СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА 1920-1930-х гг.
1. Долой неграмотность! Для захвативших власть в октябре 1917 гг. большевиков первоочередной задачей стала так называемая культурная революция. Она включала в себя несколько социально-политических задач: 1) ликвидацию неграмотности и развитие системы образования; 2) превращение марксизма в господствующую идеологию; 3) воспитание новой советской интеллигенции; 4) использование старой интеллигенции на службе советской власти.
Первой задаче отвечало принятое в 1918 г. «Положение о единой трудовой школе», двухступенчатой, общедоступной, с преподаванием на родном языке. В 1919 г. был принят декрет Совета народных комиссаров «О ликвидации безграмотности». Повсюду открывались кружки ликбеза. В 1923 г. было создано общество «Долой неграмотность!» под руководством председателя ВЦИК М.И. Калинина. В 1925 г. появился декрет Совета народных комиссаров «О введении в РСФСР всеобщего начального образования».
Особую остроту проблема развития системы образования приобрела в связи с началом индустриализации и коллективизации. Вчерашние крестьяне, превратившиеся в индустриальных рабочих, должны были иметь хотя бы начальное образование. В 1930 г. было издано постановление ЦК ВКП(б) «О всеобщем обязательном начальном образовании». Одновременно шло создание новых ремесленных училищ, техникумов, институтов технического профиля. Промышленность остро нуждалась не только в рабочих, но также в специалистах со средним специальным и высшим образованием.
|
|
|
2. Марксизм и православие. Превращение марксизма в господствующую идеологию соответствовало установкам формировавшегося политического режима. С этой целью ещё в 1919 г. был открыт Коммунистический университет имени Я.М. Свердлова, где советские чиновники и партийные работники получали знание основ марксизма. В 1921 г. было введено обязательное изучение марксизма в вузах, сохранявшееся вплоть до падения советского режима. Главный идейный соперник марксизма — христианство в его православном варианте — подверглось жестоким гонениям. В 1918 г. был издан декрет Совета народных комиссаров об отделении церкви от государства и школы от церкви. Глава Русской православной церкви патриарх Тихон (Белавин) в 1922 г. был арестован за отказ передать государству церковные ценности и богослужебные предметы. Несмотря на то что Русская православная церковь признала советскую власть (Декларация митрополита Сергия, 1927 г.), гонения продолжались вплоть до практически полного уничтожения иерархических структур и самих иерархов Русской православной церкви в конце 1930-х гг. Символом этих преследований стало разрушение величественного храма Христа Спасителя в Москве в 1931 г.
|
|
|
3. Интеллигенция на распутье. Известно, что творческая интеллигенция по природе своей враждебна тоталитарному режиму, так же как и коммунистическим утопиям. Подлинное творчество всегда индивидуально и не терпит принуждения со стороны властей. Являясь собственниками имеющего высокую рыночную стоимость интеллектуального капитала, представители творческой интеллигенции всегда тяготеют к рыночной экономике и индивидуалистическому мировоззрению. Понимая это, большевики стремились создать новую генерацию интеллигенции, всецело преданную советской власти и не обременённую нравственными проблемами дореволюционной русской интеллигенции, — советскую интеллигенцию. Однако для подготовки новой интеллигенции из рабочих и крестьян нужны были опыт и знания старой (буржуазной) интеллигенции, упорно не желавшей признавать идеи марксизма. По отношению к той её части, которая не покинула страну в годы Гражданской войны, большевики проводили политику кнута и пряника. Учёные, инженеры, писатели, согласившиеся сотрудничать с новой властью, получали разного рода материальные блага и привилегии. Не желавшие поклоняться новым богам отправлялись в тюрьмы и лагеря, в сибирскую ссылку и на «стройки социализма».
|
|
|
Стремясь вернуть в Советскую Россию тех учёных, которые уехали в эмиграцию, большевики через своих агентов в Европе инициировали движение «Смена вех», названное так по сборнику статей русских эмигрантов, изданному в Париже в 1922 г.
Однако порождённые НЭПом надежды эмиграции на скорое перерождение советского социалистического уклада в обычный европейский капитализм и буржуазную демократию не оправдались. Советский Союз уходил куда-то в сторону от торной дороги европейской цивилизации. Эмигранты, поверившие в «смену вех» и вернувшиеся в Россию, как правило, кончали свои дни в сталинских лагерях.
Зеркалом каждой эпохи служит архитектура. Деловитый практицизм архитектуры 1920-х гг. (конструктивизм) в 1930-е гг. сменился тяжёлой помпезностью сталинского неоклассицизма. И в этом был дух времени. На смену космополитическому идеалу мировой революции и строгим формулам классического марксизма пришёл идеал Советского Союза как новой евразийской империи, как коммунистического Третьего Рима.
