РАЗВИТИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ УЧАЩИХСЯ
С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ИНТЕРАКТИВНЫХ МЕТОДОВ
В ПРОЦЕССЕ КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ МЕРОПРИЯТИЙ
Актуальность исследования. Исторически сложилось, что наше государство складывалось как сообщество разных этносов, культур и религий. Тюменская область относится к числу регионов России с наиболее многонациональным составом населения, здесь проживают представители 125 национальностей, в том числе 26 малочисленных народов Севера. Образовательное пространство Российской Федерации, в том числе, в Тюменской области представляет собой многообразие взаимосуществующих и взаимодействующих культур и культурных традиций.
В Государственном документе: «Концепции развития поликультурного образования в Российской Федерации» четко и однозначно говорится о целях развития поликультурного образования в России. Так, цели развития поликультурного образования неотделимы от общей генеральной стратегии модернизации российского образования, опирающейся на принцип сбалансированности социальных, этнокультурных и национальных интересов граждан. В едином поликультурном образовательном пространстве Российской Федерации интересы каждой личности должны гармонично сочетаться с общественными и государственными интересами. Здесь же цели поликультурного образования определяются, как «…формирование всесторонне и гармонически развитой личности, способной к творческому саморазвитию и осуществляющей этнокультурное и гражданское самоопределение на основе национальной традиции, ценностей российской и мировой культуры; воспроизводство и развитие национальных культур и родных языков народов России; формирование российской гражданской идентичности; создание условий для сохранения и развития комплементарного сотрудничества всех этнокультурных групп» [1].
|
|
|
Проблема исследования. Развитие этнокультурных компетенций учащихся возможно при особой роли образовательного учреждения, с учетом в образовании этнокультурных факторов, а также создания условий для познания многообразия национальных культур региона. Однако стоит отметить, что этнокультурная подготовка учащихся – это не набор определенных этнографических элементов, чаще всего подаваемых весьма примитивно, и не задача восстановления того, что было когда-то утрачено. Неправильное понимание сущности этнокультурной подготовки приводит к тому, что начинается работа по «возрождению» национальных обычаев, традиций, которая в школьных условиях находит отражение в виде использования в учебно-воспитательном процессе национальных игр, хороводов, инсценировок, облачения в национальные костюмы [7]. Способствовать более положительной динамике развития этнокультурных компетенций можно посредством взаимодействия образовательных учреждений с учреждениями культуры, где ресурсом развития данных компетенций выступает культурно-просветительская деятельность во всем ее многообразии форм.
|
|
|
Культурно-просветительская деятельность педагога заключается в приобщении учащихся к культуре: в ознакомлении их с достижениями в различных сферах культуры общества, в развитии их культурных интересов и потребностей. Она непосредственно включена в преподавательскую и воспитательную деятельность учителя.
Предмет исследования. Рассмотрим культурно-просветительскую деятельность как ресурс для развития этнокультурных компетенций учащихся, которая может способствовать развитию данных компетенций посредством вовлечения учащихся общеобразовательных учреждений к участию в этноориентированных формах культурно-просветительской деятельности.
Все многообразие этноориентированных форм внеучебной работы с учащимися условно можно разделить на несколько групп:
1. Социально-ориентированные формы («Круглые столы», встречи с представителями диаспор, национально-культурных автономий и организаций, которых на территории региона более 20, конференций),
|
|
|
2. Познавательные формы (экскурсии, тематические уроки, «национальные уроки», выставки декоративно-прикладного творчества и др.),
3. Практико-ориентированные формы (мастер-классы, этнокультурные тренинги и др.),
4. Развлекательные формы (народные праздники, массовые гуляния, концерты, игровые программы, соревнования по национальным играм и видам спорта и др.)
В последнее время стоит отметить такую тенденции при проведении культурно – просветительских мероприятий как: ведущую функцию в данных мероприятиях играет развлекательная функция, педагогическая же значимость праздника отходит на второй план. Эта проблема в том числе затрагивает и сферу мероприятий национально-культурного типа.
