Несносен мне твой ропот дерзкий...
("Поэт и толпа")
Слова, с которыми обращается поэт к людям, - многоцветны. Они отражают его мир, в котором гармония рождается из хаоса и "лирического волненья". Самое главное: у поэта есть то, в чем отказано пророку, - собственная воля, он не является исполнителем воли Бога. Бог, наделяя поэта частицей своей творящей силы, избирает его для другого "подвига благородного" - для творчества.
Пророка и поэта роднит способность видеть мир таким, каким его никогда не увидит простой человек: они оба видят его скрытые, тайные стороны. Но пророк не использует это всеведение для творчества, для поэта же всеведение - только первый этап, начало творчества, первый шаг по дороге, ведущей к гармонии и красоте. Пророк "поправляет" мир - поэт отражает мир. Пророк несет людям слово Божье - поэт создает свои слова. Они оба обращаются к людям, открывая им правду о земле и небе.
> Понимание образа пророка, приведенное здесь, - пример одного из прочтений знаменитого пушкинского стихотворения. Во многих работах о творчестве Пушкина даются различные, порой взаимоисключающие, трактовки его произведений. Это обусловлено многозначностью символических образов, созданных поэтом.
Творческую свободу Пушкин всегда считал условием существования истинного поэта. Стихотворение "Поэт и толпа" - отповедь "толпе", "черни", покушающейся на свободу поэта, пытающейся навязать ему свои представления об искусстве. Заметим, что именно неуважение к свободе творчества стало для Пушкина основным критерием отношения к тем, кто воспринимает и оценивает его стихи. "Толпа", "чернь тупая", "бессмысленный народ" - люди, которые стремятся ограничить творческую свободу, грубо вмешиваясь в творческий процесс, наставляя поэта, о чем и как он должен писать. Пушкин не уточняет, какие социальные слои они представляют. Он создает обобщенный портрет публики, берущейся судить о том, чего она не может или не хочет понять. В черновиках второй главы "Евгения Онегина", писавшейся в 1824 г. в Одессе, есть строки, помогающие понять смысл слов "толпа", "чернь" в программных стихотворениях Пушкина:
|
|
|
Но что ж, в гостиной иль в передней
Равно читатели черны,
Над книгой их права равны,
Не я первой, не я последний
Их суд услышу над собой -
Ревнивый, строгий и тупой.
Пушкин твердо придерживался принципа профессионального отношения к публике, выработанного ранее: "не продается вдохновенье, / Но можно рукопись продать". Голос "певца" должен быть слышен и внятен публике, она должна испытывать силу его "добрых чувств". Но малейшие попытки вмешаться в процесс творчества вызывали резкую отповедь поэта.
|
|
|
В сонете "Поэту" Пушкин утверждает: поэт заканчивается тогда, когда начинает творить с оглядкой на мнение "толпы". Никто не должен вторгаться в мир поэта. Это мир пустынный, "безлюдный". В нем только одна дорога, по ней не может пройти обычный человек, "непосвященный", - ее пролагает сам поэт. В конце дороги - "плоды любимых дум", добытые "подвигом благородным":
Ты царь: живи один.
Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,
Не требуя наград за подвиг благородный.
Все награды - в самом поэте. Он "жалует" себя строгостью, взыскательностью. Поэт, подчеркивает Пушкин, должен судить себя "высшим судом". Отметим эпитет "высший". Суд поэта - "высший суд", но это вовсе не означает, что Пушкин отвергает возможность всякой другой оценки поэта - читателями, критикой. Каждый имеет право высказать свою точку зрения о произведениях поэта, но никто не имеет права навязывать ему свое мнение, требовать от него неукоснительного соблюдения законов и правил, продиктованных "судом глупца". Если поэт доволен своим произведением - а это может быть "приговором" "высшего", самого строгого и пристрастного - собственного! - суда, ему кажутся смешными все попытки толпы охаять его. Она не сможет осквернить поэта, внушить ему недоверие к самому себе:
Дата добавления: 2018-09-20; просмотров: 159; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!