Участие Захры в общественных делах

 

Захра (да благословит её Аллах!) была воспитана Пророком и по общему мнению историков, принимала несомненное участие в некоторых из военных походов. Пророк доверял свои тайны Фатиме и во время сражений поручал ей выполнение заданий. Помимо того, что Фатима несла ответственность за выполнение домашних дел и воспитание детей, она исполняла некоторые поручения отца или мужа вне домашних дел. Пророк допускал её к обсуждению важных вопросов и советовался с ней. Она принимала участие в церемонии, когда женщины давали присягу на верность Пророку, и во время «мубахала», когда Пророк пригласил группу христианин Наджрана на торжественную встреч)" для взаимного проклятия. В этот момент Пророк) был ниспослан благословенный аят:

 

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

 (Священный Коран, сура 3 «Семейство Имрана», аят 61)

«Кто же будет препираться с гобой об этом после того как пришло к тебе знание, то скажи: «Приходите, призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовем и направим проклятие Аллаха на лжецов!»

Группа христиан, состоявшая из титулованных христианских богословов, прибыла в Медину. Посланник Бога пригласил их на «мубахала», торжественную встречу для спора со взаимными проклятиями. Христиане сказали ему, чтобы он дат им срок до завтрашнего утра, чтобы поразмыслить над л им предложением. Они посоветовались со своими мудрецами, их епископ предупредил: «Будьте осторожны, если завтра Пророк придет на «мубахала» со своими детьми и со своим семейством, не вступайте в спор и пререкания, если же он придет со своими товарищами, то дайте согласие на «мубахала», так как это свидетельство того, что он лжепророк.»

Как только наступило утро, Посланник Бога, взяв за руки Али, тронулся в путь. Впереди него шли Хасан и Хусейн, а сзади шла Фатима-Захра. С другой стороны к ним навстречу шли христиане Наджрана, которых вел епископ. Когда они увидели Пророка в сопровождении нескольких человек, они спросили, кем приходиться Пророку эти люди. Им ответили: «Тот мужчина- сын ею дяди и зять, его Пророк любит больше всех, те двое мальчиков - сыновья его дочери и две ветви цветов сада его жизни, а это – Фатима, его любимая дочь. Пророк приблизился к христианам и на коленях спустился перед ними на землю. Абу Харесе, епископ христиан, увидев тго. скачал: «Клянусь Богом, он сел на землю, как настоящий Пророк. и подготовился к спору.» Епископ немедленно покинул место встречи и отказался от «мубахала».

Христианские богословы скачали Абу Харесе:

-Разве ты не будешь вступать в спор с Мухаммедом'?

На что он ответил:

-Я убедился, что он человек, глубоко верящий в Бога, и он хорошо подготовился к встрече. Он обладает мужеством и отвагой для этого дела. Я боюсь, что он настоящий Пророк, если он будет говорить правду, не пройдет и года, как не останется в живых ни одною христианина, все погибнут от его проклятий.

Таким образом, христианский епископ отказался от «мубахала» с Пророком и сказал:

-Однако мы готовы примириться с вами и заключить мир. Скажи о своих условиях для перемирия.

Посланник Бога, заключив с ними перемирие, поставил перед ними такие условия: каждый год давать две тысячи одеяний, каждое из которых стоит сорок дерхемов. если же их цена будет меньшей или большей, для сохранения порядка в счете, они должны дать мусульманам во временное пользование тридцать кольчуг, тридцать инк и тридцать коней, чтобы воспользоваться этими военными доспехами в случае бунта и мятежа в Йемене. Пророк вернул их обратно и дат им гарантии.

Ниже приводиться текст документа о перемирии Пророка с наджиритами:

 

 

ВО ИМЯ АЛЛАХА

 МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО

 

