New York: Holt, Rinehart and Winston. 14 страница
нем свой идеал; я должен любить его, если он сын моего друга, потому что боль, которую испытает мой друг, если с ним что-то случится, будет и моей бо лью — я должен буду ее разделить. Однако если он мне не знаком и не может привлечь каким-либо сво им достоинством или каким-либо значением, которое уже приобрел в моей эмоциональной жизни, мне бу дет трудно полюбить его. Я даже поступлю неправиль но, если полюблю его, потому что моя любовь расце нивается как ценность теми, кто мне близок; было бы несправедливо в их отношении, если бы я поставил незнакомца вровень с ними. Но если я должен любить его (именно той самой универсальной любовью) про сто потому, что он тоже житель мира, как насекомое, дождевой червь или уж, тогда, боюсь, ему достанется лишь небольшое количество любви и для меня будет невозможно дать ему столько же любви, сколько я по всем законам разума должен сохранить к себе. Какой же смысл в столь торжественно провозглашенном предписании, если разум не советует нам ему следо вать?» [1; 81-82].
|
|
|
|
|
|
Фрейд, величайший глашатай секса, был тем не менее типичным пуританином. Для него целью жизни
| Миссия Зигмунда Фрейда | 35 |
цивилизованной личности являлось подавление эмо циональных и сексуальных импульсов и ценой этого достижение цивилизованности. Только нецивилизо ванная толпа не способна на подобную жертву. К ин теллектуальной элите принадлежат те, кто, в отличие от толпы, способен не поддаваться импульсам и тем самым сублимировать их ради более высоких целей. Цивилизация в целом есть результат подобной неудо влетворенности инстинктивных импульсов.
|
|
|
|
|
|
Примечательно, насколько идеи, выраженные Фрейдом в его позднейших теориях, уже были свой ственны ему в молодости, когда он еще не занимался проблемами истории и сублимацией. В письме к не весте от 29 августа 1883 года он излагает мысли, воз никшие у него во время представления «Кармен». «Толпа, — пишет он, — потворствует своим импульсам [sich ausleben], а мы сдерживаем себя. Мы делаем это
целью сохранения своей целостности. Мы жертвуем здоровьем, способностью наслаждаться, своими си лами; мы экономим их для чего-то, сами не зная для чего. И эта привычка к постоянному подавлению при родных инстинктов дает нам утонченность. Мы также чувствуем более глубоко и потому смеем не требовать от себя многого. Почему мы не напиваемся? Потому что неприятности и стыд похмелья [Katzenjammer] превосходят удовольствие от обильной выпивки. По чему мы не дружим со всеми вокруг? Потому что по теря друга или случившееся с ним несчастье были бы для нас горьки. Таким образом, наши устремления
большей мере зависят от желания избегнуть боли, ч получить удовольствие. Когда такое усилие оказывается успешным, те, кто сдерживает себя, оказывают ся подобны нам, кто связал себя друг с другом на жизнь и на смерть, кто терпит лишения и тоскует, чтобы сохранить помолвку, и кто наверняка не пережил бы удара, лишившего нас любимого существа: такие люди,
36 Эрих Фромм
как Эзра, могут любить только раз. Все наше жизнен ное устройство предполагает, что мы будем ограждены от полной нищеты, что для нас всегда открыт путь
освобождению от зол нашей социальной структуры. Бедные и необразованные не могли бы существовать без своей толстокожести и беззаботности. С какой стати им глубоко чувствовать, если все несчастья при роды и общества выпадают тем, кого они любят; по чему им отказываться от мимолетного удовольствия, когда никакое другое их не ожидает? Бедняки слишком бессильны, слишком беззащитны, чтобы вести себя так же, как мы. Когда я вижу развлекающихся людей, отбросивших всякую серьезность, это заставляет меня думать, что такова компенсация за то, что они так без защитны перед налогами, эпидемиями, болезнями, ужасными условиями нашей социальной организации. Я не стану развивать эту мысль дальше, но можно по казать, что das Volk [народ] судит, верит, надеется со всем не так, как мы. Психология обывателя несколь ко отличается от нашей. Такие люди также более на делены чувством общности, чем мы: только они осознают, что одна жизнь продолжается в другой, в то время как для каждого из нас мир исчезает с нашей смертью» (цит. по [7; Vol. 1; 190—192. — Курсив мой. — Э.Ф.]).
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 43; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!