Деяния Петра и Двенадцати Апостолов 62 страница
Он улыбнулся. Сказал Он: "Змий научил ее зарождению вожделения скверны и гибели, ибо они полезны ему. И он знал, что она не послушает его, ибо она мудрее его. Он захотел отнять силу, которая была дана ему (т.е. Адаму) им. И он наслал забытье на Адама".
Я сказал Ему: "(О) Христос, что есть забытье?".
Он же сказал: "Не так, как сказал Моисей, "он заставил его уснуть", но он облек его чувства покровом, он отяготил его бесчувствием, ибо Он (Господь) сказал через пророка (Исаию), говоря: "Я отягощу уши их сердец, чтобы они не уразумели и чтобы они не увидели".
Тогда Епиноя Света укрылась в нем (в Адаме), и в своем желании он захотел извлечь ее из ребра. Она же, Епиноя Света, поскольку она была недостижимой, когда тьма преследовала ее, она не могла ее достичь. Он (т.е. Ялдаваоф) пожелал извлечь силу из себя, чтобы сделать снова слепок в форме женщины. И он оживил (ее) перед собой - не так, как сказал Моисей, "он вынул ребро (и) сотворил жену ему". Тотчас он (т.е. Адам) очнулся от опьянения тьмы: сбросила покров, который на его сердце, Епиноя Света. Тотчас, когда он узнал свою сущность, сказал он: "Это ныне кость от моих костей и плоть от моей плоти". Поэтому человек оставит своего отца и свою мать и прилепится к своей жене, и они будут оба одной плотью, потому что будет послана от (своего) супруга Мать, чтобы быть исправленной (от своего порока). Поэтому Адам дал ей имя "Мать всех живущих".
|
|
|
Вышней властью и откровением Епиноя научила его знанию через Древо, (будучи) в образе орла. Она научила его вкусить знания, чтобы он вспомнил о своей Плероме, ибо у обоих был порок незнания.
Узнал Ялдаваоф, что они отдалились от него. Он проклял их, сверх того же прибавив (приказ) жене, чтобы муж господствовал над ней, не зная таинства, которое произошло по воле святой Выси. Они же боялись проклясть его и обнаружить его незнание. Все его Ангелы изгнали их из Рая.
Он (т.е. Ялдаваоф) облек его (т.е. Адама) мраком темным. Тогда увидел деву, стоящую около Адама, Ялдаваоф (и) исполнился безрассудства, желая произвести потомство от нее. Он осквернил ее. Он породил первого сына (и) также второго - Яве, медвежьеликого, и Элоима, кошачьеликого, один праведный, другой же неправедный, Элоим - праведный, Яве - неправедный. Праведного он (т.е. Ялдаваоф) поставил над огнем и воздухом, неправедного же он поставил над водой и землей. Эти суть, которые называются во всех родах людей "Каин" и "Авель" вплоть до сего дня.
Произошло соитие брака благодаря Первому Архонту. Он посеял в Адаме страсть к размножению, так что из этой сущности происходит та, которая порождает подобие из их подражающего (духа). Двух же Архонтов он поставил над началами, чтобы они начальствовали над гробницей (тела).
|
|
|
Познал свою сущность, подобную ему, Адам. Он породил Сифа. И подобно рождению, которое в небе, в Эонах, таким же образом Мать послала принадлежащего ей (духа). Дух сошел к ней, чтобы пробудить сущность, подобную ему по образу Плеромы, чтобы пробудить их от забытья и зла гробницы (тела). И таким образом он пребывал некоторое время (и) трудился над потомством, чтобы, когда выйдет Дух из святых Эонов, он исправил их от порока, чтобы выправить Эон, чтобы он стал Плеромой святой, чтобы он был непорочным".
Я же сказал: "(О) Христос, души всякие спасутся ли в Чистом Свете?".
