Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 95 страница
Некоторые трудности, возникавшие в фиктивных браках 1860-х гг., описывает Водовозова. Молодой человек, узнав о жен щине, которая желала покинуть родительский дом, чтобы продол жить образование, предлагал себя в качестве фиктивного мужа. После свадьбы супруги немедленно расставались без осуществле ния брачных отношений и зачастую без какого-либо последующе го контакта друг с другом. Девушка, как правило, отправлялась за границу; мужчина же со временем обычно влюблялся в кого-ни будь и перед ним вставала проблема женитьбы. После этого следо вала длительная переписка и продолжительная процедура разво да. К тому времени оба партнера могли уже иметь незаконнорож денных детей. Безусловно, эти обстоятельства не представляли значительных трудностей для тех, кто продолжал отрицать обы денную житейскую мораль, и особенно, если они жили полуле гальной жизнью подполья или эмигрантских кругов. Однако для «псевдонигилистов», которые позднее возвращались в мир обще
|
|
|
|
Ковалевская С.В. Воспоминания детства. Нигилистка. С. 7-109; Leffler A.C. Sonya Kovalevsky. N. Y., 1895. P. 159-297. Более деликатно и прекрасно написан ный анализ детства Ковалевской см.: Stillman В. Sofya Kovalevskaya: Growing Up in the Sixties; Russian Literary Triquarterly, 9. Spring 1974. P. 277-302.
2 Ковалевская C.B. Воспоминания детства. Нигилистка. C. 179-180; письмо Ев реиновой см.: Книжник-Ветров И.С. Русские деятельницы первого Интернацио нала и Парижской Коммуны. С. 153.
|
|
158
принятых норм - а таких было большинство - ситуация оказыва лась болезненной. Иногда случалось так, что «фиктивные» мужья, скрывая свои истинные намерения, пытались вырвать после за вершения брачной церемонии у обманутой девушки свои супру жеские права. Тем не менее на протяжении долгого времени фик тивный брак продолжал оставаться излюбленным приемом жен щин, которые желали вырваться из тесных семейных гнезд1.
|
|
Кроме того, существовали жены, которые оставляли своих му жей, так как те не могли предложить им образ жизни, обещанный «новыми людьми». Повесть Слепцова «Трудное время» рисует портрет передовой женщины, разочарованной в своем муже, от которого она ожидала «великих дел» и товарищества в увлека тельной жизни. Покидая мужа и уезжая в Петербург, она гово рит: «Когда ты хотел на мне жениться, ты что мне сказал тогда? Вспомни! Ты мне сказал: мы будем вместе работать, мы будем де лать великое дело, которое, может быть, погубит нас, и не только нас, но и всех наших; но я не боюсь этого. Если вы чувствуете в себе силы, пойдемте вместе. И я пошла. Конечно, я тогда была глупа, я не совсем понимала, что ты там мне рассказывал. Я толь ко чувствовала, я догадывалась. И я бы пошла куда угодно... по тому что я думала, я верила, что мы будем делать настоящее дело. И чем же все это кончилось? Тем что ты ругаешься с мужи ками из-за каждой копейки, а я огурцы солю...»2
реальной жизни прототипом героини была Екатерина Май кова (1836-1920), жена Владимира Майкова, известного литера тора. Их брак был счастливым и крепким, однако, очевидно, было нечто такое, чего не доставало в жизни Майковой. В начале 1860-х гг. она начинает переосмысливать свою замужнюю жизнь,
частности, в свете идей романа «Что делать?» Ее жизнь больше не отвечала ее запросам. В конце концов, она сбежала со студен том, родила ему ребенка и стала учиться на Аларчинских курсах
Петербурге. Этот случай был одним из многих в те дни3.
середине 1860-х гг. в среде провинциального дворянства распространился слух о некой коммунистической общине в
Водовозова Е.Н. Указ. соч. Т. 2. С. 223-224.
Отрывок цит. по рецензии Писарева на «Трудное время»: Писарев ДМ. Сочи
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 185; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!