Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 95 страница
Некоторые трудности, возникавшие в фиктивных браках 1860-х гг., описывает Водовозова. Молодой человек, узнав о жен щине, которая желала покинуть родительский дом, чтобы продол жить образование, предлагал себя в качестве фиктивного мужа. После свадьбы супруги немедленно расставались без осуществле ния брачных отношений и зачастую без какого-либо последующе го контакта друг с другом. Девушка, как правило, отправлялась за границу; мужчина же со временем обычно влюблялся в кого-ни будь и перед ним вставала проблема женитьбы. После этого следо вала длительная переписка и продолжительная процедура разво да. К тому времени оба партнера могли уже иметь незаконнорож денных детей. Безусловно, эти обстоятельства не представляли значительных трудностей для тех, кто продолжал отрицать обы денную житейскую мораль, и особенно, если они жили полуле гальной жизнью подполья или эмигрантских кругов. Однако для «псевдонигилистов», которые позднее возвращались в мир обще
Ковалевская С.В. Воспоминания детства. Нигилистка. С. 7-109; Leffler A.C. Sonya Kovalevsky. N. Y., 1895. P. 159-297. Более деликатно и прекрасно написан ный анализ детства Ковалевской см.: Stillman В. Sofya Kovalevskaya: Growing Up in the Sixties; Russian Literary Triquarterly, 9. Spring 1974. P. 277-302.
2 Ковалевская C.B. Воспоминания детства. Нигилистка. C. 179-180; письмо Ев реиновой см.: Книжник-Ветров И.С. Русские деятельницы первого Интернацио нала и Парижской Коммуны. С. 153.
158
принятых норм - а таких было большинство - ситуация оказыва лась болезненной. Иногда случалось так, что «фиктивные» мужья, скрывая свои истинные намерения, пытались вырвать после за вершения брачной церемонии у обманутой девушки свои супру жеские права. Тем не менее на протяжении долгого времени фик тивный брак продолжал оставаться излюбленным приемом жен щин, которые желали вырваться из тесных семейных гнезд1.
Кроме того, существовали жены, которые оставляли своих му жей, так как те не могли предложить им образ жизни, обещанный «новыми людьми». Повесть Слепцова «Трудное время» рисует портрет передовой женщины, разочарованной в своем муже, от которого она ожидала «великих дел» и товарищества в увлека тельной жизни. Покидая мужа и уезжая в Петербург, она гово рит: «Когда ты хотел на мне жениться, ты что мне сказал тогда? Вспомни! Ты мне сказал: мы будем вместе работать, мы будем де лать великое дело, которое, может быть, погубит нас, и не только нас, но и всех наших; но я не боюсь этого. Если вы чувствуете в себе силы, пойдемте вместе. И я пошла. Конечно, я тогда была глупа, я не совсем понимала, что ты там мне рассказывал. Я толь ко чувствовала, я догадывалась. И я бы пошла куда угодно... по тому что я думала, я верила, что мы будем делать настоящее дело. И чем же все это кончилось? Тем что ты ругаешься с мужи ками из-за каждой копейки, а я огурцы солю...»2
реальной жизни прототипом героини была Екатерина Май кова (1836-1920), жена Владимира Майкова, известного литера тора. Их брак был счастливым и крепким, однако, очевидно, было нечто такое, чего не доставало в жизни Майковой. В начале 1860-х гг. она начинает переосмысливать свою замужнюю жизнь,
частности, в свете идей романа «Что делать?» Ее жизнь больше не отвечала ее запросам. В конце концов, она сбежала со студен том, родила ему ребенка и стала учиться на Аларчинских курсах
Петербурге. Этот случай был одним из многих в те дни3.
середине 1860-х гг. в среде провинциального дворянства распространился слух о некой коммунистической общине в
Водовозова Е.Н. Указ. соч. Т. 2. С. 223-224.
Отрывок цит. по рецензии Писарева на «Трудное время»: Писарев ДМ. Сочи
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 186; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!