Сказал Он мне: "Ты вник в понимание великих вещей, трудных (для того), чтобы открыть их другим, кроме тех, которые из того рода неколебимого. Те, на которых сходит Дух Жизни, причем они были связаны с Силой, они спасутся и будут совершенными и будут достойными вознестись к этим Великим Светам, ибо они будут достойными очиститься с ними от всего дурного, и от искушений зла, не обращая внимания ни на что, кроме Собрания Бессмертного, стремясь к нему без гнева, и зависти, и страха, и похоти, и чревоугодия. Во всех этих они не пленены, (и) ни в чем ином из них, кроме только п[лоти], пользуясь ею в ожидании, что они будут взяты некогда и приняты Восприемниками в достоинство жизни вечной, нерушимой, и в призвание, претерпевая все, вынося все, чтобы совершить подвиг и унаследовать жизнь вечную".
|
|
|
Сказал я: "(О) Христос, не совершив эти (вещи), что будут делать души, эти, в которые вошли Сила и Дух Жизни, чтобы они тоже спаслись?".
Сказал Он мне: "Те, к которым приходит эт[от] Дух, непременно будут жить, и эти (люди) избегают зла. Ведь Сила входит во всех людей, ибо без нее они не смогут стоять. После же того, как она (т.е. душа) родилась, тогда доставляется к ней Дух Жизни. Если же уже пришел Дух сильный Жизни, он укрепляет силу, которая есть душа, и она не склоняется ко злу. Те же, в которых входит подражающий дух, она (т.е. душа) увлекаема им и заблуждается".
Я же сказал: "(О) Христос, души [этих] людей, когда они выйдут из плоти, куда они пойдут?".
Он же улыбнулся. Сказал Он: "В место души, которая есть сила, намного превзошедшая подражающий дух. Эта (душа) есть мощь. Она избегает деяний зла и благодаря заботе о вечном спасается и возносится к упокоению Эонов".
Я же сказал: "(О) Христос, те, которые не познали всего, каковы их души и куда они пойдут?".
|
|
|
Сказал Он мне: "Эти - подражающий дух возобладал над ними, когда они оступились, и таким образом он отягощает их душу, и влечет ее к делам зла, и приводит ее таким образом к забытью.
После того, как она сбросит одеяние (тела), он предает ее Властям, которые были созданы Архонтом, и снова они бросают их (т.е. души) в оковы (тела), и вращаются с ними (в мире), пока они не спасутся от забытья и пока она (т.е. душа) не получит знание таким образом, и не станет совершенной, и не спасется".
Я же сказал: "(О) Христос, как душа уменьшается и снова входит в естество матери и человека?".
Он же обрадовался, когда я спросил Его, и сказал: "Ты блажен в постижении. Поэтому же они присоединяются к другому, в котором Дух Жизни, для следования за ним. И слушая его, через него она (т.е. душа) спасается, причем же она не входит (потом) в другую плоть".
Сказал я Ему: "(О) Христос, те же, которые познали и (затем) отвратились, каковы их души?".
Сказал Он мне: "Они пойдут в место, в которое удалятся Ангелы Бедности, эти, к которым не пришло раскаяние, и будут содержаться (там) до дня, в который они будут наказаны. Всякий, кто произнес хулу на Духа Святого, - они будут мучимы мукой вечной".
Я же сказал: "(О) Христос, откуда пришел подражающий дух?".
Сказал Он мне: "Когда Мать, милость которой велика, и Дух Святой милосердный, который утруждался ради нас, который есть Епиноя Света, (пребывающая) с потомством, пробудили его (т.е. потомство) в помысле о людях рода Человека Совершенного, светлого, вечного, понял же Первый Архонт, что оно (т.е. потомство) превосходит его по высоте своей мудрости. Он пожелал завладеть их рассудком. Будучи невежественным, он не знал, что они мудрее него.
Он посоветовался со своими Силами. Они создали Имармену и связали мерой, и сезонами, и временами богов небес, и Ангелов, и Демонов, и людей, чтобы они все были в ее узах (ед. ч.), причем она господствовала бы над всеми, - замысел злой и коварный.
И он раскаялся во всех тех, которые были созданы им. Он решил наслать потоп на всю гордыню человека. И великая Проноя, которая есть Епиноя Света, оповестила Ноя. Он объявил людям, и они не поверили ему. Не так, как сказал Моисей, "он укрылся в ковчеге", но он был скрыт в некоем Месте, не только Ной, но (и) люди из рода неколебимого. Они вошли в некое Место (и) были скрыты светлым облаком. И он (т.е. Ной) понял свое преимущество вместе с теми, которые с ним, в свете, который светил им, потому что тьма разлилась над всеми вещами, которые на земле.