Ещё нагляднее, чем архитектура, дух времени сохранила литература. В 1920-е гг. она была полна воспоминаниями о революции и Гражданской войне. В относительно свободной атмосфере писатели рассуждали о тех потрясениях, которые пережила страна. В 1924 г. В. В. Маяковский написал поэму «Владимир Ильич Ленин», а на следующий год появился роман М.А. Булгакова «Белая гвардия». В 1928 г. начинается публикация романа М.А. Шолохова «Тихий Дон».
|
|
|
Но уже ощутим холодок перемен. Пышное празднование 50-летия Сталина в 1929 г. было первым знамением грядущего культа «отца народов». Разномыслие уступает место единомыслию. Чуткий к переменам политической погоды А.Н. Толстой в 1929 г. издаёт первые главы романа «Пётр I» — талантливой апологии абсолютизма. Догоравшие идеалы революции вспыхнули последним пламенем в воспоминаниях Н.А. Островского. В 1932—1934 гг. он создал свой знаменитый роман «Как закалялась сталь». Та же тема революции и Гражданской войны доминировала в произведениях писателей и поэтов русской эмиграции. Создаются такие шедевры, как «Окаянные дни» И.А. Бунина, «Дни» В.В. Шульгина, «Вечер у Клэр» Г. Газданова и «Очерки русской смуты» А.И. Деникина.
В 1930-е гг. темы революции и Гражданской войны в советской литературе отходят на второй план. Укоренившийся сталинский режим требует от писателей прежде всего восхваления достижений советской власти: индустриализации, коллективизации и культурной революции. В 1932 г. выходит из печати первый том посвящённого коллективизации романа Шолохова «Поднятая целина».
Для контроля над творческой интеллигенцией были созданы творческие союзы — Союз архитекторов (1932 г.), Союз писателей (1934 г.) и др. Вступая в союз, писатель получал доступ к житейским благам (высокие гонорары и переиздание произведений, квартира, дача, санаторий, Дом творчества и т.п.), но обязан был исполнять требования устава организации — всецело служить делу партии и быть правоверным марксистом. Наиболее видным творческим личностям власти присуждали почётные звания: «Народный артист СССР», «Народный художник СССР» и т.д. Эти звания также давали их носителю определённые жизненные блага. Приманивая творческую интеллигенцию «пряником» привилегий, власть в то же время держала её в страхе «кнутом» репрессий. Суровость наказания за явные или придуманные вины перед советской властью была разной: от запрета на публикацию произведений до смертной казни. В сталинских застенках погибли в конце 1930-х гг. поэт О.Э. Мандельштам, журналист М.Е. Кольцов, писатели Б.А. Пильняк и И.Э. Бабель, режиссёр В.Э. Мейерхольд.
4. Массы и власть. Созданный усилиями Сталина и его окружения политический режим требовал особой, дотоле неизвестной стратегии управления огромными массами людей. Элементами этой стратегии стали и огромные архитектурные ансамбли в неоклассическом стиле (Выставка достижений народного хозяйства в Москве, застройка улицы Горького, проспекта Мира и др.), и гигантские скульптуры с идеологической символикой (скульптура В.И. Мухиной «Рабочий и колхозница»), и идейно направленные художественные фильмы, которые демонстрировались по всей стране («Чапаев», «Ленин в Октябре», «Иван Грозный», «Александр Невский»). В длинном списке инструментов, с помощью которых создавалось тоталитарное сознание, не последнее место занимала история, точнее — историческая мифология. Предвидя скорую войну с Западом, Сталин в 1934 г. восстановил отменённое сразу после революции преподавание гражданской истории в школах и в высших учебных заведениях. Прежнее критическое и нигилистическое отношение к прошлому России (школа М.Н. Покровского) сменилось потребительским подходом к истории как к материалу для построения идеологических схем. Историки должны были на основе героических образов прошлого воспитывать у молодёжи патриотизм — необходимое качество будущих советских солдат. История Древней Руси встраивалась в историю Европы и занимала там почётное место. Своего рода катехизисом для изучения новейшей истории России стал «Краткий курс истории ВКП(б)» под редакцией Сталина, изданный массовым тиражом в 1938 г.
Сравнивая духовную культуру 1920-х и 1930-х гг., следует помнить, как изменился сам потребитель культуры. Для 1920-х гг. это прежде всего более или менее просвещённый горожанин, привыкший сравнивать, анализировать и критически смотреть на окружающий мир. Но время шло. Характер культуры менялся в соответствии с переменами в обществе. Для 1930-х гг. главный потребитель духовных ценностей — вчерашний крестьянин, брошенный в город волной коллективизации. В его сознании господствовала общинная система ценностей, его чувства были просты и откровенны, он нуждался в безусловном авторитете и легко поддавался внушению. Создатели массовой культуры 1930-х гг. настраивают свою аудиторию на социальный оптимизм и доверие к власти. Они внушают народу слепую веру в коммунизм как «светлое будущее всего человечества». Эту работу по формированию «нового человека», исполненного чувства советского патриотизма и гордости за достижения своей страны, можно было бы только приветствовать, если бы не одно «но». Звенели победные фанфары первых пятилеток. Шелестели знамёна первомайских демонстраций. Но сквозь триумфальный шум чуткое ухо различало далёкий погребальный звон. Это новая Россия хоронила старую. «Русь уходящая», так ярко воспетая в неоконченной картине П. Корина (1925), уносила с собой не только свои долги и грехи, но также свою неповторимую пестроту жизни, цветущее разнообразие человеческих типов. Новый мир, который строили большевики, был более справедливым, но при этом и более однообразным...
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 338; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!