Задачи этнокультурной подготовки должны сводиться не только к приобщению к многообразию национальных культур России, Тюменской области, а к подготовке человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умениями жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас и верований [4].
|
|
|
Сущность этнокультурных компетенций заключается в том, что человек, обладая данными компетенциями, выступает активным носителем опыта в области этнокультур и межэтнического взаимодействия. Знания и умения учащегося в этой области позволяют ему принять своеобразие образа жизни этнических общностей, правильно оценивать специфику и условия взаимодействия с их представителями, находить адекватные модели поведения с целью поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия, высокой эффективности в совместной деятельности [5].
Научить учащихся взаимодействовать с представителями иных этнических групп мы можем, создав условия для этого «взаимодействия». Рассмотрим более подробно определение понятия «этнокультурные компетенции», а также компоненты, составляющие структуру данных компетенций. Этнокультурные компетенции – это степень проявления человеком знаний, навыков и умений, позволяющих ему правильно оценивать специфику и условия взаимодействия, взаимоотношений с представителями других этнических общностей, находить адекватные формы сотрудничества с ними с целью поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия [3]. Этнокультурные компетенции также принято рассматривать как неотъемлемую часть системы ключевых компетенций, которыми должен обладать современный человек, чтобы эффективно социализироваться в различных сферах поликультурного общества.
В процессе исследования теоретических материалов по данной теме были выделены следующие компоненты, составляющих этнокультурных компетенций: 1) информационно-познавательный (когнитивный) компонент; 2) эмоционально-ценностный (личностный) компонент; 3) опытно-деятельностный (поведенческий) компонент. Также в ходе исследования были выявлены следующие феномены этнокультурных компетенций, такие как этническая толерантность, межэтническое взаимопонимание и межэтническое взаимодействие. Этническая толерантность – отношение к представителям других этносов, основанное на уважении и принятии. Все данные навыки должны формироваться и развиваться на взаимодействии и дополнении друг друга. Межэтническое взаимодействие – это разнообразные контакты между этносами, которые приводят к изменению индивидуальных и социальных характеристик каждой из этнических групп или их представителей, которые взаимодействуют между собой, и на интеграции их определенных свойств [6]. Межэтническое взаимопонимание – это состояние и результат совместимости и взаимного познания образа жизни, ценностей, моделей поведения и специфики общения, позволяющие достичь согласования норм-требований и ожиданий участников межэтнического взаимодействия [2]. Таким образом этническую толерантность мы рассматриваем как интегративное выражение эмоционально-ценностного компонента этнических компетенций, межэтническое взаимопонимание как интегративное выражение информационно-познавательного компонента этнических компетенций, межэтническое взаимопонимание как как интегративное выражение опытно-деятельностного компонента этнических компетенций.
Для полного «охвата» этнических компетенций необходимо найти методы, обладающие максимальным развивающим потенциалом. Представляется, что таковыми являются интерактивные методы обучения, неотъемлемой составляющей которых является непосредственное межличностное взаимодействие. В качестве опоры для выбора интерактивных методов послужила классификация А.А. Вербицкого (таблица 1).
Таблица 1.
Классификация интерактивных методов по А.А. Вербицкому
| Активные, интерактивные методы контекстного обучения | ||
| Имитационные | Неимитационные | |
| Игровые (проблемные ситуации, анализ видеоматериалов, «лабиринт действий», тренинг и др.) | Неигровые (игровые имитационные действия, ролевые и деловые игры, ОДИ и пр.) | Проблемный семинар, дискуссия (дебаты, форум), «круглый стол», «мозговой штурм») |
Данная классификация применена для дальнейшей разработки оценочной карты интерактивности мероприятий, проводимых в ГАУК ТО «ДНК «Строитель», а также стала основой для проведения анализа потенциальных возможностей интерактивных методов в развитии этнокультурных компетенций (Таблица 2).
Таблица 2.
Анализ потенциальных возможностей интерактивных методов в развитии этнокультурных компетенций учащихся
| № | Интерактивный метод | Обучающие и развивающие возможности | |
| Возможности | Компоненты ЭК | ||
| 1. | Неимитационный метод «Дискуссия» | развитие навыков общения и умения прийти к общему решению в совместной деятельности, в том числе в ситуации столкновения интересов | Межэтническое взаимопонимание |
| работа в группе —навыки эффективного и продуктивного взаимодействия с представителями разных этнических групп | Межэтническое взаимодействие | ||
| Способствует развитию эмоциональной эмпатии (Постижение эмоционального состояния другого человека, способность представить себя на его месте, понять его чувства, желания, идеи и поступки называется эмпатией.) | Этническая толерантность | ||
| 2.
