V . Культурный кризис и жизнь человека
Культурный кризис переживали многие цивилизации на земле, мы можем проследить параметры того, что происходит в этом случае, выявить явления, которые свойственны культурным кризисам, равно как и сделать предположения о том, как этнос, страна может выйти из этой ситуации.
Можно вычленить несколько типов культурного кризиса. Это, во-первых, падение цивилизации, культурная катастрофа.
Второй тип — вхождение культуры в тесный контакт с другой культурной системой. Здесь может быть два варианта выхода. Первый — то, что мы видим на примере малых народов, когда более сильная культура поглощает слабую. Происходит ассимиляция, растворение одной культуры в более мощной культуре. Второй вариант — это то, что случилось с нашей, русской культурой в 988 году и в последующие годы, когда соединились на одном пространстве две культурные матрицы, а именно русская ведическая индоевропейская культура и христианская культура, пришедшая из Византии. Здесь произошел процесс, который можно назвать аккультурацией, то есть сращение двух культур и образование их синтеза. Этот процесс аккультурации переживается тоже как определенного рода кризис. И наконец, третий тип культурного кризиса — это переход одной культурной модели в другую, одного культурного цикла, этапа в другой. Например, как кризис переживала Европа — переход от классицизма к романтизму, сопровождавшийся острыми столкновениями. Мы имеем целый ряд примеров культурных катастроф в мире и взаимодействий культур, перехода одной в другую. Нам важно понять, что конкретно происходит сейчас с нашей культурой и какие могут быть разрешения этой ситуации. Я предлагаю вам очень краткую картину кризиса культуры, как он проецируется на психику человека.
|
|
|
В целом можно говорить об общих закономерностях, признаках культурного кризиса. Кризис культуры переживается как этап ослабления смысловой энергетики, как этап стирания культурных элементов, архетипов. А это приводит к ослаблению связей между людьми, происходит потеря плотности человеческих контактов. Далее, на почве кризиса развивается поляризация общества, усиливается расслоение, этнос исторгает людей, концентрирующих в себе энергетику. То есть стирание элементов культуры порождает центробежные стремления людей, ослабление межличностных связей и отношений. Потому что интерес и пассионарность поддерживаются в обществе активностью культурных объектов, то есть сама по себе энергетика архетипов является строительным фактором человеческих отношений.
Падение активности культурных элементов сопровождается другими разрушительными процессами — культура не только теряет силу в выражении своих процессов, но изменяется сама ее ценностная структура. На первый план выходят подавляемые ранее отрицательные ценности, а также из пассивного положения активизируется то, что называется «генитальная идеология». То есть в каждом обществе в период культурного кризиса она приобретает актуальность и яркие рельефные формы и выходит на поверхность сознания.
|
|
|
Происходит перебалансировка национальных сил в обществе. Если этап становления культуры проходит на романтических чувствах, на чувствах восторга, восхищения, то этапы усталости культуры развиваются как энергетика скепсиса, то есть культура движется как человек — от восхищения к иронии. Зона жизненности переходит с верхних этажей культуры вниз. В этот же период кризиса культуры происходит преобладание потребления предметов культуры над их творчеством. В этот период все больше людей выходит из ценностно-смыслового языка данной культурной модели, выходит из ее знаковой матрицы, выходит, чтобы распределиться по-разному — часть людей приобретают опознавательные методы других культурных регионов, другие люди принимают идеологию разрыва с культурными ценностями. Люди выходят из матрицы, чтобы вернуться вновь в мир природы, в мир естественной психологии. Идеология природное™, естественного человека существует как значимая сфера в структуре любых культур. Все, что делается в здоровой культуре, соотносится с понятием естественности, и культура здоровая, восходящая, воспринимает себя как активную созидательную силу трансформации человека. А вот культура, которая входит в фазу надлома, не работает с естественностью, не преломляет ее, она воспринимает ее как новую данность, то есть происходит вторичная вандализация человека, вторичная варваризация общества.
