Подходы к пониманию цивилизации, цивилизованности

№ Содержание

Идеальное состояние человеческой культуры, характеризующееся отсутствием варварства и нерационального поведения, оптимальным использованием физических, культурных, духовных и человеческих ресурсов, а также полноценное устроение индивида в обществе. Подлинная цивилизация — это тот идеал, к которому надо стремиться

Особое состояние или стадия человеческого продвижения к цивилизации, т. е. либо культура, присущая определенному месту и времени, либо ступень культурного развития, отмеченная изобретением письменности и хранением письменных записей, а также ступень, отмеченная урбанизацией, совершенствованием технологий, ростом населения и усложнением социальной организации (современная цивилизация)

Процесс становления цивилизованности: прогресс в науке, государственном управлении, уголовном процессе, а также в человеческих устремлениях и духовности

Крайняя форма внедрения цивилизованности: насильственная индоктринация чужеродных типов культуры, образцов цивилизации среди населения, которому они чужды

В основу теоретического конструирования категории «цивилизация» целесообразно положить понятие метаэтносоциального организма, его качественных характеристик, этапов развития. В цивилизации принято выделять ее основные, ведущие подсистемы: биосоциальную, этническую, экономическую, политическую, культурную (область символов (прежде всего, язык), ценностей, норм, обеспечивающих коммуникацию между людьми). Цивилизация — не только своеобразие этих подсистем, но и их неповторимое сочетание.

170

Национальная идея как философская, идеологическая и практическая категория секция I

Таблица 6

Виды инвариантных отношений внутри цивилизации

Тип отношений Содержание, характеристики
Отношения к пространству	Первичная персонализация пространства; отношения по поводу проявления ресурсов; мера агрессивности как вида пространственной активности и др.
Отношения к воспроизводству себе подобных	Семейно-брачные отношения, характер воспитания, социализации и др.
Отношения по поводу распределения социальных ролей	Характер отношений доминирования — подчинения; иерархия ролей; ранжирование целей
Отношения, направленные на поддержание «социального единства»	Характер отношений в организации социума — силовые, консенсусные, авторитарные, демократические, по линии государство — гражданское общество и т. д.

В современном мире социокультурные и цивилизационные факторы играют возрастающую роль. Проблемы «столкновения» цивилизаций, «линий разлома» между ними одна из ведущих тем политологии, культурологии и социальной философии, ключевой вопрос геополитики. Многие исследователи обращают внимание на то, что в международной повестке дня мегацивилизационные, а, следовательно, и межкультурные проблемы, все отчетливее выходят на ведущее место».

Таблица 7

Доля цивилизаций в валовом мировом продукте

Цивилизация	Культура, религия		Доля в мировом ВВП в%			2009 г. 42,9 18,6
Цивилизация	Культура, религия	1950 г	1970 г 53 12,6	1980 г	1992 г
Западная	Протестантизм, католицизм	46		48,6	48,9
Синская (конфуцианская) и японская	Конфуцианство, буддизм, синтоизм	6,4		14,9	18
Арабо-исламская Ислам (суннизм, шиизм)		2,9	4,6	6,3	11	12
Латиноамериканская	Католицизм, протестантизм, традиционные культы	5,6	6,2 17,4 3 1,7 1,1	7,7	8,3	9,3 7,6 4,5 2,1 1
Православная	Православие, ислам	16		16,4	6,2
Индуистская	Индуизм, буддизм	3,8		2,7	3,5
Африканская	Христианство, ислам, традиционные культы	0,2		2	2,1
Другие		1

1,4 2

Своеобразие российского политического развития и исторического пути развития России во многом определяются тем, что она является евразийской цивилизацией («православное христианское общество» — по Н.Я. Да-171

Национальная идея России

нилевскому и А. Тойнби). Многие известные российские ученые (Н.Я. Данилевский, Н.А. Бердяев и др.) и зарубежные (А. Тойнби, С. Хантингтон) полагали актуальной и правомерной постановку вопроса о российском сообществе, как о самостоятельном цивилизационном феномене.

Россия отличается от других цивилизационных общностей по своим древне-историческим, лингвистическим и религиозным корням, основным ценностям, характеру, доминантам и своеобразию развития. «Евразийцы» (Н. Трубецкой, П. Савицкий и др.) и их последователи рассматривали Россию, как Евразию, особое географическое и культурное пространство. Они представляли Россию как особый, срединный материк между Азией и Европой и соответствующий культурный тип. «Весь смысл и пафос наших утверждений, — отмечали они, — сводится к тому, что мы осознаем и провозглашаем существование особой евразийско-русской культуры и особого ее субъекта, как симфонической личности».