2. | Имитационный неигровой метод «Тренинг» | Формирование позитивной этнической идентичности | Межэтническое взаимопонимание |
| Развитие навыков конструктивного межкультурного диалога посредством моделирования позитивного поведения в ситуациях межкультурного взаимодействия. | Межэтническое взаимодействие | ||
| Развитие способности понимания жизненных ситуаций с точки зрения представителей чужого этноса, видения мира с позиции другой культуры | Этническая толерантность | ||
| 3.
3. | Имитационный игровой метод Игровые имитационные ситуации (действия) | Приобретение этнокультурных знаний, познание норм поведения, правил общения с представителями разных этнических групп в процессе игровой ситуации. | Межэтническое взаимопонимание |
| Моделирование позитивного межгруппового поведения, посредством «проигрывания» ситуации взаимодействия | Межэтническое взаимодействие | ||
| Формирование установок на толерантное поведение в поликультурной среде, посредством «проигрывания» игровой ситуации | Этническая толерантность | ||
Данный анализ позволил сделать выводы, что процесс развития этнокультурных компетенций в культурно-просветительской деятельности предполагает полноценное развитие всех трех компонентов, а применение интерактивных методов при разработке культурно-просветительских мероприятий должно способствовать более положительной динамике развития данных компетенций.
Однако, стоит учитывать, что возможности применения интерактивных методов проведения культурно-просветительских мероприятий, и их результативность, во многом зависит от таких факторов как: владение педагогом интерактивными методами; социально-психологические компетенции педагога; подготовка группы к работе в интерактивном режиме; организация места и пространства групповой работы и др.
В ближайшей перспективе учет вышеуказанных факторов, а также структуры этнокультурных компетенций и использование возможностей интерактивных методов обучения позволит разработать и реализовать модель развития этнокультурных компетенций учащихся. Модель будет апробирована в ходе культурно-просветительских мероприятий, проводимых педагогами-организаторами ГАУК ТО «ДНК «Строитель» на базе общеобразовательных школ г. Тюмени.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Концепция развития поликультурного образования в Российской Федерации [Электронный ресурс] / Министерство науки и образования Российской Федерации. – Электрон. текстовые дан. – Режим доступа: http://pnu.edu.ru/media/filer_public/1b/a5/1ba5a122-7f0f-4008-a73d-9f5c2a8c922b/concept.pdf (Дата обращения: 10.04.2018),
2. Кречетникова, А.В. Формирование межэтнической толерантности личности обучающихся в воспитательной среде образовательных учреждений: методические рекомендации [Текст] / А. В. Кречетникова, А. А. Нарыгин, Е. В. Панюшкина. – Ханты-Мансийск: Принт-Класс, 2010. – 106 с.
3. Крысько, В.Г. Этнопсихологический словарь [Текст] / В.Г. Крысько. – Москва: МПСИ, 1999. – 33 с.
4. Макаев, В.В. Малькова З.А., Супрунова, Л.Л. Поликультурное образование - актуальная проблема современной школы/ В.В.Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова // Педагогика. 1999. №4. С.3-10
5. Поштарева, Т.В. Этнокультурная компетентность: сущность, содержание и виды [Текст] // Этносоциальное образовательное пространство в современном мире: Материалы Междунар. научно-практ. конф. / Отв. ред. П.П. Козлова. – Стерлитамак: СГПА, 2005. – С. 76-78
6. Савицкая, О.В. Этнопсихология [Электронный ресурс] / О. В. Савицкая – Электрон. текстовые дан. – Режим доступа: https://uchebnikionline.com/psihologia/etnopsihologiya_-_savitska_ov/ (дата обращения: 10.04.2018).
7. Фёдорова, С.Н. Этнокультурное развитие детей. Психолого-педаггическое сопровождение [Текст] // С.Н. Фёдорова. – М: Форум, 2011. – 176 с.
Корякина П.А., студентка группы 29ПОм161
Направление «Педагогическое образование»
Научный руководитель:канд.пед.наук, доцент Кудашов Г.Н
Институт психологии и педагогики ТюмГУ, г. Тюмень
Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 499; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!