Культ Осириса как бога возрождающейся жизни
Осирис как культурный герой, научивший людей земледелию и создавший злаки. Изображения Осириса в кроне дерева или рядом с ним. Проросшие изображения Осириса.
Колонна джед (из связок папируса) как символ Осириса и фараона. Роль фараона на празднике жатвы.
Миф об Осирисе, Сете, Исиде и Горе
Историческая трансформация образов. Амбивалентность Сета. Отражение ритуала убийства царя. Неправомерность называния Осириса «умершим и воскресшим богом» – он воскресает для загробной жизни. Архаические мотивы в «Суде Гора с Сетом»; борьба отцовского и материнского права. Амбивалентность Исиды.
Религиозная реформа Эхнатона
Атон – бог солнечного диска, его зависимое положение по отношению к богам Солнца, т. е. солнечного света (Ра и др.). Аменхотеп III (отец Аменхотепа IV – Эхнатона) возвышает культ Атона как знак независимости от жрецов Амона–Ра.
Абсолютизация Атона Эхнатоном: фараон – «возлюбленный сын Атона» и единственный человек, познавший истину полностью. Изображения Атона, осеняющего лучами фараона и его семью. Решительная отмена всех других богов, что противоречило основам египетской культуры и явилось причиной краха реформы.
Новая столица – Ахетатон (впоследствии Амарна) – как сакральный центр. Отмена Осириса в числе прочих богов; мёртвые вместо ночного пробуждения в загробном мире при виде Ра просыпаются утром и следуют за Атоном в Ахетатон.
|
|
|
Реформы Эхнатона в искусстве и литературе: так как любые каноны связаны с прежними богами, то необходима их полная замена (вместо канонической типизации скульптуры – гипертрофированная индивидуализация; проникновение психологического, личностного начала в живопись; вместо литературного языка – разговорный). Упадок архитектурного искусства и его причины.
Крушение реформ Эхнатона после его смерти.
Литература
Матье М. Э. Мифы Древнего Египта. Л., 1940.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. Л. – М., 1961. С. 306–391 (о реформах Эхнатона).
Матье М. Э. «Тексты Пирамид» – заупокойный ритуал. // Вестник Древней истории. 1947. N 4.
Матье М. Э. Хеб–сед (Из истории древнеегипетской религии). // Вестник Древней истории. 1956. N 3.
Семинар
Архаические мотивы в бое Ра с Апопом и суде Гора с Сетом.
Лекция 6. Боги Древней Греции
Архаические представления о Богине–Матери и их наследие
Богиня–Мать – владычица жизни и смерти, прекрасная и губительная; она не имеет равновеликого ей супруга, порождая все живое без брака; Богиня–Мать малоантропоморфна, нередко зооморфна. Гея, черты Богини–Матери у неё: прародительница и титанов, и чудовищ – их врагов; враждебность её к своему сыну и мужу Урану. Оскопление Кроном Урана как вариант мифа об отделении Неба от Земли.
|
|
|
Богиня–Мать часто предстаёт богиней–охотницей, порождающей и истребляющей диких зверей. Отсутствие у неё равносильного супруга иногда переосмысляется как девство (Артемида). Мифы об Артемиде и Актеоне, Афродите и Адонисе в сопоставлении с вавилонским мифом о возлюбленных Иштар (разделив с нею любовь, они оказываются навек превращёнными в животных): допуская, что лицезрение наготы Артемиды Актеоном есть отголосок мотива любовной связи, можно предположить архаическую форму мифа о богине–охотнице и её возлюбленном, который, дабы остаться с ней навеки, принимает облик зверя её же вида (олень Актеон и лань Артемида), т. е. умирает для мира людей.
Миф о рождении Афродиты содержит отголоски мифа о появлении первой богини, т. е. Богини–Матери: самозарождение в море (в большинстве мифологий морем представляется изначальный Хаос) богини любви и красоты (любовь ассоциируется с жаром, красота – со светом) может быть сопоставлено с другими мифами творения, где в изначальной водной холодной тьме возникают суша, тепло и свет. Архаическая пара Афродита–Арес (заменённая в поздней античности парой Афродита–Гефест) как сочетание сил любви и жизни с силой беспощадного и беспричинного истребления, что прямо восходит к амбивалентности Богини–Матери.
|
|
|
Другие наследницы образа Богини–Матери: воплощение домашнего очага, охранительница благополучия семьи Гестия (у архаических народов хозяйка очага именуется «мать–огонь»), богиня жизненных сил земли (позже – земледелия) Деметра.
Развенчание Богини–Матери в мифе о Пандоре. Сотворение богами Пандоры («Всеми одарённой») есть зеркальное отражение мифа о творении мира из тела первого существа; сочетание прекрасного и вредоносного в образе Пандоры характерно для Богини–Матери; открывание ею сосуда с бедами – аналог доделывания мира Богиней. При этом оценка Пандоры однозначно негативна.
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 147; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!