Принципы и критерии отбора содержания общего образования

В педагогической теории нашли признание принципы формиро­вания содержания общего образования, разработанные В.В.Краевским.

Прежде всего, это принцип соответствия содержания образова­ния во всех его элементах и на всех уровнях конструирования тре­бованиям развития общества, науки, культуры и личности. Он требует включения в содержание общего образования как тради­ционно необходимых знаний, умений и навыков, так и тех, кото­рые отражают современный уровень развития социума научного знания, культурной жизни и возможности личностного роста.

Принцип единой содержательной и процессуальной стороны обучения при отборе содержания общего образования отвергает одностороннюю предметно-научную его ориентацию. Он предпо­лагает учет педагогической реальности, связанной с осуществле­нием конкретного учебного процесса, вне которого не может су­ществовать содержание образования. Это означает, что при про­ектировании содержания общего образования необходимо учи­тывать принципы и технологии его передачи и усвоения, уровни последнего и связанные с ним действия.

Принцип структурного единства содержания образования на разных уровнях его формирования предполагает согласованность таких составляющих, как теоретическое представление, учебный предмет, учебный материал, педагогическая деятельность, лич­ность учащегося.

В последние годы в связи с переходом от знаниево-ориентированного к личностно-ориентированному образованию наметились тенденции становления таких принципов отбора содержания об­щего образования, как гуманитаризация и фундаментализация.

Известный философ В.С.Библер считает, что человек ближай­шего будущего будет поставлен перед необходимостью выбора своего социума культуры, в котором он и станет осуществлять свое духовное самоопределение. Академик Д.С.Лихачев отмечает, что XXI век - «век развития гуманитарной культуры, культуры доброй и воспитывающей, закладывающей свободу выбора про­фессии и применения творческих сил». Это говорит о том, что со­временное общее образование должно быть направлено на форми­рование гуманитарной культуры личности, характеризующей ее внутреннее богатство, уровень развития духовных потребностей и способностей и уровень интенсивности их проявления в созида­тельной практической деятельности. Гуманитарная культура - это прежде всего гармония культуры знания, культуры чувств, обще­ния и творческого действия.

Принцип гуманитаризации содержания общего образования связан прежде всего с созданием условий для активного творче­ского и практического освоения школьниками общечеловеческой культуры. Для этого гуманитарная культура должна проникать в самую «ткань» содержания общего образования, во все учебные предметы. В свою очередь, это требует изменения содержания принципа взаимоотношения и взаимодействия гуманитарных и естественнонаучных дисциплин, в основе которого должен лежать поворот к личности.

Речь идет о качественной реорганизации содержания конкрет­ных учебных предметов (в том числе гуманитарных), которым не­достает именно человека в его действительном (социальном и природном, объективном и субъективном) бытии. Особенно это относится к обществоведческим дисциплинам, в которых человек, как считает А.Маргулис, должен стать имманентным их катего­риальному аппарату, методологическим ориентациям и содержа­тельным интерпретациям.

Принцип гуманитаризации содержания общего образования имеет много аспектов, связанных как с мировоззренческой подго­товкой школьников, так и с формированием, исходя из современ­ной ситуации развития общества, наиболее приоритетных компо­нентов гуманитарной культуры (культура жизненного самоопре­деления; экономическая культура и культура труда; политическая и правовая культура; интеллектуальная, нравственная, экологиче­ская, художественная и физическая культура; культура общения и семейных отношений). Выделенные компоненты гуманитарной культуры представляют основные направления гуманитаризации содержания общего образования.

Принципом, позволяющим преодолеть дегуманизацию общего образования, является фундаментализация его содержания. Он требует интеграции гуманитарного и естественнонаучного зна­ния, установления преемственности и междисциплинарных связей, опоры на осознание учащимися методологии познавательной и практической преобразующей деятельности. Обучение в этой свя­зи предстает не только как способ получения знания и формиро­вания умений и навыков, но и как средство вооружения школьни­ков методами добывания новых знаний, самостоятельного при­обретения умений и навыков.

