Свиток 32. Рядов Укротитель Воров
Рядов Укротитель Воров отправился как‑то в Ровное царство, но так до него и не доехал, потому что с середины пути вернулся обратно. Когда он встретился с Повелителем Мрака, тот его спросил:
– По какой причине вы повернули обратно с середины пути?
Тот ответил:
– Потому что напугался.
– А что вас так напугало? – спросил Повелитель Мрака.
– Я по дороге заезжал перекусить в придорожные трактиры раз десять, и в пяти из них меня почему‑то обслужили без очереди прежде всех остальных посетителей, – ответил Рядов.
Повелитель Мрака уточнил:
– Ну даже если и так, то что же вас в этом так встревожило и напугало?
Рядов попробовал объяснить:
– Даже если ты не открываешь вовне свою внутреннюю природу искренности и правды, тем не менее тело выдает тебя, производя внешнюю видимость, которую люди и воспринимают. Потому вовне она оказывает давление на людские сердца. И люди без достаточных на то действительных оснований делают легковесные выводы и обращаются с вами как со знатной особой или человеком преклонных лет, высказывая вам повсеместно избыточную почтительность и учтивость. А отсюда и до беды недалеко.
Сейчас продавцы супа подают вам еду без очереди, потому что это их дело так устроено и они имеют свою небольшую выгоду, поступая таким образом. Это притом, что и доходы их, в общем, невелики, и власти над людьми у них почти никакой нет. А если представить себе, что подобным образом поведет себя со мной владыка десяти тысяч колесниц. Утомленный своими заботами о стране и вникающий глубоко во множество дел и вопросов, он поручит мне какие‑то свои задачи, чтобы я показал ему, на что я способен в деле. Вот это‑то и напугало меня больше всего.
|
|
|
Повелитель Мрака сказал:
– Велики вы в своей прозорливости. Но даже если вы успокоите себя, пребывая на одном месте, то появятся люди, которые захотят оберечь вас от внешних воздействий.
Через некоторое время Повелитель Мрака отправился в гости к Рядову. Когда подошел к дверям, увидел, что перед порогом стоит много обуви, которую снимают здесь посетители, входя в дом. Он постоял там некоторое время, обратившись лицом на север, опираясь подбородком на посох; стоял довольно долго, так что на лице остался след от рукоятки посоха. Потом, не произнеся ни одного слова, отправился назад.
Тем временем привратник доложил Рядову о посещении, и тот, подхватив свою обувь в руки, босиком побежал вдогонку за Повелителем. Рядов настиг его, когда тот выходил за ворота со двора, и тут же заговорил:
– Господин мой, вы пришли ко мне, но уходите, не поделившись со мной своим целительным знанием. Почему?
|
|
|
Тот ответил:
– Нечего сказать. Я ведь и в прошлый раз предупреждал, что люди будут толпой идти к вам, желая уберечь вас от внешних влияний. И это происходит потому, что вы не способны отвратить людей от такого их намерения. Так какая польза от моих увещеваний, если они рады видеть, насколько вы необычны в своих проявлениях? Потому и вы неизбежно чувствуете влияние этих людей на себя. Таким образом вы расшатываете свою внутреннюю природу, так что нет никакого смысла говорить вам об этом. Те, кто следуют за вами по вашему Пути, не смогут ничего вам об этом поведать, чтобы предостеречь вас. Ибо сила их речей слишком мала, так что они являются ядом для души человеческой. А раз вы этого не ощущаете и не понимаете, что происходит на самом деле, то как вы сможете с ними расстаться и отдалить их от себя?
Умные утруждают себя из‑за своего ума, а знающие навлекают знанием печали. Тот, кто ничего не умеет, не будет ни к чему стремиться. Они лишь едят досыта и слоняются в праздности. Их носит по воле ветра и волн, как лодки, что потеряли управление и не слушаются руля. Так что в праздности своей они странствуют в пустоте.
