КУЛЬТУРА РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX — НАЧАЛА XX в.
1. Грамотность, книги, образование. Главным свидетельством быстрого культурного развития России в этот период служит распространение грамотности. И если в 1860 г. доля грамотных составляла не более 7% всего населения, то к 1897 г. она поднялась выше 21%. В этих показателях — яркое отражение той многоуровневой модернизации, которая набирала темпы на просторах империи.
Начавшийся ещё в дореформенный период и завершившийся в 80-е гг. XIX в. промышленный переворот сопровождался переселением сотен тысяч крестьян из сельской местности в города. Машинное производство требовало от рабочих по меньшей мере умения читать и писать, а от инженеров и техников — специальных знаний, полученных в высших и средних учебных заведениях. В результате данный период отмечен прежде всего быстрым развитием начального, среднего и высшего образования. Главную трудность представляла начальная сельская школа. Здесь действовали земские и церковно-приходские школы. Последние были любимым детищем обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева. Средняя школа была представлена главным образом гимназиями и реальными училищами. Лица, окончившие гимназию, могли поступать в университет, а те, кто окончил реальные училища, — в высшие учебные заведения технического профиля.
Одновременно с развитием всех уровней образования для мужчин идёт формирование системы женского образования: женских гимназий, Высших женских курсов, епархиальных училищ для дочерей духовенства.
|
|
|
Развитие грамотности, сочетаясь с ростом тиражей периодических изданий, увеличивало социальную активность городского населения. Пресса стала четвёртой властью наряду с исполнительной, законодательной и судебной. Чтение газет разной общественной ориентации становится необходимым элементом повседневной жизни образованных горожан. В то время как обычным чтением либеральной интеллигенции были «Русские ведомости», читатели национально-консервативных взглядов предпочитали «Московские ведомости» М.Н. Каткова или «Новое время» А. С. Суворина.
Необходимым атрибутом образованного человека всегда была книга. В России в эту тревожную эпоху читают много и увлечённо. Книгоиздательское дело превращается в область крупного предпринимательства. Здесь возникают такие невиданные прежде гиганты рынка, как книгоиздательские фирмы И.Д. Сытина, М.О. Вольфа, А.С. Суворина, А.Ф. Маркса.
Чёткой просветительской направленностью отличалась книгоиздательская деятельность Ф.Ф. Павленкова — основателя знаменитой биографической серии «Жизнь замечательных людей».
2. Два мира. Развитие культуры в пореформенной России определялось общим ходом её исторического развития. На смену сословному обществу, где монополией на светскую культуру обладали исключительно дворяне, идёт буржуазное общество с его формальным равенством всех перед законом, культом индивидуализма и всевластием денег. Уходил в прошлое старый мир — а на смену ему шёл мир новый, пугающий и привлекательный.
|
|
|
В России новая система ценностей сталкивалась с прочно укоренившимися традициями дворянской элитарности и крестьянского общинного коллективизма. Прощание с прошлым носило драматический характер и порождало острое чувство неудовлетворённости жизнью. Лишившись поддержки окружающих, человек чувствовал невыносимое одиночество. В этой связи в образованных слоях населения вырос интерес к религии и философии. В духовной жизни, как и в материальной сфере, «спрос определяет предложение». Ответом на потребности времени стал расцвет религиозно-философской мысли (В.С. Соловьёв, Д.С. Мережковский, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев). При поддержке правительства происходит всплеск ортодоксального православия: повсюду строятся храмы и монастыри, прославляются новоявленные святые (Серафим Саровский), возникает прижизненный культ выдающихся церковных деятелей (Иоанн Кронштадтский).
|
|
|
Все эти социально-психологические коллизии разворачивались на фоне традиционных российских проблем: невежества народа, произвола властей, бесправия личности. Альфой и омегой русской жизни была бедность. В крестьянской среде, где нищета — обычное явление, она не вызывала особых нравственных переживаний. В городе, где роскошь и довольство одних существовали на фоне прозябания других, нищета остро переживалась как унижение.