Фундаментализация содержания общего образования обуслов­ливает его интенсификацию и, следовательно, гуманизацию про­цесса обучения, так как учащиеся освобождаются от перегрузки учебной информацией и получают возможность для творческого саморазвития. Погоня за усвоением большого объема информации приводит к тому, что учащиеся не успевают эмоционально пережить содержание знаний как достояние собственной культуры. За науч­ными знаниями им не удается раскрыть судьбы людей, ведущих борьбу за прогресс человечества. Естественно, это тормозит гума­низацию образования, отчуждает знания от личности школьника.

Принципы гуманитаризации и фундаментализации содержа­ния общего образования вызвали к жизни и такой принцип, как соответствие основных компонентов содержания общего образо­вания структуре базовой культуры личности. Исходя из концеп­ции И.Я.Лернера и М.Н.Скаткина, они могут быть представлены как когнитивный опыт личности, - опыт практической деятельно­сти, опыт творчества и опыт отношений личности.

Когнитивный опыт личности как компонент содержания об­щего образования и базовой культуры включает в себя систему знаний о природе, обществе, мышлении, технике, способах дея­тельности, усвоение которых обеспечивает формирование в соз­нании учащихся научной картины мира, вооружает их диалекти­ческим подходом к познавательной и практической деятельности. Он по праву считается основным, поскольку без знаний невоз­можно ни одно целенаправленное действие.

Знания как основной элемент содержания общего образования -это результат познания действительности, законов развития при­роды, общества и мышления. В них выражается обобщенный опыт человечества, накопленный в процессе социально-исторической практики.

Содержание общего среднего образования, по И.Я.Лернеру и М. Н. Скаткину, включает в себя следующие виды знаний:

- основные понятия и термины, отражающие как повседнев­ную действительность, так и научные знания;

- факты повседневной действительности и науки, необходимые для доказательства и отстаивания своих идей;

- основные законы науки, раскрывающие связи и отношения между разными объектами и явлениями действительности;

- теории, содержащие систему научных знаний об определенной совокупности объектов, о взаимосвязях между ними и о методах объяснения и предсказания явлений данной предметной области;

- знания о способах научной деятельности, методах познания и истории получения научного знания;

- оценочные знания, знания о нормах отношений к различным явлениям жизни, установленным в обществе.

Названные виды знаний отличаются друг от друга тем, что они имеют разные функции в обучении и требуют использования раз­ных технологий в обучении. Основные функции знаний связаны с тем, что они выступают либо средством создания общей картины мира, либо инструментом познавательной и практической дея­тельности, либо основой целостного научного мировоззрения.

Опыт осуществления способов деятельности (практический опыт) включает в себя знания об этих способах, которые присут­ствуют уже в первом компоненте содержания общего образования и базовой культуры личности. Без таких знаний нельзя усвоить ни один способ деятельности, но этих знаний недостаточно. Нужно знать, как их применять, т.е. овладеть умениями и навыками, вы­работанными человечеством. Умения - внешние или внутренние действия, выполняемые на основе знаний в соответствии с по­ставленными задачами и условиями. Навыки - частично автома­тизированные действия.

Внешние (практические) и внутренние (интеллектуальные) на­выки и умения могут быть общими для все учебных предметов (составить план, выделить существенное, сравнить, сделать выво­ды и т.п.) и специфическими, формирующимися и проявляющи­мися только в рамках отдельных учебных предметов (решение фи­зических или математических задач, постановка опытов по химии и т.п.).

К общеинтеллектуальным умениям и навыкам вплотную при­мыкают общеучебные: конспектирование, аннотирование, работа с учебником, словарями, справочниками и т.п.

Таким образом, практический компонент содержания общего образования представлен системой общих интеллектуальных и практических умений и навыков, являющихся основой конкрет­ных видов деятельности и обеспечивающих способность молодых людей к сохранению культуры. К этим видам деятельности отно­сятся познавательная, трудовая, художественная, общественная, ценностно-ориентировочная, коммуникативная.