Некий человек из Гончарного царства по имени Медленный изучал книги в месте рода Пушных. Прошло почти три года, и он постиг учение, обретя изрядную ученость. И подобно Желтой реке, что распространяет свое влияние во все стороны на много миль вокруг, его благословение простиралось на целых три колена его родни.
|
|
|
Своему младшему брату он поручил изучение книг Чернильного, а так как школы ученых и последователи Чернильного постоянно спорили между собой, то и между братьями не стало мира. Но отец всегда занимал сторону младшего и во всем поддерживал его. Так прошло десять лет, после чего Медленный просто покончил с собой, не вынеся разлада.
После этого он постоянно приходил в снах к своему отцу и говорил ему:
– Я ведь сам отправил его учиться в школу Чернильного. Почему вы не хотите признать доброты моего поступка, когда приходите ко мне на могилу? Вот и получилось, что я стал ягодой, выросшей на осеннем кипарисе.
Когда творец воздает человеку за его деяния, он воздает не человеческому в человеке, а его небесной составляющей. Именно по этой причине Медленный и вынужден был послать брата учиться в школу Чернильного.
И когда Медленный полагал, что он сам побудил своего брата стать отличным от того, к чему он стремился сам, то тем самым он высказывал презрение к своим родителям. В этом он подобен человеку из Ровного царства, который, утоляя свою жажду из колодца, отговаривал других людей пить воду из него.
|
|
|
Потому и говорится:
– В нынешние времена все люди подобны этому Медленному.
Отсюда можно заключить, что человек, обладающий силой духа, не действует на основании приобретенных знаний. И это еще более подходит к человеку, который овладел истиной великого Пути. В древности таких, как Медленный, называли способными избежать небесной кары.
Мудрый человек достигает покоя с помощью того, что действительно приносит покой. Он не ищет покоя в том, что покоя ему не может дать. А люди толпы ищут покоя в том, что покоя им не дает, и не пытаются успокоиться тем, что способно дать им этот покой.
Круг Сила говорил:
– Легко знать об истине Пути, а вот не говорить об этом трудно. Знать и не говорить об этом – так можно обрести небесную истину. А знать и говорить о том, что знаешь, позволяет лишь проявить свою человеческую природу.
Древние стремились к небесному, а не к человеческому.
Киноварный Плавной Долины учился искусству убивать драконов у Сука Рассеянного в Прибыли. Потратил на обучение огромные деньги, все свое состояние в тысячу золотых. Через три года обучился всем тонкостям и премудростям этого ремесла. Но ему так никогда и не пригодилось это умение.
Мудрый человек рассматривает обязательное, как необязательное, потому и нет ему нужды воевать с собой. А люди толпы рассматривают необязательное как обязательное, потому они постоянно воюют между собой. Те, кто подвластен войне, осуществляют свое умение во всем, что бы они ни делали. И если держишься за свое умение воевать, то это обязательно приведет тебя к гибели.
Личность, по природе своей мелкая, в знаниях своих ограничивается красивыми обертками и письмами, написанными торжественными штампами, чтобы поразить воображение получателя. Такие люди разрушают свой дух, неуклюже ковыляя только по мелким местам потоков мира. И несмотря на это, они постоянно стремятся, чтоб все остальные их видели как ведущих по Пути к великому единству пустоты и формы все предметы этого мира. Но будучи таковыми, они лишь блуждают во времени и пространстве, ибо обременение и путы их внешней оболочки не позволяют им видеть суть великого начала вселенной.
Напротив, человек, достигший совершенства, направляет весь свой дух в отсутствие начал. Он находит радость в непроглядности великой тайны в областях отсутствия любых применений и возможностей. Он подобен потоку воды, который не имеет никакой внешней определенности своей проявленной оболочки, бурля и изливаясь подобно великой чистоте. Как это печально для вас, о люди, направлять свое знание на такие мелочи, которые менее значимы, чем кончик осенней паутинки. Вам никогда не познать, в чем суть великого покоя.
