ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ «РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ»
Соборность и общественность
Общество, по учению Франка, не есть цельное и однородное всеединство, а имеет два слоя: внутренний и наружный. Внутренний —это единство «мы», соборность; наружный, внешний, поверхностный — раздельность, противостояние, раздор. В этом факте мыслитель видел подлинный трагизм человеческого существования, трагизм несоответствия между эмпирической реальностью общества и его онтологической сущностью. Поэтому Франк признавал относительную правоту как сингуляризма, так и универсализма, поскольку они выражают две реальные стороны общественного бытия, два его слоя. Мыслитель называет эти два слоя соборностью и общественностью (с. 300-301).
Внешняя общественность представляет собой взаимодействия отдельных людей, каждый из которых не только пространственно отделен от другого, но и действует под влиянием своей воли. При этом «весь остальной, "внешний" данному человеку мир, включая и остальных людей, есть для его познания и действия "объект", то "не-я", которое ограничивает его собственное "я" и должно быть использовано или преодолено последним» (с. 302). Все другие люди для него «они» (о «ты» и «вы» речи здесь нет), С ними он встречается извне, и извне воздействует на них, как и они на него. Речь здесь все же идет именно о коммуникации потому, что необходимость согласовывать действия как совместные предполагает, что в основе такого согласования лежит «живое внутреннее органическое единство общества» (с. 304).
|
|
|
Франк выделял две формы такого взаимодействия. Во-первых, это форма свободного и случайного столкновения двух индивидуальных воль, как, например, в договорах или сделках. Во-вторых, поскольку необходимо достижение сознательно поставленной общей цели, взаимодействие может осуществляться в форме организации, т. е. создания коллективного единства через внешнее подчинение единой направляющей воле. Сюда Франк относил явления власти и права, которые, по его мнению (солидарному с позицией представителей социологического правоведения), «присутствуют во всяком "коллективе", будь то государство, семья или любой союз» (с. 303).
Франк специально подчеркивал, что любое общество, независимо от его политического или экономического уклада, всегда представляет собой двуединство внутреннего, соборного, и внешнего,
806
| Глава! |
ИДЕАЛ-РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРАВА С. Л. ФРАНКА
механического. Это лишь два момента человеческого бытия, но за всяким механическим, внешним отношением (коммуникацией) скрывается и через него действует сила соборности. Мыслитель раскрывал коммуникативную суть любых социальных отношений на примере отношений между продавцом и покупателем. Казалось бы, эти отношения представляют собой образец холодно-утилитарного, чисто внешнего общения, в котором один человек служит для другого только «контрагентом», только источником извлечения личной выгоды, совсем не существуя для него как «ближний», как человеческая личность, с которой человека связывают чувства уважения, любви, солидарности. Но даже эти, подчеркивал мыслитель, наиболее холодные и внешние отношения между людьми были бы совершенно невозможны, если бы они не опирались хотя бы на элементарную и минимальную внутреннюю связь. «Без элементарного доверия к покупателю как к честному человеку продавец не впустил бы его в свою лавку из боязни, что он может быть им просто ограблен...» (с. 305).
|
|
|
Эта зависимость «внешнего общения» от «внутренней соборной связи» между людьми основана, по Франку, на категории «взаимопонимания», которая является центральной и для феноменолого-гер-
меневтической традиции.
Франк пишет об этом так (фактически, речь у него идет о сути коммуникации): «...Самая мимолетная внешняя встреча двух людей или внешне-утилитарное или принудительное их объединение предполагает взаимное понимание между ними, усмотрение в другом человеке "себе подобного", что возможно, как мы видели, только через исконную внутреннюю сопринадлежность двух людей, через интуитивное восприятие взаимного внутреннего единства. Так, без единства языка, без некоторого единства нравов и нравственных воззрений или, в предельном случае, без сознания единства "человеческого образа" невозможна даже простая встреча двух людей, немыслимо никакое, даже самое внешнее их сотрудничество...» (с. 306).
|
|
|
При этом философ обращал внимание на то, что такие коммуникативные предпосылки необходимы для всех отношений, включая отношения «внешне-утилитарные» и «принудительные». Соборность, по мысли Франка, есть необходимая и неустранимая основа нашей жизни. «Именно потому, — продолжает философ, — что во всех без исключения человеческих отношениях, начиная с самого интимно-любовного отношения между мужем и женой или между матерью и ребенком и кончая самыми холодно-деловыми отношениями
807
Раздел XI
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 167; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!