Познавательная (учебная и внеучебная) деятельность расширя­ет кругозор школьника, приобщает его к чтению как одному из важнейших средств познания мира, развивает любознательность и формирует потребность в самообразовании, способствует интеллектуальному развитию и является средством овладения научны­ми знаниями.

Трудовая деятельность направлена на создание, сохранение и приумножение материальных ценностей (предметов культуры). Это может быть самообслуживающий, общественно-полезный и производительный труд. Организация трудовой деятельности пред­полагает сочетание бескорыстной и оплачиваемой работы, что не­обходимо для формирования уважительного отношения к мате­риальным ценностям как средствам существования человека.

Художественная деятельность развивает эстетическое миро­ощущение, потребность в прекрасном, способность к художест­венному мышлению и тонким эмоциональным отношениям, сти­мулирует художественную самодеятельность учащихся.

Общественная деятельность содействует социализации школь­ника, формирует его гражданскую позицию, приобщает к актив­ному преобразованию действительности.

Ценностно-ориентировочная деятельность направлена на ра­циональное осмысление учащимися общечеловеческих и этниче­ских ценностей, осознание личной причастности к миру во всех его проявлениях, становление их как субъектов социальных от­ношений.

Коммуникативная деятельность представляет собой, прежде всего свободное общение в виде специально организованного до­суга учащихся, когда оно освобождено от предметной цели и ко­гда содержанием и целью деятельности становится общение с дру­гим человеком как ценностью.

Важно заметить, что перечисленные виды деятельности, в свою очередь, оказывают обратное влияние на содержание общего об­разования, т.е. выступают существенным источником его пред­метного наполнения.

Опыт творческой деятельности как компонент содержания об­щего образования и базовой культуры личности призван обеспе­чить готовность школьника к поиску решений новых проблем, к творческому преобразованию действительности. Его специфика состоит в том, что он не совпадает с содержанием первых двух компонентов. В противном случае, приобретя любым способом знания и умения, каждый человек был бы подготовлен к творче­ской деятельности. Однако ни объем знаний, приобретенных в готовом виде, ни умения, освоенные по образцу, не могут обеспе­чить развитие творческих возможностей человека.

Опыт творческой деятельности, отмечают И.Я.Лернер и М.Н.Скаткин, человечество накапливало постепенно. И хотя не во всякой деятельности он формируется и проявляется, творчест­ву можно научить, но по-иному, чем учат знаниям и умениям.

Конкретное содержание опыта творческой деятельности и ее основные черты проявляются в следующем:

- самостоятельный перенос знаний и умений в новую ситуа­цию;

- видение новой проблемы в знакомой ситуации;

- видение структуры объекта и его новой функции;

- самостоятельное комбинирование известных способов дея­тельности в новый способ деятельности;

- нахождение различных способов решения проблемы и аль­тернативных доказательств;

- построение принципиально нового способа решения пробле­мы, являющегося комбинацией известных.

При решении той или иной проблемы основные черты творче­ской деятельности проявляются в различном сочетании и с разной силой. В самой сущности творческой деятельности заключена та ее особенность, что для ее осуществления нельзя указать систему действий. Эти системы создаются самой личностью.

Опыт отношений личности как компонент содержания общего образования и базовой культуры личности может быть рассмот­рен как система мотивационно-ценностных и эмоционально-волевых отношений. Его специфичность состоит не в знаниях и не в умениях, хотя он и предполагает их, а в оценочном отношении к миру, к деятельности, к людям. О значимости этого компонента содержания общего образования писал К.Д.Ушинский: «Ничто -ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наши отношения к миру, как наши чувство­вания»[64].

Эмоции и чувства всегда содержательны и есть особая форма отражения действительности. Культура чувств, подлежащая вос­питанию у учащихся, не совпадает с культурой мышления, с объ­емом и системностью знаний. Это особый феномен, являющийся следствием социального развития человека. Опыт отношений чело­века вместе со знаниями и умениями есть условие формирования системы ценностных ориентации, идеалов, а в конечном итоге -и мировоззрения личности.