В Сосновом царстве жил человек по имени Служитель Обменов. Как раз его‑то правитель Соснового царства послал с поручением в Злачное царство. Отправляясь с поручением, он снарядил с собой несколько колесниц, а когда он прибыл в Злачное, то так понравился его правителю, что тот одарил его еще сотней повозок.
На своем обратном пути в Сосновое царство он посетил Круга Силу, которому сказал:
– Вы живете в захудалом проулке в бедной деревушке, носите из‑за нужды соломенные сандалии, шея у вас худая, а лицо желтое от измождения, и это мне представляется вашим недостатком. Я же понял, как действует правитель множества колесниц, да и меня сопровождает вереница из сотни повозок, и в этом мое преимущество.
Круг Сила так ответил на его слова:
– Когда правитель Злачного болеет, он зовет доктора, и если тот удачно вскрывает его нарывы, выпуская гной и принося ему облегчение от недуга, то правитель дарует ему за труды колесницу. А тому, кто умело вылизывает языком и вправляет ему геморрой, он может подарить и пяток колесниц. Так что чем унизительней услуги, которые оказываются царю, тем большая ждет награда того, кто их оказывает. Вы, видать, прекрасный мастер вправлять геморрой царю с помощью умелого своего языка. Иначе как бы вы удостоились награды столь многими колесницами, мой друг? Ступайте‑ка вы отсюда поскорее.
Князь Печальный из Грубого царства обратился к Закрытому Лику с таким вопросом:
– Если мне удастся применить Дырова для управления своими владениями, удастся ли избавиться от недостатков и привести свой край к процветанию?
Тот ответил:
– Если вы используете для этих целей Дырова, то подвергнете свой край большой опасности и превратите его в мусорную кучу. Дыров лишь умеет все украшать красивыми перьями, раскрашивая их к тому же в радужные цвета. А в делах он дальше прекрасных слов никогда не идет. Все его указания и советы – лишь ветки, у которых нет ствола и корня. Принимая лишь собственную свою природу, он пытается вести за собой народ, не обладая ни знаниями, ни верой. Знания он черпает из своего ума и пытается управлять, опираясь лишь на собственный дух. Что в нем есть такого, с помощью чего он может встать над людьми? Разве может он подойти для ваших целей? Зачем питать его заблуждения? Не сделайте подобной ошибки, которая может стоить вам дорого. И если вы теперь вдруг поведете народ от истинного восприятия действительности во мрак чужих заблуждений, разве это поможет людям? Разве этим нужно осуществлять управление народом? И если вы задумываетесь о будущем, то лучше оставить эти намерения. Ибо и так слишком трудно навести порядок в вашем краю.
Давать что‑то хорошее людям и постоянно помнить о том, что ты делаешь для них благо, – не таков Путь, каким действует Небо. От этого не будет поддержки ни от купцов, ни от деловых людей. И даже если вы создадите обстоятельства, которые побудят их поддержать подобные начинания извне, дух ведь это не будет поддерживать.
Орудия для внешних наказаний делаются из металла и дерева. А внутренние наказания – это беспокойство и избыточность в действиях.
И когда нерадивые люди подвергаются внешним наказаниям, тогда побуждают их исправляться орудия из дерева и железа. Когда же они подвергаются внутренним наказаниям, тогда поедают их изнутри темные и светлые силы. А избегнуть внутреннего и внешнего наказания способен только постигший высшие истины человек.
Дыров сказал:
– Опасности от человеческого ума гораздо большие, чем могут быть от странствий по горам и потокам, и познать свое собственное сознание труднее, чем познать небесное воздействие.
Небесное движение определяется сменой времен весны и осени, зимы и лета, утро сменяется вечером. Человеческий же облик сокрыт под толстым слоем мяса и кожи, а настроения истинные таятся где‑то в глубине сознания и тела. Потому есть много разных по своему устройству людей.
