Jus Suffragi, monthly organ of IWSA. 1918. March. P. 94. 62 страница
Ленин также критиковал «распад, гниение, грязь буржуазного брака с его трудной расторжимостью, свободой для мужа и раб ством для жены, с гнусной лживостью половой морали и отноше ний». Однако он практически ничего не говорил о продолжи тельности брака, частоте разводов, ограничиваясь лишь критиче скими замечаниями по поводу мужей, которые не разделяют со своими женами домашние обязанности. «Очень немногие му жья, - отмечал Ленин, - даже из пролетариев, думают о том, как
|
|
|
1 Омельченко А. Свободная любовь и семья. СПб., 1908. С. 25.
509
сильно они могут облегчить тяготы и заботы жены или даже со всем снять их с нее, если бы захотели помочь в “женской работе”.
как результат, «домашняя жизнь женщины - это ежедневное принесение себя в жертву в тысяче ничтожных мелочей». Язви тельных, хотя и повторяющихся замечаний Ленина по поводу до машней работы, высказанных в большинстве своем в течение двух лет, было множество. «Мелкое домашнее хозяйство, - гово рил он в 1919 г., - давит, душит, отупляет, принижает [жену], приковывая к кухне и к детской, расхищая ее труд до дикости не производительною, мелочною, изнервливающею, отупляющею, забивающею работою»1. Согласно Давиду Рязанову, решение Ле ниным данной проблемы основывалось на работе Каутского 1903 г. по аграрному вопросу. Каутский предлагал «возложить функции содержания дома и образования с индивидуального ве дения хозяйства на общество», посредством общих кухонь, сто ловых, прачечных, мастерских, детских яслей, садов и других до школьных учреждений. Кроме того, Рязанов отмечал, что для Ле нина исчезновение домашней рутины не означало исчезновения индивидуального домашнего хозяйства и семьи2.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
контексте взглядов на секс, существовавших в Советской России этого периода, Ленин оказался консерватором. Однако он не был ханжой в западном смысле этого слова. Его озабоченность проблемой сексуальной распущеннности молодежи не только разделялась широким кругом большевиков, но также имела глу бокие корни в европейской социалистической культуре. С мо мента первого крупного раскола по сексуальному вопросу в исто рии социализма между Анфантеном и Базаром в 1831 г. это движение выработало две точки зрения на невероятно трудный вопрос взаимоотношений мужчин и женщин. Первая точка зре ния, принадлежавшая Анфантену, предусматривала большую свободу в этих взаимоотношениях. А вторая, которой придержи вались Ленин и Базар, предпочитала моногамию, постоянство, добровольный и равноправный союз, длительные браки и развод
исключительных случаях. Стоит вспомнить, что два выдаю щихся представителя ранней русской интеллигенции - Герцен и Белинский начали с открытого осуждения Анфантена и Жорж Санд, хотя позднее и смягчили свое отношение к ним. Провозве стник женского вопроса в России Михайлов выступал за свобод ную любовь и одновременно считал моногамию идеалом взаимо
Lenin V.I. Emancipation of Women. P. 61.
Рязанов Д. Маркс и Энгельс о браке и семье / / Летописи марксизма. 1927. III.
32. -
510
отношений. Чернышевский высказывался об этой же проблеме в художественной форме. Среди германских марксистов стандар ты сексуальной морали были еще более традиционными. Нужно признать, что Ленин и в теории (если не принимать гипотезу, что Ленин и Арманд были любовниками), и в жизни придерживался этой же традиции, которая, как бы ее ни называли, основывалась скорее на рациональном самоконтроле, чем на категоричном ут верждении личной свободы.
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 218; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!