Все компоненты содержания общего образования и базовой культуры личности взаимосвязаны. Умения без знаний невозмож­ны, творческая деятельность осуществляется на основе опреде­ленных знаний и умений, воспитанность предполагает знание о той действительности, к которой устанавливается то или иное от­ношение, о той деятельности, которая вызывает те или другие эмоции, предусматривает поведенческие навыки и умения.

Пока человек только знает о нормах поведения, даже ведет се­бя как принято, но делает это вопреки отрицательной оценке этих норм или при равнодушии к ним, его нельзя считать воспитан­ным. Пока человек только осведомлен о мировоззренческой идее, использует ее для объяснения каких-либо явлений действительно­сти, но не убежден в ее истинности, и, следовательно, эта идея не вызывает в нем эмоционального отношения, до тех пор она не является частью его мировоззрения.

Научное мировоззрение личности характеризует высокий уро­вень ее развития, однако само по себе оно еще не обеспечивает прочности ее мировоззрения. Необходима и глубокая внутренняя убежденность в истинности того или иного знания. Суть убеждений заключается не только в знании, но и во внутренней потребности поступать, действовать именно так, а не иначе.

Мировоззрение личности представляет собой совокупность по­ложений и идей, теоретических принципов и ценностных ориен­тации, которыми человек сознательно руководствуется в истолко­вании явлений окружающей действительности и которые опреде­ляют содержание, направление и характер его преобразующей деятельности. Научным считается мировоззрение, характеризую­щееся такими чертами, как диалектичность, историчность, эволюционность. Такое мировоззрение отражает научную картину мира, складывающуюся на основе обобщений современных кон­цепций развития природных и социальных явлений. Образ науч­ной картины мира позволяют формировать все учебные дисцип­лины, но в особенности - обобщающие (общетеоретические). Од­нако в силу названных черт мировоззрение личности не может раз и навсегда быть связанным с признанием какого-то одного образа мира.

Мировоззрение личности имеет свою структуру, которая может быть представлена тремя компонентами. Прежде всего, это миро­ощущение, проявляющееся уже в раннем детстве. Второй компо­нент - знания (миропонимание) как система наиболее общих по­нятий о действительности. При этом мировоззрение будет истин­ным в том случае, если научными, истинными являются знания. Однако недостаточно освоить научные знания, необходимо еще верить в их истинность, т.е. иметь убеждения. Это третья струк­турная часть мировоззрения. Убежденностью вообще называют уверенность в истинности или ложности каких-либо представле­ний, мыслей, идей. Убеждения важны для осуществления любого вида деятельности.

Знания и убеждения - не одно и то же. Знания, взгляды объек­тивно бывают либо истинными, либо ложными. Что касается убеждений, то они не бывают ни истинными, ни ложными, а только существуют или не существуют. Убеждение есть не истина, а признание или непризнание истины. Когда ложь принимается за истину, то имеет место слепая вера.

Человека, имеющего устойчивые убеждения, называют идейно убежденным. В зависимости от того, какие идеи, знания лежат в основе убеждений, различают политические, нравственные, науч­ные убеждения, а также эстетические пристрастия. Идейная убеж­денность - это интегральная характеристика сознания человека, означающая его приверженность к определенной идее, руководст­вуясь которой он живет. Идейная убежденность выражается в на­правленности личности, ее гражданской позиции и социальной зрелости.

Рассмотренные принципы формирования содержания общего образования, следствием освоения которого является мировоз­зрение личности, позволяют вычленить критерии отбора основ наук, изучаемых в современной российской средней школе:

- целостное отражение в содержании наук задач гармоничного развития личности и формирования ее базовой культуры;

- научная и практическая значимость содержания, включаемо­го в основы наук;

- соответствие сложности содержания учебных предметов ре­альным учебным возможностям учащихся того или иного воз­раста;

- соответствие объема содержания учебного предмета времени, отводимому на его изучение;

- учет международного опыта построения содержания общего среднего образования;

-соответствие содержания наук имеющейся учебно-методиче­ской и материальной базе современной школы.

 

---

Дата добавления: 2019-02-26; просмотров: 224; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!