Возможно, российские «евразийцы» и переоценивали некоторые особенности развития России и ее культуры по сравнению с другими странами, но они, правы в том, что ее цивилизационная, культурно-политическая традиция имеет свою специфику, доминанты, систему ценностей. Особенность российского общества и в том, что оно на две трети (по количеству населения) находится в Европе, а пространственно — в Азии.

Существенную роль в исследование праславянского этноса и евразийства внес Л.Н. Гумилев¹. Выступая в университете столицы Казахстана (г. Астаны), названного именем Л. Гумилева, В.В. Путин, подчеркнул, что научные труды этого ученого «стали ярким вкладом в утверждение идей вековой общности, взаимосвязанности народов, населяющих огромные пространства Евразии от Балтики и Карпат до Тихого океана». Характерна в этой связи постановка вопроса А.С. Панариным о православной цивилиза ции и ее роли в современном мире².

Следует обратить внимание на важность изучения социокультурных кодов российской цивилизации. В монографии известных российских исследователей: В.И Якунина, С.С. Сулакшина и В.Э. Багдасаряна предпринята фундаментальная попытка осмысления феномена современной российской экономики через исторический взгляд посредством обращения к теории и методологии цивилизационного анализа. Они подчеркивают, что цивилизации в их понимании это не только культурные образы народов, но и вырабатываемые тысячелетиями фундаментальные особенности и основания разных сторон жизнедеятельности людей. В этом смысле можно условно говорить о социальных цивилизационно-ценностных генетических кодах, сходных по существу с биологическими кодами живых организмов. «И если мы понимаем, что в биологическом случае генетические мутации приводят

¹ См.: Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: Эпохи и цивилизации. М., 1993 и др.

² См.: Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002.

172

Национальная идея как философская, идеологическая и практическая категория секция I

к уродствам и к гибели организма, то ровно так же попытки вторжения в социальный цивилизационно-ценностный генетический код приводят к не менее опасным общественным и институциональным последствиям»³.

Особенностью российского сообщества является то, что оно расположилось на огромных территориях, с суровым климатом, в особых социально-экономических условиях. Россия состоит из множества народов и этносов, с собственными культурами и в силу всего этого с присущими ему своеобразными политическими и духовными традициями, российским менталитетом. В.С. Соловьев писал: «Россия есть громадное континентальное пространство, не защищенное природными границами, открытое с Востока, Юга и Запада. Основанное в такой стране, русское государство изначала осуждалось на постоянную тяжелую изнурительную борьбу с жителями степей… Бедный, разбросанный на огромных пространствах народ должен был постоянно с неимоверным трудом собирать свои силы, отдавать последнюю тяжело добытую копейку, чтобы сохранить главное благо — народную независимость»⁴.

Некоторые зарубежные политики «от глобализма» пытаются подбросить мировому сообществу идею о том, богатейшая Сибирь, принадлежащая только России (!) — это, мол, историческая «несправедливость» и желательно взять сибирские богатства под некое управление западных ТНК. Кстати, недавняя специальная российская научная экспедиция в район Северного полюса показала и доказала, что большая часть акватории Северного ледовитого океана, дно которой является продолжением Сибири, также является неотъемлемой и значительной (!) частью территории России.

О подвижничестве россиян в деле освоения и защиты своей территории, говорил В.В. Путин: «Хотел бы напомнить: на всем протяжении нашей истории Россия и ее граждане совершали и совершают поистине исторический подвиг. Подвиг во имя целостности страны, во имя мира в ней и стабильной жизни. Удержание государства на обширном пространстве, сохранение уникального сообщества народов при сильных позициях страны в мире — это не только огромный труд. Это еще и огромные жертвы, лишения нашего народа»⁵.

В последние годы понятие «Российская цивилизация» стало широко использоваться в документах политических партий, заявлениях государственных и общественных деятелей. Так, например, в платформе партии «Единая Россия» отмечается, что одной из ее важнейших задач на ближайшие годы является «дальнейшее развитие России как уникальной цивилизации, защита общего культурного пространства, русского языка, наших исторических традиций⁶.

³ Якунин В.И., Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. Цивилизационно-ценностные основания
экономических решений. Монография. М.: Научный эксперт, 2008. С. 6.

⁴ Соловьев В.С. Публичные чтения о Петре Великом. М., 1984. С. 20.

⁵ Послание Президента России Федеральному Собранию РФ. 16 мая 2003.

⁶ Из предвыборной платформы партии «Единая Россия».

173

Национальная идея России

К 2007 г. Россия, восстановив (после распада СССР) потенциал добывающей и оборонной промышленности, по объему своего ВВП, вошла в «десятку ведущих стран мира и превратилась в мощную геополитическую державу.

Таблица 8

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 267; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 16 17 18 19 202122 23 24 25 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!