Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 100 страница
Салтыков-Щедрин жестоко раскритиковали роман в своих ре цензиях, в то время как консервативный критик журнала «Биб лиотека для чтения» Эдельсон, увидел в нем здоровое противо ядие от тлетворного влияния «Что делать?». В вышедшем в том же году романе Лескова «Некуда» в художественной форме опи сывается Знаменская коммуна. Слепцов в нем представлен как распутный и порочный человек, а «княжна» Макулова (в рома не - Бертольди) введена для того, чтобы показать, что «семья яв ляется наиболее омерзительной формой того, что дураки называ ют цивилизацией»1.
|
|
|
Абсолютной пародией на нигилистскую идею любви явилась «Болезнь» (1867) Авенариуса, где в эпатажной сцене соблазне ния «прогрессивный студент» объясняет своей жертве, чистосер дечной, но введенной в заблуждение юной девушке, почему ей следует заняться с ним любовью. «Без этого взаимного понима ния [между полами] жизнь вымерла бы, - объясняет он, - одна ко, по внушению самой природы, инстинктивно, каждое живое существо, каждое четвероногое животное, каждая бестолковая птица, даже каждое насекомое, по достижении зрелости ищет со чувственное сердце. Так неужели ты хочешь сказать, что человек, высшее создание органического мира, должен презреть законы
|
|
|
|
|
|
1 Moser С. Op. cit. Р. 102;. Писарев Д.И. Сочинения: В 6 т. Т. 3. С. 218-250; Русское Слово. 1864. Июнь. VI. С. 43-52; Современник. 1864. Март. CI.
46-62. Библиотека чтения. 1864. Апр. XXI. С. 13-25 (секция русской лите ратуры).
165
природы?» Этот отрывок перекликался с идеями статьи Гиерог-лифова «Любвь и нигилизм» и его скрытое послание состояло в том, чтобы показать, как «новые люди», озабоченные подобными вредными идеями, «заражали» ими невинных девушек. Вряд ли это было новшеством в русской интеллектуальной или полити ческой истории сравнивать новую идею с повальной болезнью и говорить, по аналогии, о пользе установления своего рода каран тина1.
|
|
|
Между тем физиологический цинизм, изображенный Авена риусом, не был характерной чертой любовного этоса нигилистов. Как бы там ни было, но он стал предтечей воззрений «санини-стов» 1908-1914 гг. и советских приверженцев теории «глотка воды», чье грубое отношение к сексу вызвало негодование и на падки духовных потомков нигилистов 1860-х гг. Для самих ниги листов сексуальная мораль означала связь с одним человеком, которая основана на любви и продолжается до тех пор, пока длится сама любовь. Она не допускала случайных увлечений, обольщений с помощью обмана, снисходительного отношения к проституции и прелюбодеянию (в их понимании этого слова) - короче говоря, обычных аморальных поступков, которые счита ются приемлемыми в буржуазном кодексе морали.
Писатели антинигилисты были настолько же тенденциозны ми, насколько и сами нигилисты. Герои их произведений явля лись карикатурами, а не портретами. Как бы там ни было, но ан тинигилисты были настроены враждебно не столько к идее женской эмансипации, сколько к мужчинам-нигилистам, кото рые указывали женщинам неверный путь. К примеру, роман Лес кова «Обойденные» описывает мастерскую, предназначенную для того, чтобы заботиться о благосостоянии молодых девушек, и опиравшуюся в своей деятельности на сочетание феминизма, благотворительности и религии. Она являла собой резкий кон траст по сравнению с чудесной Аркадией разума и эгоизма Веры Павловны. Гончаров, чей антинигилистский роман «Обрыв» был одним из самых уничижительных, так объяснял свой взгляд на данный вопрос: «Не является ли фактом, - спрашивал он, - что женщины, не уважающие тех, кто их любит, были отвращены от приличной жизни, общества и семьи грубыми героями «новой
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 206; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!