Назидание Лютера крестьянам Толкование «Второзакония» (проповедь 1529 г.)
...У государя громадный, роскошный замок, на государе самоцветы, златые цепи, бархат — вот как судит о государе глупец, широко раскрыв пасть свою, сравнивая [с этим] бедность свою, свой домишко, крытый соломой; он уверен, что князю [живется] куда лучше, чем ему... Если бы он мог слышать, о скольких хлопотах, опасностях и тяжких трудах может повествовать цепь сия, он сказал бы: «На что мне цепь из чистого золота! Нет, пусть лучше останется у меня моя хибарка с соломенной крышей... оборони Господь от этих золотых цепей и жемчужин»... [Да], трудное дело управлять, и мудрец, не пожелает его... Но всего этого мужики не видят, они закрывают глаза... на тяготы управления и думают, что управлять — значит носить куньи шапки. Поэтому они при восстании и говорили «Мы тоже желаем куньих шапок и золотых цепей, мы тоже хотим наедаться куропатками».
А между тем в мире установлено вящее равенство.
Поведай-ка мне, кому живется лучше, спокойнее, безопаснее, нежели бюргеру или крестьянину...
...Я страшно разгневан на крестьян, которые вздумали сами править, не сознавая своего великого богатства, не ценя спокойной жизни своей — подарка и предмета заботы князей. Бессильные, грубые, глупые люди... да разумейте же, наконец: у вас лучшая доля, вы воистину пользуетесь и услаждаетесь соком виноградным, князьям же достаются лишь кожица да косточки.
Бог создал так, чтобы каждое звание имело бы свои тяготы; и нужно видеть не только неприятное, но и хорошее в каждом звании. К тому же запомни: чем незначительнее чин или должность, тем вольнее, приятнее жизнь...
|
|
|
Мартин Лютер. Истолкование книги «Бытие»
Необходимо, чтобы начальство, короли и князья, окружали бы себя внешним величием и помпой... Поэтому король и носит корону и скипетр, оличают дворянство от других [сословий] и особые знаки, и гербы. Ибо иначе подначальные относились бы к начальству пренебрежительно и вызывающим образом, eсли оно не казалось бы выше их по чину, достоинству и величию
...Тот же, кто хочет царствовать лишь дли себя, тот никогда не будет царствовать честно или счастливо. Ибо недостаточно носить златую цепь или пурпуровые одежды, восседать в богатых каретах или на гордых конях, дабы служить и угождать желаниям своим и похотям; нет, ты должен служить подданным своим и общему благу... Нелегко, право, быть правителем, учить других, столь велика злоба и управляемых и самого сатаны...
Аугсбургский религиозный мир (25 сентября 1555 г.)
XV. Чтобы установить мир в Священной империи германской нации между римским императорским величеством и курфюрстами, князьями и чинами, — пусть ни его императорское величество, ни курфюрсты, князья и т. д. не чинят никакому чину империи никакого насилия или зла по поводу аугсбургского исповедания , но предоставят им в мире придерживаться своих религиозных убеждений, литургии и обрядов, равно как пользоваться и своим состоянием и другими правами и привилегиями; и полный религиозный мир должен быть достигнут только христианскими средствами согласия или же страхом наказания в форме имперской опалы.
|
|
|
XVI. Равным образом имперские чины, придерживающиеся аугсбургского исповедания, не будут мешать всем чинам и князьям, придерживающимся старой религии, жить в полном мире и пользоваться всеми их состояниями, правами и привилегиями.
XVII. Однако все, не принадлежащие к двум вышеупомянутым вероисповеданиям, не будут включены в настоящий трактат, но будут совершенно исключены из него.
XVIII. Так как выяснилось, что предметом большого спора является вопрос о судьбе епископских, монастырских и других церковных бенефициев[227] тех католических духовных лиц, которые с течением времени оставят старую религию, то мы в силу полномочий, полученных от римского императора, постановили следующее: если архиепископ, епископ, прелат или какое-либо иное духовное лицо нашей старой католической религии откажется от нее, то их архиепископские, епископские, прелатские и прочие бенефиции со всеми их доходами должны быть оставлены ими без дальнейших возражений или промедлений. Монастыри и те, кто на то имеет право по общему закону или по местному обычаю, изберут лицо, исповедующее старую религию, которое может вступить во владение и пользование всеми правами и доходами бенефиция без каких бы то ни было дальнейших препятствий и без предрешения какого-либо окончательного полюбовного религиозного соглашения.
|
|
|
XIX. Так как некоторые из аббатств, монастырей и других церковных учреждений были конфискованы и обращены в церкви, школы и благотворительные учреждения, то сим повелевается, чтобы подобные учреждения, первоначальные собственники которых не владели ими во время договора в Нассау [1552], были включены в настоящий мирный договор.
XX. Применявшаяся до сих пор церковная юрисдикция относительно аугсбургского исповедания, догмы, назначения духовных лиц, церковных распоряжений и службы (исключая прав курфюрстов, князей, коллегий и монастырей на денежные подати и десятины) отныне прекратится, и последователям аугсбургского исповедания будет предоставлено свободно и беспрепятственно отправлять богослужение и обряды и назначать духовных лиц, как то установлено в нижеследующей отдельной статье, впредь до окончательного религиозного соглашения.
|
|
|
XXIII. Никакой имперский чин не должен пытаться убеждать подданных других чинов оставить свою религию или защищать их против их coбственных властей Те, кто имеет от старых времен права патроната, не включены в настоящую статью.
XXIV. В случае, если наши подданные, принадлежащие к старой религии или же к аугсбургскому исповеданию, вознамерятся со своими женами и детьми оставить свои дома, чтобы поселиться в другом месте, никто не должен препятствовать им продавать свое имущество после уплаты ими надлежащих местных податей или же наносить оскорбление их чести.
Дата добавления: 2019-11-25; просмотров: 269; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!