Пороки буржуазной общественной системы были особенно заметны свежим глазом, на фоне ещё не потерявших своё значение добродетелей старого мира. Эти настроения с огромной художественной силой передали классики русской литературы — Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, И.А. Бунин. Всемирная слава их произведений объяснялась не только литературными достоинствами, но также и тем, что каждый из великих писателей был выразителем определённой нравственной и экзистенциальной философии. Все они были учителями жизни.
Разложение сословного общества породило такое специфическое социальное явление, как разночинец. Разночинец — это человек, потерявший связь с одним сословием, но не причисливший себя к другому. Разночинцы появились в России с отменой крепостного права и проведением Великих реформ. В современной социологии такого человека можно определить как маргинала. В политическом отношении маргинал весьма неустойчив и впечатлителен. Психология разночинца предопределила его культурные интересы, которые были так или иначе связаны с движением народников. Разночинская среда стала главным источником формирования интеллигенции.
|
|
|
Интеллигент — это человек умственного труда с обострённым чувством нравственной ответственности как за свои поступки, так и за то, что происходит вокруг. Одна из ключевых идей, популярных в среде русской интеллигенции того времени, — идея вины образованной части общества перед народом. Искупить эту вину можно только бескорыстным служением народу на ниве образования, здравоохранения и других полезных дел. Крайней формой этого искупления вины является революционная деятельность и связанное с ней самопожертвование.
Народнические идеи получили отражение не только в литературе, но и в живописи. Знаменитое Товарищество передвижных выставок (1870), во главе которого стоял И.Н. Крамской, ставило своей целью реалистическое изображение народной жизни во всей её многогранности и драматизме. Участниками Товарищества были В.Г. Перов, Н.Н. Ге, Г.Г. Мясоедов, Н.А. Ярошенко и др. Идеологию Товарищества разделял и отстаивал в печати художественный критик В.В. Стасов.
Становление буржуазных общественных отношений всегда сопровождается усилением интереса к истории. Наряду с социальной тематикой русская художественная культура этого периода активно разрабатывала национальную тему. Поиски и отображение традиционных начал русской истории и культуры проникают во все формы художественного творчества.
Выразителем народного духа и народной жизни в русском театре стал великий драматург А.Н. Островский.
Вторая половина XIX – начало XX в. — время расцвета российской исторической науки. Многотомная «История России» С.М. Соловьёва и знаменитый «Курс русской истории» В.О. Ключевского — только вершина айсберга, основанием которого служат труды Н.И. Костомарова, П.Н. Милюкова, А.А. Кизеветтера, М.К. Любавского, А.А. Шахматова, И.Е. Забелина и многих других.
Интерес к отечественной истории проявился и в живописи (Н.Н. Ге, В.И. Суриков, А.П. Рябушкин, В.Г. Маковский, И.Я. Билибин, В.В. Верещагин).
Национальная школа в музыке была создана трудами продолжателей М.И. Глинки — членами возникшего в 60-е гг, XIX в. объединения композиторов «Могучая кучка» (М.А. Балакирев, М.П. Мусоргский, Ц.А. Кюи, Н.А. Римский-Корсаков, А.П. Бородин). Наивысшим достижением русской музыкальной культуры этого периода стало творчество П.И. Чайковского.
3. Естественные науки. Среди многообразных достижений отечественной науки в данный период особо следует отметить исследования физиков А.Г. Столетова, А.С. Попова, П.Н. Яблочкова, астронома Ф.А. Бредихина, геолога В.И. Вернадского, почвоведа В.В. Докучаева, химиков Д.И. Менделеева, Н.Н. Зинина, А.М. Бутлерова, зоолога И.И. Мечникова, биолога И.М. Сеченова и физиолога И.П. Павлова. В 1904 г. Павлов первым из русских учёных был удостоен Нобелевской премии. В 1908 г. лауреатом Нобелевской премии стал другой русский физиолог — И.И. Мечников.
Высокий уровень русской культуры второй половины XIX – начала XX в. позволил ей стать органической частью европейской культуры, сохранив при этом духовное своеобразие и нравственную чистоту.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 162; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!