New York: Holt, Rinehart and Winston. 103 страница
них не знает. Если так важно избегать опасных мыс лей и человек не должен допускать их даже во сне, то это потому, что они должны оставаться глубоко по давленными. Под опасными мыслями я понимаю та кие, за которые человек был бы наказан или постра дал бы в повседневной жизни, если бы они стали из-
224 Эрих Фромм
вестны. Такие мысли существуют, как все мы знаем,
и человек хорошо понимает, о чем лучше не говорить, а потому лучше и не думать, чтобы не испытать не приятностей. Впрочем, здесь я говорю в основном
|
|
|
мыслях, которые являются опасными не потому, что говорят о чем-то конкретном, за что полагалось бы наказание, а потому, что они выходят за рамки при знаваемого здравым смыслом. Это мысли, которые не разделяет больше никто, за исключением, может быть, небольшой группы; таким образом, они приводят к изоляции, одиночеству, отсутствию контактов. Это именно тот опыт, который содержит семя безумия, наступающего, когда человек полностью лишается ка ких-либо связей с окружающими.
|
|
|
Каким бы важным ни было открытие Фрейдом действий цензуры, оно также причиняло вред пони манию снов, если применялось догматически и по отношению к каждому сновидению.
|
|
|
Символический язык сновидений
Прежде чем продолжить дискуссию о том, каждое ли сновидение искажено, как полагал Фрейд, полез но провести различие между двумя разновидностями символов: универсальными и случайными. Случайный символ не имеет внутренней связи с тем, что симво лизирует. Предположим, у человека с определенным городом связано печальное событие; когда он слышит название этого города, он с легкостью связывает его
|
|
|
чувством печали, так же как связал бы с чувством радости, если бы событие было радостным. Совершен но очевидно, что в природе города как такового нет ничего ни печального, ни радостного. Именно личный опыт, связанный с городом, делает его символом опре деленного настроения. Такая же реакция могла бы
| Величие и ограниченность учения Фрейда | 225 |
возникнуть в связи с домом, улицей, одеждой, кон кретным пейзажем или еще чем-то, что когда-то было связано со специфическим настроением. Картина во сне представляет именно это настроение, а город «за мещает» настроение, когда-то там испытанное. Здесь связь между символом и символизируемым опытом совершенно случайна.
результате нам требуется знать ассоциации того, кому снился сон, чтобы понять значение случайного символа. Если он не расскажет нам о своем опыте, связанном с приснившимся городом, или о своих от ношениях с приснившимся человеком, мы едва ли сможем понять, что символ означает.
Универсальный символ, напротив, это такой, у ко торого имеются внутренние взаимоотношения между ним и тем, что он представляет. Возьмем, например, символ огня. Нас зачаровывают определенные каче ства огня в очаге, в первую очередь его живость — огонь постоянно меняется, все время движется, —
в то же время его постоянство. Огонь остается тем же, не будучи тем же. Он оставляет впечатление силы, грации и света. Кажется, что он танцует и обладает неистощимым источником энергии. Когда мы исполь зуем огонь как символ, мы описываем внутренний опыт, характеризуемый теми же элементами, которые дает сенсорное ощущение огня: энергией, светом, дви жением, грацией, радостью; иногда в этом чувстве преобладает один элемент, иногда — другой. Однако огонь может также быть разрушительным и устрашаю ще могучим; если нам снится горящий дом, огонь символизирует разрушение, а не красоту.
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 51; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!