Есть люди честные и искренние по облику своему, но в действительности они добиваются этим своей выгоды.
Есть такие, кто владеет обстоятельствами всегда, но выглядят при этом глупыми и нерадивыми.
Есть такие, что выглядят впечатлительными и послушными внешним воздействиям, но имеют свои далеко идущие тайные замыслы.
Есть такие, что кажутся твердыми по своей природе, но на самом деле их легко согнуть и сломать.
Есть такие, что выглядят медлительными, но на самом деле постоянно спешат куда‑то.
И те, кто стремится к осознанности и совести так, будто они способны утолить их нестерпимую жажду, также и откажутся от нее очень быстро, как обжегшись кипятком.
Потому благородный государь дает поручение людям и издалека смотрит, насколько они способны сохранять верность и преданность в своей деятельности, а общаясь вблизи, наблюдает, насколько они способны сохранять почтительность и учтивость.
Он поручает им выполнение трудных задач, чтобы понять, какими способностями они обладают.
Он может неожиданно задавать трудные и сложные вопросы, чтобы проверять, какого уровня знания у этих людей.
Он дает им точные сроки, проверяя, насколько честны и достоверны могут быть их действия.
Он доверяет им большие ценности, чтобы проверить их добропорядочность и человечность.
Он предупреждает их об опасности, чтобы посмотреть, насколько они могут сдерживать себя и управлять проявлениями своих чувств.
Он поит их допьяна, чтобы посмотреть на их истинные склонности и пристрастия.
Он помещает их в разные обстоятельства общения, чтобы посмотреть, насколько они подвергаются влиянию и насколько могут хранить чистоту своих намерений.
Подвергая людей таким девяти видам проверок, он способен отличить сто́ящих от нерадивых.
Когда Прямо Проверяющий Отца получил свою первую степень на службе, он ходил склонив голову. Когда получил вторую степень, начал горбиться и гнуть спину. Получив третью степень, он полностью согнулся. Он стал ходить, прижимаясь к степени, чтобы его не было видно. Кто же осмелится не брать за образец такое поведение?
Если взять обычного человека, однако, то он, получив первую степень по службе, начнет выступать с горделивой осанкой. Когда он достигает второй степени, видно, как он начинает приплясывать, едучи в своей колеснице. А уж с третьей степенью он даже теряет всякое уважение к старшим, начиная обращаться просто по имени к своим дядьям.
Насколько это не согласуется с чиновниками времен правителя Возвышенного, когда были такие, как Позволяющий Случаться, отмеченный выдающимися качествами скромности и почтения.
Нет большего вора и разбойника, приносящего вред своему хозяину, чем проявление силы духа, идущее от ума, так как на глазах ума есть веки, которые закрываются и не позволяют человеку видеть сердцем. В этом случае человек способен глядеть только внутрь самого себя, а такое внутреннее видение ведет к разрушению и поражению внутренней природы.
Существует пять злых проявлений силы духа, и средняя из них является главной.
Что имеется в виду, когда говорится о средней силе духа?
Имеется в виду, что внимание человека полностью сосредоточено на самом себе, и ему нравятся только свои взгляды на происходящее, тогда как точки зрения любых других людей он презирает.
Существует восемь предельных состояний, которые истощают человека и не дают ему возможности развиваться.
И есть три необходимых условия, которые должны обеспечивать продвижение и постижение человека на Пути совершенствования себя.
А в телесной оболочке человеческой есть еще шесть хранилищ.
Изящество, чудная борода, высокий рост, крупное тело, сила, красота, мужество, смелость – это восемь качеств, которые могут принести беды своему носителю, если он этими качествами превосходит других людей.
Способность следовать образцам поведения других людей, способность кланяться и пригибаться в выражении почтения и проявлении учтивости, быть ограниченным и скованным в поведении из‑за того, что боишься не соответствовать людским ожиданиям, – это три качества, которые обеспечивают продвижение по пути саморазвития.
