Основные принципы средневековой философии.
Средневековая философия противоречива связана с античной философией, поскольку с одной стороны, в ней широко востребованы идеи платонизма и аристотелизма. Но с другой стороны в средневековой философии принцип космоцентризма, характерный для античности сменяется принципом теоцентризма. В средневековье в центре мира находится человекоподобный Бог, с которым человек связывает отношения взаимной любви. Принцип теоцентризма определяет, как проблематику средневековой философии, так и способ решения проблем. С точки зрения теоцентризма рассматривалась проблема соотношения разума и веры. Теология – предмет изучения: Бог, философия (служанка богословия, так как её задачей является обоснование христианских догматов с помощью разума. Креационизм – в соответствии с этим принципом Бог создал мир из ничего, поэтому последовательный объективный идеализм возникает только в средневековой философии. Вместе с тем, утверждение о том, что всемогущей всеблагой Бог является единственным началом мира, ставит вопрос о причинах существования в мире зла. Третий принцип средневековой философии – персонализм: человек – существо, обладающие глубоким внутренним миром, который будучи скрыт от других людей, постоянно доступен взору творца, поэтому о достоинстве человека Бог судит не столько по поступкам, сколько по их мотивам и по отношению человека к этим мотивам. Провиденциализм – Бог не только создал мир, но и каждый данный момент им управляет. Ревеляционизм - преодолевается гносеологический реветилзм античности.
15. Патристика. Философия Аврелия Августина.
Философия Августина представляет собой рационализацию основных догматов христианства и в первую очередь догмата о грехопадении. Сущность грехопадения он видит в том, что твари восстали против творца. В результате грехопадения природа человека оказалась настолько испорченной, что даже когда человек хочет совершить благое дело, он всё равно совершает грех. В произведении Августина «Исповедь» он анализирует природу человеческой духовности. В результате грехопадения тело человека из служанки души начинает претендовать на роль её госпожи. Поэтому все помыслы человека сосредоточенны вокруг его телесности. Августин утверждает, что порча личности связана не с порчей тела, а с порчей души. Философия Августина формирует весьма жесткий аскетизм, направленный на подавление телесных потребностей. Августин создает психологическое учение о времени. С его точки зрения существует только настоящее, прошлое существует в настоящем как воспоминание, а будущее, как ожидаемое. В философии Августина преодолевается представление о циклической и человеческой истории. Он создает линейную концепцию исторического процесса. Началом истории является грехопадение человека, кульминацией искупительная жертва Христа, и концом истории является второе пришествие Христа и страшный суд. В работе Августина «О царстве Божьем» идет речь о том, что существует два человеческих сообщества. Граду земному принадлежат люди, привязанные к материальному. Царству Божьему принадлежат люди, для которых главной ценностью является любовь к Богу.
Схоластика. Философия Фомы Аквинского.
Одной из важнейших проблем схоластики был вопрос о соотношении единичного и общего. Есть два подхода решения этой проблемы: 1-Номинализм – статусом объективного обладает только единичное, а общее существует как общие понятия. 2-Реализм утверждение того, что реально существует только общее. Фома Аквинский стоял на позициях умеренного реализма и утверждал троякое существование общего: 1-Общее существует до единичного предмета, как мысли творца. 2-Общее существует в самих единичных предметах, как их сходные черты. 3-Общее существует после единичных предметов как общие понятия, отражающие сходные черты какого рода предмета. Вывод: общее существует через единичное и в единичном. Задачи Фомы Аквинского: обоснование христианских догматов, при этом он делит все догматы на те, которые могут быть доказаны с помощью разума и на те, которые не могут. К догматам, которые не могут быть поняты с помощью разума он относит тринитарность Бога. С помощью разума можно доказать существование Бога. Пять доказательств существования Бога: 1-Все существующие имеет причины своего движения, поэтому должна существовать конечная причина движения, каковой является Бог. 2-Все существующее имеет причину своего возникновения, поэтому должна быть конечная причина всего существующего, каковой является Бог. 3-В мире много случайностей, однако за этими случайностями должна стоять некая необходимость, каковой является Бог. 4-Все существующее имеет разные степени совершенства, поэтому должна существовать некое существо, поглощающее в себе высшую степень совершенства, таковым является Бог. 5-Все существующее имеет цель своего существования, поэтому должна быть конечная цель всего существующего, каковым является Бог.
Дата добавления: 2019-07-15; просмотров: 656; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!