Обращаю внимание, что Флаг Канады перенёс на левую сторону — это признак цикла лекций по Общей теории стоимости (ОТС).

Итак, начало.

Сформируем понятия БЛАГА и ЗЛА.

Закон всемирного тяготения, открытый в 1667 году Исааком Ньютоном, гласит: две материальные точки притягиваются с силой, пропорциональной произведению их масс и обратно пропорциональной квадрату расстояния между ними:

m ₁ m ₂

F = G---------------

r ²

G – гравитационная постоянная, численно равная силе притяжения двух материальных точек с массами по 1 кг на расстоянии 1 м. Минимизированная размерность G:

r²F м ³ 1

G = -------------- = [----- ------]

m ₁ m ₂ кг с²

Вникнем в физический смысл гравитационной постоянной.

Если кг/м³ – это плотность, определяемая как масса в единице объёма, то первый сомножитель в формуле размерности – м³/кг – есть величина, обратная плотности, т.е. разрЕженность, ну, в смысле урежЕние. Обозначив разрЕженность буквой j, имеем:

[G] = j/ c², с – секунда.

Теперь виден физический смысл G: гравитационная постоянная – это ускорение, с которым растёт разрЕженность Вселенной.

Значение гравитационной постоянной:

м³

G = 6,67 --------- .

кг·с²

В численном значении гравитационной постоянной G есть одна приятная особенность, способствующая мнемотехническому запоминанию её: если в годе открытия Ньютоном закона 1667 уберём единичку, то и получим численное значение G = 6,67 . Это, заметил, может быть и первым, ваш покорный слуга.

От физического смысла G перейдём к её космологическому смыслу. Поскольку G входит во всемирный закон (тяготения), то она отражает динамику существования Природы в масштабе Вселенной. Т.е. по размерности G можно сделать вывод, что Вселенная с ускорением равным G разрежается. А разрежаться Вселенная может, только расширяясь, что экспериментально подтверждено открытием красного смещения (1929, Хаббл).

Но помимо расширения, во Вселенной наличествует и сжатие, обусловленное гравитационным притяжением. Вселенная, расширяясь в своей целостности, сжимается в своих частях: Луна и Земля взаимотянутся, Земля втягивается в себя. И именно это диалектическое единство двух противоположностей – растяжения и сжатия – отражается в законе всемирного тяготения. (Цивилизация, сжимаясь в своей целостности – государственность объединяет всех нас, разжимается в своих частях – каждому из нас нужен свой мирок: отдельный домик, отдельную квартирку и т.п. И Мне плевать на интересы и проблемы государства. Цивилизация – отрицание Природы. Цивилизация - поработитель Природы. Цивилизация — враг Природы). Но расширение-сжатие отражает только способ взаимосвязи времени и пространства, т.е. форму Вселенной. А каково же тогда содержание Вселенной, т.е. взаимоупорядоченность времени и пространства?

Ответ на этот вопрос живёт во втором Начале термодинамики, определяющего направление процесса в Природе. Людвиг Больцман сформулировал его так: Природа стремится (я бы сказал, падает) из состояний менее вероятных к состояниям более вероятным. Но так как самое вероятное и потому самое устойчивое состояние в Природе – беспорядок (груда камней более вероятна и устойчивее, чем сложенная из этих же камней пирамида), то это Начало можно сформулировать нагляднее: все естественные процессы направлены к хаосу, беспорядку, энтропии. Вселенная развивается к состоянию, какое описал известный поэт (Байрон Джордж-Ноэль Гордон лорд, 22 янв 1788 Лондон — 19 апр 1824 Греция) «Шильонский узник», Бонивар — женевский гражданин, мученик веры и патриотизма,замок Шильон:

То было тьма без темноты,

То было бездна пустоты

Без протяженья и границ,

То были образы без лиц;

То странный мир какой-то был

Без неба, света и светил.

Без времени, без дней и лет,

Без промысла, без благ и бед.