Он (т.е. Первый Архонт) держал совет со своими Ангелами. Они послали своих Ангелов к дочерям людей, чтобы воздвигнуть потомство от них себе для услады. Но они не добились успеха сначала. Они все пришли к решению сотворить подражающего духа, помня о Духе, который сошел вниз.
И Ангелы преобразили свой облик в подобие их мужей (и) насытили их (подражающим) духом, который наполнил их тьмой от зла. Они принесли им золото, и серебро, и дары, и металлы меди и железа, и вещи всякого рода. Они ввели их в искушение, чтобы они не думали о своей Проное неколебимой. И они овладели ими. Они породили детей из тьмы посредством их подражающего духа. Он замкнул их сердца, (и) они очерствели от черствости подражающего духа до сего дня. Та же, которая блаженна, которая есть Мать-Отец, обильная своим милосердием, принимает формы в своем потомстве с (самого) начала.
Я вознесся к Эону совершенному. Я же говорю эти (слова) тебе, чтобы ты записал их и дал их твоим собратьям по духу втайне, ибо это Таинство принадлежит роду неколебимому. Мать же пришла в другой раз ко Мне. Эти же (дела) она сотворила в мире: она исправила свое потомство. Я сообщу вам о том, что произойдет. Именно поэтому Я поведал (букв. "дал") эти (вещи) тебе, чтобы записать их и чтобы они были помещены надежно".
Тогда Он сказал мне: "Проклят всякий, кто отдаст эти (слова) за дары, или за еду, или за питье, или за одежду, или за какую-либо другую вещь, подобную этим".
Он передал ему (т.е. Иоанну) это Таинство. (И) тотчас Он стал невидим ему. И он пришел к своим соученикам и стал говорить им те (слова), которые были сказаны ему Спасителем.
Апокриф Иоанна.
Премудрость Иисуса Христа
А.С. Четверухин, 2004
После того, как Он (= Христос) восстал из мертвых, (и) когда пришли Его Двенадцать Учеников вместе с Семью Женами, которые следовали Ему, (поднявшись) в Галилею, в гору, которую <обычно> называют "Местом зрелости и радости", причем они сомневались все же относительно основы (/сущности) Мироздания, Вероучения, Провидения Святого и Мощи Властей, - относительно всего, что делает Спаситель с ними, (относительно) тайн Вероучения Святого. И вот тут-то явился им Спаситель, но не в первоначальном (= привычном) образе (= виде), а в виде Незримого Духа. Образ же его был подобием Великого Ангела Света. Облик его, безусловно, не (с)может рассказать о нем, (и) никакая плоть смертная не (с)может олицетворить его, но только плоть чистая (и) совершенная, согласно тому, как он учил нас на горе, именуемой "Масличная", в Галилее.
Сказал он: "Мир вам, мир, принадлежащий мне, да(ру)ю я <его> вам!".
И они изумились все (и) убоялись. Спаситель улыбнулся (и) сказал им: "О чем вы размышляете? Точнее, в чем вы сомневаетесь? И стремитесь вы к чему?".
Ответил Филипп: "(Мы размышляем) о сущности Мироздания и Вероучения Спасителя".
Ответил он: "Я желаю (пред)уведомить вас всех о(тносительно) тех, кто родился на Земле с Сотворения Мира вплоть до сего дня: помышляя познать о Боге - кто Он и<ли> каков Он, - они не нашли его. Мудрейшие же из них, исходя из устроения Мира и движения, (уже) выдвинули (= дали) предположение. Их предположение, однако, не установило истины. Устроение ведь обычно характеризуется тем, что рассматривается тремя способами философами всеми. Поэтому они не согласуются. Одни, ибо, из них утверждают, что Дух Святой это, (устрояющий мир) посредством себя самого. Другие же - что Провидение это. Третьи же - что Волеизъявление (?) это. Но ни одно из этих (представлений не есть) это (= истина). Эти три, ведь, мнения, порожденные впервые (= ранее) людьми, рожденными на Земле, - нет (= не содержат) ни одного из них, (возникшего) из истины. Я же, пришедший из Света Бесконечного, Я - знающий это, дабы смог я уведомить вас об ист<инн>ой правде. Ибо то, что (вышло) из самого себя, - это жизнь скверная, обреченная влачиться! Провидение - бессмыслица ведь это! Волеизъявление (?) же - нечто, что обычно не воспринимается <это>! Вы же - те, которым дано <вам> (у)знать, и которые достойны знать. Это будет дано тем, кто не рожден от потомства (возникшего в результате) времяпрепровождения скверного, но от Первого Посланного, ибо Этот ведь - Бессмертный он среди смертных людей!".
