New York: Holt, Rinehart and Winston. 102 страница
В забавном письме Флейсу от 11 марта 1902 года Фрейд рассказывает историю того, как он в конце концов был назначен профессором, — через два года после публикации этой книги.
222 Эрих Фромм
явившиеся в сновидении амбиции — это амбиции ребенка, а не взрослого.
Здесь мы находим одну из предпосылок мышления Фрейда. Те особенности, которые считаются несовме стимыми с образом респектабельного профессионала, отнесены в детство, и предполагается, что раз они принадлежат детскому опыту, они не представляют опыт взрослого. Утверждение о том, что все невро тические тенденции произрастают из детства, на са мом деле служит защитой взрослому от подозрений
|
|
|
том, что он невротик. Фрейд действительно являл ся невротиком, но для него было невозможно вос принимать себя как такового и одновременно чув ствовать себя нормальным уважаемым профессиона лом. Поэтому все, что не соответствовало образу нормального человека, считалось материалом детства, который не рассматривался как все еще полностью живой и присущий взрослому. Все это, конечно, из менилось за последние пятьдесят лет, поскольку нев роз стал приметой респектабельности, а образец ра ционального, здорового, нормального взрослого-бур жуа оказался вытеснен с культурной сцены. Однако для Фрейда он все еще имел большое значение, и толь ко полностью понимая это, можно понять тенденцию Фрейда исключать все иррациональное из своей взрос лой жизни. В этом кроется одна из причин того, по чему его так называемый самоанализ потерпел неуда чу: Фрейд обычно не видел того, чего не хотел ви деть, — а именно того, что не соответствовало портрету рационального респектабельного буржуа.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Центральным элементом фрейдовского толкования сновидений является концепция цензуры. Фрейд от крыл, что сны часто имеют тенденцию маскировать свое истинное значение и выражать его в формах, сходных с теми, которые использует оппозиционный политик во времена диктатуры: скрывает смысл между
| Величие и ограниченность учения Фрейда | 223 |
строк или переносит современные ему события в Древ нюю Грецию. Так и для Фрейда сновидение никогда не являлось открытым сообщением, но должно было представлять собой кодированное послание, которое, чтобы сделать понятным, нужно расшифровать. Ко дирование должно было происходить таким образом, чтобы даже сам человек, видящий сон, чувствовал себя спокойно, выражая во сне идеи, не соответствующие мыслительным паттернам общества, в котором он жи вет. Говоря это, хочу подчеркнуть, что цензура имеет социальный характер в большей мере, чем полагал Фрейд, однако в данный момент это несущественно. Значение имеет открытие Фрейдом того, что сон дол жен быть расшифрован. Впрочем, это утверждение
своей простой и догматической формулировке часто вело к ошибочным результатам. Не каждый сон ну ждается в расшифровке, а степень кодирования разных сновидений очень различается.
Необходимо ли кодирование, и если да, то в какой степени, зависит от санкций, которые общество на лагает на тех, у кого во сне возникают непозволитель ные мысли; это также зависит от таких индивидуаль ных факторов, как покорность и пугливость человека,
а отсюда — от того, в какой мере он чувствует необ ходимость в кодировании опасных мыслей. Когда я го ворю «опасных», я не имею в виду именно внешние санкции общества против того, кто опасные идеи пи тает. Это, несомненно, случается тоже и не обесце нивается тем фактом, что в конце концов наши мыс ли во сне, т.е. наши сны, являются тайными и никто
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 47; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!