New York: Holt, Rinehart and Winston. 104 страница
чем-то сходным, а в чем-то отличным является символ воды — океана или потока. Здесь тоже мы об наруживаем сплав непрерывного движения и посто янства. Мы также чувствуем живость, продолжитель ность и энергию. Однако имеется и различие: где огонь
226 Эрих Фромм
безрассудно смел, быстр, волнующ, там вода спокой на, медлительна и неизменна — если речь идет об озе ре или реке. Океан, впрочем, может быть столь же разрушителен и непредсказуем, как и огонь.
|
|
|
Универсальный символ единственный, в котором связь между символом и тем, что он символизирует, является не случайной, а внутренней. Она коренится
испытываемой человеком близости между эмоцией или мыслью, с одной стороны, и чувственным опы том — с другой. Такой символ может быть назван уни версальным, потому что его разделяют все люди, в про тивоположность не только случайному символу, ко торый по самой своей природе носит полностью личностный характер, но и условному (например, сиг налу, регулирующему дорожное движение), имеющему ограниченное значение только для группы людей, жи вущих в сходных условиях. Универсальный символ про истекает из свойств наших тел, чувств и умов, которые являются общими для всех людей, и поэтому имеет значение не только для отдельных индивидов или групп. Действительно, язык универсальных символов — един ственный общий язык, созданный человечеством.
|
|
|
|
|
|
Для Фрейда почти все символы были случайными, за одним исключением — сексуальных; башня или палка рассматривались как символ мужской сексуаль ности, дом или океан — женской. В отличие от Юнга, который считал, что все сны записаны простым и не закодированным языком, Фрейд придерживался пря мо противоположных взглядов: почти ни один сон нельзя понять без расшифровки.
|
|
|
На основании опыта расшифровки сновидений многих людей, включая меня самого, я могу заклю чить, что Фрейд из-за догматических обобщений огра ничил важность собственного открытия цензуры, дей ствующей во сне. Есть много сновидений, в которых цензура проявляется только в поэтическом или сим-
| Величие и ограниченность учения Фрейда | 227 |
волическом языке, на котором выражается содержа ние, однако это может быть названо «цензурой» толь ко для людей, у которых поэтическое воображение развито слабо. Для тех, кто наделен естественным чувством поэзии, символическая природа языка сно видения едва ли может быть объяснена цензурой.
Ниже я процитирую сновидение (см. [32], гл. 6), которое может быть понято даже без всяких ассоциа ций и где отсутствуют элементы цензуры. С другой стороны, можно видеть, что ассоциации, предложен ные человеком, видевшим сон, обогащают понимание сновидения.
«Юрист двадцати восьми лет просыпается и вспо минает следующее сновидение, которое позднее пе ресказывает аналитику.
— Я видел себя едущим на белом коне перед мно гочисленными солдатами. Они громко приветствова ли меня.
Первый вопрос, который аналитик задает пациен ту, носит довольно общий характер:
— Что приходит вам на ум?
— Ничего, — отвечает пациент. — Сон глупый. Вы ведь знаете, что я не люблю всего, что относится
войнам и армии, что я наверняка не хотел бы быть полководцем, — и добавляет: — Я также не хотел бы оказаться в центре внимания, чтобы на меня глазели, будут меня при этом приветствовать тысячи солдат или нет. Вы знаете из того, что я говорил вам раньше
своих профессиональных проблемах, как трудно мне даже выступать в суде, когда все на меня смотрят.
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 43; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!