ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ ПРАВОВЕДЕНИЕ: А. РАИНАХ

получить доступ к сфере чистого опыта трансцендентально-феноменологического субъекта.

Впоследствии А. Шюцем (1899-1959) была осуществлена наиболее полная адаптация феноменологии к постижению социального мира. Следуя задачам социологии как «искусства жить вместе», А. Шюц сосредоточил внимание на исследовании именно естественной установки сознания. Главным объектом внимания феноменологии социального мира становится тем самым уже не чистое сознание трансцендентального субъекта, а повседневное сознание человека в его естественной установке.

Приложение феноменологических идей к исследованию социальной сферы позволило сделать важные выводы, особенно в рамках коммуникативной методологической стратегии. Социальный мир принципиально отличается от мира физических, материальных объектов — «вещей». Мир природы не создается человеком и не «нуждается» в нем для своего бытия. Социальный мир, напротив, создается человеком и существует постольку, поскольку существуют сами люди — действующие субъекты этого феномена — носители, интерпретаторы и творцы социального смысла. Конструируемый человеком социальный мир воспринимается им при этом как независимая от него реальность. Эта реальность, объективированная в виде семиотической, знаковой системы (текстов), и определяет, в конечном счете, варианты социально-значимых поведенческих реакций человека как коммуникативных актов. Действительно, такое социально-согласованное поведение людей предстает как поведение коммуникативное, и представляет собой взаимодействие между социальными субъектами в соответствии со смыслом социально признанных текстов.

Адольф Раинах (1883-1917) получил образование на юридическом и философском факультетах Мюнхенского и Берлинского университетов. Защитил докторскую диссертацию по уголовному праву «О понятии причинности в действующем уголовном праве» (1904). С 1908 г. являлся приват-доцентом в Геттингене, где в то время преподавал Э. Гуссерль. Раинах вел семинары по философии права, в частности, семинар под названием «Философия гражданского права». Одной из наиболее значимых работ ученого является исследование под названием «Априорные основания гражданского права» (1913). В ней Раинах применил классический феноменологический метод как к познанию права, так и к пониманию аксиом права гражданского.

445

Раздел V

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XX BFif^

Идея априорного права

Как феноменолог, Раинах поставил задачу найти в праве те элементы, которые непосредственно выражают его идею, понятую феноменологически. Позитивное право, отмечал ученый, часто рассматривают как право изменчивое, в котором нет ничего постоянного. «Все законы и понятия права суть творения факторов, порождающих право... нет никакого смысла говорить о каком-то бытии их, которое было бы независимо от позитивного права», — так с его точки зрения рассуждают релятивисты.

Раинах с таким пониманием права категорически не согласен. Опираясь на феноменологическую методологию, он видит свою цель в том, чтобы показать, что те образования, которые общепринято называть специфически правовыми, обладают бытием так же, как, например, числа, деревья или дома; «что это бытие независимо от того, постигается ли оно людьми или нет, что оно, в частности, независимо от какого бы то ни было позитивного права».³⁶

Ученый полагал, что не только ложно, но и бессмысленно считать правовые образования творениями позитивного права, так же бессмысленно, как, например, «называть основание немецкого государства... творением правовой науки». По Райнаху, позитивное право не производит правовые понятия, а «преднаходит» их.

Ход его мысли таков. Деревья могут цвести, а могут и не цвести, дом может быть выкрашен в какой-либо цвет, а может и не быть выкрашен. Эти признаки относятся к отдельным деревьям и домам, и мы не имеем право распространять их на все то, что есть дерево или дом. Но помимо них есть и такие признаки, которые являются сущностыми и всеобщими.

Точно так же обстоит дело и в праве. Но здесь мы имеем дело не с внешним миром, противостоящим нам, а с тем, в котором мы сами являемся участниками. Раинах отмечает, что, используя определенную технику углубления в сущность такого рода образований (осуществляя феноменологическую редукцию), можно усмотреть те законы, которые значимы для этих образований и коренятся в их сущности. Это то, что необходимым образом присуще праву и не может, например, в каком-нибудь частном случае, не быть ему присуще. Такие общезначимые правовые образования Раинах называл

³⁶ Раинах А. Априорные основания гражданского права //Собр. соч. М., 2001. С. 156. — Далее ссылки на это издание даются в тексте главы.

446

Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 246; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 98 99 100 101 102103104 105 106 107 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!