Ни жизнь, ни смерть – как сон гробов,

Как океан без берегов,

Задавленный тяжёлой мглой,

Подвижный, мрачный и немой.

Но энтропийность сама же породила своего антагониста – энтальпию. Энтальпия, в широком смысле, - приведение в порядок, в системность, в стройность, налаживание. Приводить же в порядок, систематизировать, строить, налаживать – это, значит, действовать целесообразно. А для целесообразной деятельности необходима обратная связь, т.е. сравнение цели с результатом целесообразной деятельности. И для осуществления обратной связи необходим специальный орган, который бы, во-первых, сравнивал бы цель с результатом и, во-вторых, реагировал бы на итог этого сравнения. В наличии этого специального органа у человека и заключается интеллектуально-духовная сущность Нomo Sapiens. Сознание Человека – это органон, инструмент Природы, созданный самой же Природой, с помощью которого замыкаются два противоположных процесса – энтропия и энтальпия, беспорядок и порядок – в диалектическое единство. Форма существования сознания – жизнь, которая сама же является негаэнтропийным процессом, поскольку её (жизни) смысл – борьба за существование, постоянное преодоление основного закона неживой природы. «Согласно которому у всех систем, находящихся на более высоком уровне организации, имеется тенденция к деградации, т.е. переходу на некоторый более низкий уровень организации. Сохранение высокой степени организации у живых систем возможно лишь благодаря их способности извлекать энергию извне и управлять её расходованием внутри. Основным источником этой энергии является Солнце, а улавливается она с помощью процессов фотосинтеза. Многие живые организмы не способны к фотосинтезу и для того чтобы выжить, они должны поглощать другие живые организмы, обладающие этой способностью» (Дж. Милсум. Анализ биологических систем управления. 1968).

ГОТС2

В ОТС1 Я обратил слабое внимание на противоположность Природы и Цивилизации. А сейчас Я хочу усилить на это внимание. Если Природа - Расширяется в целом и Сжимается в частях, то Цивилизация — Сжимается в целом (государство, мораль, невидимая рука Адама, т. е. экономика -держат нас в ежовых рукавицах, объединяя нас) и Расширяется в частях (мы все стремимся создать свой отдельный уголок, даже работать хотим так, чтобы никому не подчиняться).

Итак, имеем два противоположных направления процесса – энтропийное (негаэнтальпийное) и энтальпийное (негаэнтропийное). Энтропийное направление – имманентное, т.е. внутренне присущее Природе. И на самом деле: тепло передаётся от горячего тела к холодному, но не наоборот; камни, скатясь с горы уже никогда не поднимутся на её вершину; газы с лавой не вернутся в жерло вулкана. А ведь обратимость этих неживых процессов не противоречит закону сохранения энергии! И уже из этого небольшого ряда мысленных экспериментов можно заметить энергетическую направленность энтропийности: она течёт в направлении от состояния с большей потенциальной энергии к состоянию с меньшей потенциальной энергией. Энтальпийный процесс – обратный энтропийному. Поэтому приведение в порядок – это переход от состояния с меньшей энергией к состоянию с большей энергией. Т.е., чтобы привести в порядок, нужно преодолеть всесокрушающую силу Природы, нужно затратить энергию, нужно совершить работу.

Два вида процессов Природы определяют и два вида сознательной деятельности человека как дитяти Природы – созидающую и разрушающую. Из всех возможных дел, которыми может заниматься человек, будь то живопись или наука, кулинария или трапеза, игра на скрипке или раздробление челюсти ненавистному человеку, вынос ребёнка из пожарища или сжигание людей живьём, сооружение городов или диверсии – всё это сводится к созиданию или к разрушению (негасозиданию). И других дел нет как нет третьего между материальным и духовным.