Если направляешь свое внимание на постижение устройства знаний и способности обучаться, то начинаешь обретать одаренность.
Если направляешь свое внимание на постижение великого устройства судьбы, то научаешься следовать своей судьбе.
А если направляешь свое постижение на понимание устройства и проявления судьбы в мелочах, тогда становишься творцом.
Был человек, который отправился на встречу с царем Соснового царства, и тот пожаловал ему десять колесниц. И он в сопровождении этих десяти колесниц, горделиво восседая, отправился к Кругу Силе, чтобы похвастать перед ним своими достижениями.
Круг Сила ему сказал так:
– В верховьях Желтой реки есть одна семья, которая кормится тем, что домочадцы плетут коврики из тростника, которые идут на изготовление ширм.
Однажды сын нырнул в глубокий омут и нашел на глубине жемчужину ценой в тысячу золотых. Отец, увидев драгоценность, повелел сыну взять камень и разбить жемчужину на мелкие кусочки. Он сказал:
– Жемчужина ценой в тысячу золотых должна была находиться в омуте глубиной в девять саженей и могла находиться только во рту у черного дракона. И тебе удалось добыть ее, мой сын, потому, что дракон этот спал. А когда он проснется и обнаружит, что жемчужина у него украдена, то последствия будут такие, что и представить сложно.
Поверьте мне, уважаемый, что глубины омута Соснового царства гораздо больше, чем девять саженей, а правитель его более жесток и коварен, чем черный дракон.
И раз уж вам удалось получить эти десять колесниц, то это значит, что застали вы царя спящим врасплох. А когда он проснется и обнаружит утрату, то вас, мой дорогой, самое малое сотрут в порошок.
Однажды некий правитель захотел поговорить с Кругом Силой и потому послал за ним, приглашая явиться. Круг Сила, получив приглашение, ответил на него так:
– Видели ли вы, мой государь, жертвенного быка, которого укрывают покрывалами из расшитой парчи, а кормят его свежей сочной травой и бобами, а когда приходит время, тащат его на веревке в храм предков? Хотелось бы ему в это время опять превратиться в маленького теленка. Да разве только это возможно?
Круг Сила был в предсмертном состоянии, и ученики собрались устроить ему пышные похороны. Круг Сила, услышав о приготовлениях, обратился к ним и сказал:
– Пусть гробом мне станут Небо и Земля, а нефритовыми дисками мне послужат Солнце и Луна. Пусть звезды и созвездия станут жемчужинами и драгоценными камнями. Множество предметов этого мира составят похоронное шествие и проводят меня в последний путь. Так что, мои друзья, я все приготовил для своих пышных похорон, и разве вы можете хоть чем‑то еще дополнить мои приготовления?
Ученики сказали:
– Мы боимся, что вороны и хищные птицы расклюют плоть учителя.
Круг Сила успокоил их:
– Сверху меня будут поедать хищные птицы и вороны, а снизу я стану пищей для медведок и муравьев. И вы думаете, что, отняв у одних и отдав другим, вы проявите какие‑то качества своего духа, кроме пристрастности и порочных склонностей к чему‑то?
Если ты стремишься достичь ровного с помощью неровного, то добьешься лишь того, что и ровное станет неровным. Когда через неопределенность ты стремишься достичь определенности, то добьешься лишь того, что и определенное станет неопределенным.
Так что человек, который полагается на ясность своего зрения, однажды обязательно попадет в ловушку из‑за своей ясности. Ибо восприятие действительности будет точным только тогда, когда человек опирается на свой дух. С давних пор понятно всем, что ясность зрения не может сравниться в своей силе с действием духа. А глупые люди полагаются лишь на то, что они способны увидеть своими глазами. И все их успехи могут быть достигнуты только вовне, где отсутствует постоянство достижений. Разве это не печально?
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 162; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!