Сказал ему Матфей: "Христос, никто не (с)может постичь истину иначе как от Тебя. Поведай нам, пожалуйста, истину".
Ответил Спаситель: "Сущий, Неописуемый - существует (он)! И не познали Его ни господство, ни власть. Ни подчинение, ни сила, ни естество с сотворения мира не познали Его поныне, кроме Него Самого, да и Того, которого он востребовал в моем лице (= посредством меня). Вышедший из Первого Света отныне собирается открыться вам через меня. Это я - Великий Спаситель! Тот же - бессмертный он, вечный он. Вечный, ибо нет у него рождения: любой, ведь, решительно, у которого было рождение, прейдет, нерожденный же - нет у него начала. Любой, ведь, решительно, у которого было начало, имеет конец. И никто не господствует (= начальствует) над ним. Нет у него имени - тот, кто имеет имя, несомненно, - плод кого-то другого он. Ненареченный он. Нет у него облика человеческого: тот, кто имеет облик же человеческий, - плод кого-то другого он. Имеет он образ свой, и только свой, не то(т), что вы видели или что вы предположили, но облик необычный, превосходящий <он> абсолютно все, и лучший, чем миры. Смотрящий во все стороны, он видит (и) себя посредством себя самого. Бесконечный ведь он. Непреходящий ведь он. Недостижимый он. К тому же это тот, кто постоянен, и нет подобного ему. Благой он, и не меняется он. Непорочный он. Вечный он. Блаженный он. Непостижимый он - постигает себя он только сам. Несоотносимый он. Неуловимый (?) он. Совершенный он, и нет у него изъянов. Блаженный он. Беспорочный. И именуют его так: "Отец мироздания он"".
Филипп спросил: "Христос, как же он явился Совершенным?".
Ответил Совершенный Спаситель: "Перед тем, как будет явлено что-либо из того, что явлено, Величие и Силы возникают в Нем, дабы Он (с)мог (о)владеть сферами (?) мироздания, причем никто не овладевает Им. Ибо Он - Знание полное. Размышление он, Мысль он, и Мудрость. Раздумье и Сила он. Они все равны друг другу в силе Истока Миров. И то, что возникло все с начала до <их> конца, было (< были они) в Его Первом Познании - Вечного Несотворенного Отца".
Спросил Фома: "Христос, Спаситель, ради чего они возникли и ради чего они явились?".
Ответил Совершенный Спаситель: "Я пришел от Бесконечного, дабы научить вас всему. Дух Сущий был Прародителем, имеющим (/имея) силу, порождающую содержание (и) придающую форму, дабы смогло явиться Великое Богатство, которое в нем. По своей благости и своей любви соизволил он посредством себя самого породить плоды для того, чтобы не только он сам смог изведать свое благо, но и духи из Рода, Который Не Подвержен Колебанию, смогли породить тело и плод, славу и нетленность, а также его благосклонность беспредельную, дабы явилось его благо посредством Несотворенного Бога - Отца нетленности всякой и тех, кто появился после них (?). Пока же они не пришли к тому, который явлен, различие, и притом великое, существует между (ними и ?) Непреходящими (?)".
Взывал же он, говоря: "Имеющий уши <чтобы> слышать, да внемлет он Непреходящим! (?) Я (же), я буду говорить с бодрствующими!".
Далее добавил он, сказав: "Все, что произошло из преходящего, прейдет, поскольку происходит оно из преходящего. То, что произошло из непреходящего, не преходит оно, но существует непреходящим, поскольку происходит из непреходящего. Таким образом, множество людей(, которые) совратились, не уразумев этого различия, погибли".
