With the drawing of this Love and the voice of this Calling We shall not cease from exploration 7 страница
18 Герхард Адлер
рое, благодаря постоянному применению и соответствующей осведомленности о психическом процессе, пытается найти обратный путь к своему собственному источнику. Современ ному человеку достаточно непросто поверить в то, во что другие люди верили до него без распросов и сомнений, ему нужны непосредственные знания, которые он может получить только через персональный опыт, накопленный в результате беспристрастного исследования.
|
|
|
Это возлагает совершенно новую ответственность на че ловеческое сознание. Если открытие архетипов, как a priori детерминируемых составных частей всего жизненного опыта означает, что действительность существует в тесной связи с бессознательным, с другой стороны это также означает, что индивидуум, посредством его сознательной мысли должен воспринимать, познавать, выбирать и решать сам за себя.
|
|
|
"Быть сознательным" становится принципом и мерилом психологической зрелости и достижений. Это состояние "осоз нанности" нуждается, однако, в ясном определении. Значение слова "сознающий", как сказано в "Кратком оксфордском сло варе английского языка", подразумевает, что "он отдает себе полный отчет в том, что делает, либо намеревается сделать". Такая осведомленность возможна лишь при условии достаточ ного знакомства с собственной психологией, которое предпол агает более или менее ясное восприятие и оценку своих со бственных мотивов и условий запуска выработанных рефлек сов. Правда и то, что именно это знание получить сложнее все го. Хотя кажется, что большую часть времени мы действуем как совершенно "сознательные" люди, мы, тем не менее, движи мы в большей степени "бессознательными мотивациями", то есть импульсами, которые нами не осознаются, и хотя нам мо жет показаться, что мы проявляем себя более-менее четко оп ределенными личностями, мы, тем не менее, бессознательно идентифицированы, солидаризированы с данными обстоятель ствами или другими людьми и, таким образом, не являемся полностью независимыми "индивидуумами".
|
|
|
|
|
|
Быть индивидуумом, обладать индивидуальностью, под разумевает какое-то отличие от остальных: "психологичес кий индивидуум характеризуется своими особенностями и,
в определенном отношении, уникальной психологией". Хо тя каждый обладает такой индивидуальностью in potentia,
| Введение | 19 |
фактически необходима полная осведомленность о чьих-то специфических характеристиках, личной "уникальности", еще до того, как индивидуальность утвердиться. До тех пор, пока я сам не осознал свою собственную психологию,
я вынужден "проецировать" ее на других людей или на предметы. Процесс проекции есть один из фундаменталь ных психических механизмов. В психологии примитивных существ (и детей тоже), у которых например, существуют основы веры в духов, особенно достойны внимания такие психические явления, как страхи или желания, которые не испытываются и не познаются примитивным человеком как часть его собственной психе, но спроецированы на его ок ружение и объектифицированы в виде демонов или злых духов. Таким образом, примитивное существо (и ребенок) отождествляет себя с окружающей средой, поскольку она содержит значительную часть их собственной психологии.
Что верно для примивного человека, то верно, хотя и в меньшей степени, для человека цивилизованного, до тех пор, пока он "не осознает" своей собственной психе. С одной стороны, проекция является первым и неизбежным шагом на пути к сознанию, потому, что все во мне, чего я не осознаю, проецируется, и поэтому посредством проекции я впервые встречаюсь с внутренним психическим содержимым. С другой стороны, до тех пор, пока не сделан следующий шаг, до тех пор, пока проекция не возвращена из объекта в субъект, состояние проекции представляет опасность для психического равновесия
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 48; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!