|
|
|
В периоды кризиса культуры отношение соподчинения естественности и творческой трансформации оказываются перевернутыми. Культура отказывается от взаимодействия с естественностью, но декларируется идея высвобождения естественной природы человека. Эта идея присутствовала и в Древнем Риме, самый наглядный пример, с которым сейчас все сравнивают Россию. То есть высвобождение всех природных инстинктов, всей природной необузданности человека. Эта естественная природность воспринимается как сила доминирующая, универсальная, единственно верная. Декларируется превосходство естественности над культурностью. Это победа натуральности над ментальностью. Она означает отказ от высоких исторических культурных качеств, победу первичного над творимым. Идет своего рода фетишизация естественных склонностей, потребностей, отправлений человека. Итак, происходит вторичное одичание человека, победа цивилизованного варварства над культурным творчеством человека.
|
|
|
Тойнби сказал, что признаком надлома культуры является ее милитаризация. Когда агрессия становится ведущим началом — это симптом того, что культура от созидательного периода развития переходит к периоду кризиса и разрушения.
В момент кризиса происходит такое завершение движения. Если культура рождается в фазу преодоления немоты, она ищет язык описания мира, как написано в Библии — Адам называет мир вокруг себя, здесь этот цикл развития завершается, и от немоты культура снова приходит к безмолвию, происходит такой виток развития, когда люди от невыраженности приходят к невыразимости и от отсутствия слова культура приходит в новую бессловесность. Это, что мы видим сегодня — переход к аудиовизуальным формам культуры, то есть отсутствие словесного ряда. В принципе, мы сегодня снова живем в неназываемом мире, в мире, который показывают. В период одного из кризисов средневековья, когда культурный цикл был завершен, преобладала система изображений. И тогда появился термин «хомо идиотикус», то есть «человек смотрящий». Осуществляется переход культуры на позиции смотрения, а не называния, к новой фазе бессловесности.
В этот же период меняется соотношение между культурой и цивилизацией — машинное, механическое, прагматическое начало в жизни преобладает над духовным, над потребностями духовного самоопределения человека.
В эти же эпохи мы наблюдаем следующую закономерность — рост мистического мироощущения, оккультных знаний, и в целом ощущение невозможности познать законы, по которым ты живешь.
Изучая эпохи культурных катастроф разных цивилизаций, я обратила внимание на следующую закономерность: вообще культурное знание и высшее знание всегда существуют как тайное учение. Культура развивается в закрытых зонах. Но когда начинается кризис, то происходит как бы двоичная и троичная кодировка. Знание уходит в сокрытую среду и происходит разрыв между высокими знаниями посвященных и бытовым сознанием масс. Это очень интересная закономерность, которую мы можем видеть и пережить как одну из трагедий. Вот, в частности, гибель ассирийской культуры. Там была такая система шифровки — все знание было изложено в письменном виде; письменностью, чтением не владела основная масса людей, но записи были сделаны таким образом, что, даже прочитав, их невозможно было познать без истолкователя. В результате знаковое содержание культуры оказалось полностью недоступно большинству населения. И в какой-то момент произошел полный разрыв духовного содержания посвященных и жизни масс. Катастрофы во многих цивилизациях произошли потому, что массы, потеряв связь с высшим знанием, сами отдавали свою страну другим культурам, более низко организованным сообществам, смысл действий которых им был более понятен. Если наша культура пойдет по пути дальнейшей кодировки знаний, по которому сейчас идет наша андеграундная культура — она все больше превращается в закрытую секту, касту, упоенную нарциссизмом — то это путь к катастрофе.
Культурные кризисы уже не раз происходили в истории человечества. Многие из них кончились полным упадком этноса, катастрофой и гибелью цивилизаций. Однако, не все и не всегда. Ряд крупных этносов, пройдя полосы кризиса и истощения, заново возрождался к жизни путем смены культурной модели, заложенной в поведение людей культурной психологии, трансформации культурной матрицы.
Любая жизнеспособная культура опирается на систему положительных ценностей. Это тотальный закон Земли. Я не знаю ни одного народа, который вознесся бы на системе разрушения. Как бы кто с кем ни воевал, кто бы кому ни противостоял, но рост этноса может быть только на яркой пассионарной идее.
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 303; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!