Сказала ему Мария: "Христос, каким образом познается это?".
Ответил Совершенный Спаситель: "Идите от неявленного к результату явленного, и она, струя понимания, явит вам, как именно Вера в неявленное найдена посредством явленного Нерожденным Отцом. Имеющий уши слышать, да услышит!
Владыка Мироздания именуется не как "Отец", но (как) "Праотец". "Отец", ведь - Начало тех, кто должен явиться, - он. Тот же - Безначальный он Первоотец, видящий себя только сам, самолично, в отражении. Открывается он, будучи подобен только самому себе. Он же - свой образ. Явил он себя Первоотцом, Богом-Отцом, и как Обращенный вперед (?), ибо он пред лицом Того, который существует изначально - Нерожденного Отца. Одновременен хотя он (= Отец) тому, что перед ним из (числа) Светил, но не равен он ему (= Праотцу) в Силе. После же него (= Отца) появилось множество обращенных вперед, единосущно-самородных абсолютно, одновременных, равносильных, славных, не имеющих числа. То (= множество), коего род именуют как "Поколение, которое не имеет царства над собой". То (= множество), которое явило вас посредством себя же через людей тех, что из места, которое не имеет царства над собой. Именует их Нерожденный Бог (и/-) Спаситель "Детьми Бога". То (= множество), что не имеет сходства с вами - оно ведь непознаваемо, притом полно славы всяческой, равно как бессмертия и радости неописуемой. Они же все покоются в нем (= множестве), пребывая и радуясь радостью несказанной в его (= множества) славе неизменной и (в) ликовании безмерном - таком, которое неслыхано никогда, и таком (которое) неведомо в эонах всех и их мирах поныне".
Сказал ему Матфей: "Как появился человек?".
Ответил Совершенный Спаситель: "Я хочу, дабы вы знали, что тот, кто (по)явился прежде всего из Бесконечности - Самородный, Самотворный Отец, совершенный в Свете сияющем (и) неописуемый (есть) он. Притом он знает Начало, дабы его образ воссуществовал в Силе Великой. Тотчас же Свет Начала того был явлен в Первом Человеке из Бессмертных мужско-женских, дабы посредством Бессмертного этого люди смогли обрести Спасение и смогли воспрянуть от умопомрачения посредством Истолкователя, который послан, - Того, кто с вами до конца нищеты от грабителей, причем его спутница - это София Великая, которую предназначил изначально волей своей в супружество Самородный Отец. Посредством этого Бессмертного Человека и явились мы впервые в Божественности и Царственности. Отец, ибо, именуемый как "Человек - Сам себе Отец" - он явился (и) создал себе некий Великий Эон, коего имя - "Восьмерица" согласно его величию. Дал же он ему великую власть. Стал он царем над творениями нищеты. Сотворил он себе богов с ангелами и архангелами, в мириадах бесчисленных прислуживающих, из Света того и Духа трехмужеского, т.е. того, что принадлежит Софии - его Спутнице, ибо посредством этого Бога началась Божественность и Царственность, и именно поэтому он почитался как Бог Богов и Царь Царей.
Первый Человек имеет в себе Знание, принадлежащее только ему, и Энною ("понимание, представление, мысль") - согласно тому, что он воплощает ее, - Размышление и Рассудительность, Мысль и Силу - члены тела все, которые существуют, совер]шенны они (и) бессмертны о]ни. Согласно, хотя, нетленности они (и) равны, согласно же силе они различны подобно отличию Отца от Сына и Сына от Эннои, и Эннои от остального. И согласно тому, что я сказал выше, простая сущность среди Первородных также. Последние же из вещей всех явил <он их> <наружу> посредством своей Силы <именно> "Тот, которого Он окончательно явил", и посредством "Того, которого Он создал окончательно", появился <наружу> "Вылепленный окончательно". Посредством "Вылепленного" явилс[я "Принявший форму", из "Принявшего форму" - "Тот, коему дали имя". Вследствие этого возникло различие (между) "Нерожденными с начала (и) до конца <их>".
Дата добавления: 2019-11-16; просмотров: 149; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!