Поскольку форма существования сознания – жизнь как негаэнтропийный процесс, то созидающая деятельность, т.е. приведение в порядок, служит на пользу Жизни, но во вред Природе. Жизнь уменьшает свою энтропию за счёт увеличения её в Природе. Жизнь вытряхивает из себя энтропию в Природу как в мусорную корзину. В результате созидающей деятельности Жизнь из материала Природы творит такие ценности, которые необходимы для поддержания и продолжения Жизни. Вот мы и подошли вплотную к понятию блага. БЛАГО – всё материальное и духовное, что способствует продолжению Жизни, её улучшению и – вообще – её прогрессу. Благо созидается. А раз так, то чтобы получить благо, нужно затратить энергию. Количество материального блага пропорционально работе, которую Я затратил на его создание. Это следует из закона сохранения и превращения энергии в Природе: энергия не исчезает и не возникает вновь, а превращается из одного вида в другой в эквивалентных количествах. Работа – мера этого превращения.

Разрушающая деятельность работает в противофазе с Жизнью, но в синфазе с Природой. Разрушать – ломать порядок, беспорядничать, хулиганить. Попутно, Вандализм - бессмысленное уничтожение культурных ценностей. А коли созидание потребляет энергию, то разрушение выделяет её, поскольку разрушение – перевод системы из состояния с большей энергией в состояние с меньшей энергией. Эта выделенная энергия и является разрушающей деятельностью: не Я ломаю, не Я разрушаю. Я только высвобождаю спящую энергию, которая и сметает всё на своём пути. И, правда: когда в горах тишина, то это кажущаяся тишина, это потенциальный гром. Стоит Мне бросить камешек в неподвижную груду булыжников, как девственный покой гор нарушится стремительно нарастающим гулом. И горе тому, кто окажется на пути камнепада. Вот так – камешком можно обрушить вниз сотни тонн горной породы. И здесь камень сыграл роль искорки, от которой вспыхнул давно готовый к воспламенению сложенный хворост. В результате разрушающей деятельности снижается материальная и духовная ценность жизненного начала Природы. А это зло. ЗЛО - всё материальное и духовное, что препятствует продолжению Жизни, её улучшению и – вообще – её прогрессу. Зло не нужно созидать, строить, творить. Достаточно бездействовать и зло уже будет готово. Если Я не соберу урожай, то всё зерно сгниёт на корню и Я останусь голодным. А если и действовать, то достаточно одной лиши искорки, чтобы спалить всё жито.

Тогда, всё что человек имеет в действительности, делится на благо и зло. И третьего не дано. Причём, благо и зло друг от друга неразрывны. Ибо, если зло – начало отсчёта блага, т.е. насколько далеко Я от зла – столько Я имею блага, то благо – начало отсчёта зла. Как далеко Я ушёл от прогресса Я оцениваю по количеству благ, которые Я имею. И обратно – регресс – по количеству зла. Благо и Зло – категории относительные. И действительно. Если для Меня солнечные лучи – Благо, то для поражённого канцерогеном эти же лучи – Зло. Дожди весной – Благо, но во время жатвы (летом) – Зло. Благу и Злу характерно взаимопроникновение: Благо может переходить в Зло, а Зло - в Благо. Благо и Зло – два коррелятивных понятия, т.е. такие понятия, которые могут быть определены друг через друга. И правда: Благо – уменьшение Зла, а Зло – уменьшение Блага. Это заметил ещё древнегреческий атомист Эпикур: «добро есть бегство от зла, а наслаждение есть уклонение от страдания» (К.Маркс и Ф.Энгельс. Из ранних произведений, с. 24). Следует так же заметить, что поскольку феномены Благо и Зло соотносительные с жизнью, то Жизнь можно рассматривать как Благо для самое себя, т.е. Жизнь как благо способствует сама себе. И в этом аспекте Жизнь следует понимать как бесконечно большое Благо, т.е. такое Благо, которому нет меры, нет эквивалента. Жизнь

Дата добавления: 2018-09-20; просмотров: 233; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 57 58 59 60 616263 64 65 66 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!