Это - документ, который составил Мухаммед. Посланник Бога, для жителей Наджрана, По моему повелению все доходы, золого. серебро и рабы и рабыни, остаются во владении наджаршов. Вместо уюго они каждый год будут давать две тысячи одеяний, по тысяче в месяце раджабе и сафаре каждого года. С каждым одеянием они будут давать одну унцию серебра, если стоимость каждого одеяния будет больше или меньше установленной для сохранения общего счета при счете будут учитываться кольчуги, кони, военные и товары, которые будут у них взяты. Жители Наджрана помимо этого обязуются оплачивать все раходы и в течении не более 20 дней принимать у себя моих посланников и не держать их у себя более 30 дней. Каждый раз, когда в Йемене будет подниматься бунт или мятеж против мусульман, они должны дать мусульманам во временное пользование тридцать кольчуг, тридцать коней, тридцать верблюдов. Если что-нибудь из имущества, данного во временное пользование, будет испорчено в руках тех, кого мы направим, отвечать будут те, кого мы направляем возвратить имущество. Мухаммед, Посланник Бога, возьмет под свою защиту и покровительство Бога весь Наджран и прилегающие к нему территории. Всё имущество и территории, а также все люди, ныне проживающие и последующие поколения, все должностные лица и их преемники, каждый, кто имеет малое или большое имущество, всё и вся будет под защитой Исламского государства. Но он (Мухаммед) не имеет права изменить положение наджаритов, лишить их каких-либо прав и вмешиваться в их дела, он не должен отстранять епископа от своей должности или дьякона от главенства в церкви, или же лишить их того, чем они обладают, будь то большое или малое имущество, или требовать у них залога или платы за кровь, которая была пролита во время язычества, или изгонять и ссылать их из Родины, или нападать на их земли, или посылать на их земли войска, или относиться несправедливо к их правам. Он не должен угнетать жителей Наджрана, или позволять им угнетать кого-либо, но если кто-либо из них будет заниматься ростовщичеством, они не будут под моей защитой, если же никто не будет порицаем из-за за насилия или других злодеяний, согласно этому документу всегда будет под защитой Всевышнего и покровительством Мухаммеда, Посланника Бога, до тех пор, пока не будет получено другого повеления от Всевышнего или до тех пор, пока наджариты не нарушат своих обязательств. Если этого не случиться, они не будут подвергаться жестокости и насилию.» Этот документ засвительствовали и подписали следующие лица: Абу Суфиян Ибн Харб, Гилан Ион Амров, Малек Ибн Оуф из племени Бани Нассар, Аграъ Ибн Хабес Ханзали и Могейрат Ибн Шогбе.

Этот документ был написан рукой Абдулла Ибн Абибекра.

Да, Фатима принимала участие в военных походах и сопровождала отца и мужа под ударами клинков и стрел, поила водой и перевязывала раненых, вправляла переломы и вдохновляла бойцов на героизм и подвиги.

Вагди пишет: «В битве Ухуд она ухаживача за раненными, перевязывала их раны. В этой битве, услышав о гибели Хамзы, дяди своего отца (да благословит его Аллах!), она впала в горькую печаль и пролила много слез, её грудь теснилась от мук и страданий, из её сердца издавались горькие стоны. Смерть Хамзы вызвала у Захры мучительную боль, равносильную тому горю, которое она испытала во время кончины своей матери Хатиджы. В её душе вновь загорелся огонь печали и душевной тоски.

 

Характер и нрав Фатимы-Захры

 

У Фатимы (да благословит её Аллах!) был благонравный характер и природное благородство. Она обладала тонкой интуицией и проницательностью. Она была великодушной, благородной и щедрой. В её груди билось смелое и отзывчивое сердце. Она не подчинялась никакой силе, она была лишена самолюбия, она игнорировала высокомерие и надменность других и не перед чем не склоняла своей головы.

Ахмад Хамбал (да благословит его Аллах!) так пишет о её стыдливости и целомудрии: «Однажды Фатима пошла к Пророку (да будет мир с ним!). Пророк спросил у неё:

-Доченька, ты пришла ко мне с какой-нибудь просьбой?

-Я пришла поздороваться с тобой и выразить свою вежливость.

Она постеснялась сказать правду о том, с какой целью пришла и ничего не сказав, вернулась обратно. Али спросил у неё:

-Ты рассказала обо всем Пророку? Фатима ответила:

-Я постеснялась рассказать отцу о нашей нужде и ничего ему не сказала.

После этого разговора она вместе с Али пошла к Пророку.

Али сказал: «Я так много натаскал воды, что у меня болит поясница». Фатима добавила: «Отец, я перемолола столько муки, что у меня все руки в мозолях. Назначь кого-нибудь к нам в помощники.»

Пророк молвил:

-Я не в силах выполнить вашу просьбу. Доченька, нищие асхабы-сахифе, живущие в беседке около мечети голодают, мы должны продать рабов, чтобы из вырученных денег обеспечить их нужды.

После этих слов для облегчения труда он предложил, чтобы каждый из них десять раз повторил: «Слава Аллаху - Хвала Аллаху - Аллах велик!»

Так, Али и Фатима ни с чем вернулись от Пророка.

Фатима обладала не только внешней красотой и стройной фигурой, но и красотой души. Она была безгранично великодушной и мягкосердечной. Она была терпеливой, скромной, степенной и солидной. В ней воедино были собраны такие качества, как верность своему слову, целомудрие и самообладание.

У Фатимы было ясное чело, открытое лицо и добрая улыбка. До тех пор, пока был жив её отед (да будет мир с ним!) на её лице всегда была сладкая улыбка.

Она говорила только правду и ни о ком не злословила. Она не порочила свои уста грязными сплетнями и наговорами. Её сердце было сокровищницей тайн, она была верна своему слову и, когда давала советы, была предельно искренней. Она радовалась, когда прощала грехи злоумышленников. Зачастую она не замечала ошибки и плохие поступки людей. На злость она отвечала терпением и прощением. Она не совершала плохих поступков и стремилась только к хорошему. Она была чрезвычайно правдивой, у неё были только добрые помыслы и намерения. Она уважала правдивость, честность и добросовестность, те самые качества которые послужили сближению её мужа Али с Посланником Бога.

Амров Ибн Динар со слов Айши (да благословит её Аллах!) рассказал предание:

 «Я не видела никого правдивее Фатимы, разве что её отца.» Амров рассказывает, что однажды Айша на вопрос Пророка о одном из случаев, отвечала:

-О Пророк, спроси об этом Фатиму. Она никогда лжет.»

В книге «Истиаб» рассказывается предани записанное со слов Лиши: «Я никогда не видела человека, который был бы правдивее Фатимы, разве что её отца.»

Фатима была надежной женщиной и хранила секреты. Она никогда не позволяла себе разглашать чужие тайны и обсуждать дела, которые имели отношение к другим. Она слышала от отца:

«Хвала тому неизвестному, которого восславит Бог, а не тому, которого восславят другие люди. Такие люди -свет на пути к истине и источник знаний, благодаря им исчезает мрак невежества, они не разглашаю! секреты людей, никого не угнетают и не лицемерят перед людьми.»

Воистину. Фатима - вершина целомудрия и правдивости, она - источник чистоты и непорочности. У неё не было сластолюбия. Она была под защитой нравственности и добродетельности. Она была членом семейства Пророка, в честь которых Аллах ниспослал аят об очищении и так свидетельствовал об их чистоте и непорочности:

 

«انما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراَ»

«Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома, и очистить вас очищением»

(Коран, сура 33, стих 33)

Анас Ибн Малек в своем предании рассказывает: «Однажды Пророк спросил у нас:

-Какое качество делает женщину самой лучшей и добродетельной из всех?

Никто не знал ответа на этот вопрос. Али тут же побежал к Фатиме и спросил её об этом. Фатима ответила:

-Почему ты не сказал, что самое лучшее, что присуще женщине, это то, чтобы она не обращала внимания па чужих мужчин и чтобы мужчины не посещали её.

Али вернулся и ответил Пророку точно так, как услышал от своей жены Фатимы. Пророк спросил:

-Али, кто тебе сказал об этом?

-Фатима. Пророк молвил:

-Воистину, Фатима- часть моего тела.

Эмран Ибн Хасин рассказывает: «Однажды Пророк сказал нам:

-Вы согласны навестить со мной Фатиму?

Мы согласились и отправились вместе с ним. Когда мы подошли к двери дома Фатимы. Пророк остановился, поздоровался и попросил позволения войти в дом:

-Могу ли я со своими соратниками войти к тебе? Фатима ответила:

-Да. отец. Но только на мне нет ничего, кроме аба (верхняя одежда без рукавов).

Пророк сказал ей, чтобы она как-нибудь завернулась в аба и закрыла свое лицо и тело. Фатима ответила:

-Отец, у меня нет ни платка, ни покрывала.

Пророк протянул ей отрез ткани и сказан, чтобы она покрылась этим вместо покрывала. Только после этого она позволила нам войти в дом. Пророк спросил её о самочувствии. Она ответила:

-У меня нет покоя из-за моей болезни, помимо этого у нас в доме нет ничего съестного. Пророк сказал ей:

-Доченька, разве ты не рада и не довольствуешься тем, что ты лучшая из всех женщин Вселенной? Фатима ответила:

-Отец, ты так говоришь обо мне, а как же Марьям - дочь Имрана?

-Она - лучшая из женщин своей эпохи, а ты - лучшая из всех женщин во все времена. Клянусь Богом, я выдал тебя замуж за самого лучшего человека до скончания мира.»

Джабер Ибн Самаре рассказывает: «Однажды Пророк сказал людям, которые сидели вокруг него:

-Знаете ли вы о том, что заболела Фатима?

Люди попросили у него позволения навестить её. Пророк дал свое согласие и вместе с ними отправился к Фатиме. Когда они подошли к её дому, Пророк громко воскликнул:

-Дочь моя, накрой себя покрывалом, люди пришли навестить тебя.

Фатима ответила:

-Посланник Бога, у меня нет аба.

Пророк через дверь просунул ей своё аба и сказал:

-Накрой себя этим аба.

После этого мы вошли в дом, спросили о её самочувствии, и через некоторое время вышли из её дома. Соратники Пророка стали говорить между собой о состоянии дочери Пророка. Он услышал эти разговоры и сказал:

-Знайте, что в день воскресения Фатима будет впереди всех женщин.»

Когда Фатима разговаривала с мужчинами или они хотели поговорить с ней, она покрывала себя густым покрывалом, чтобы скрыть свое лицо от взгляда посторонних мужчин. Её целомудрие и благочестие было настолько удивительным, что она переживала даже о том, чтобы её тело было покрытым после смерти. Она говорила: «Как плохо, что не заботятся о телах женщин и покрывают их таким образом, что видна часть их тела. Однажды Асма-бент-Амис рассказала ей о том, что видела паланкин, в котором везли тело скончавшейся женщины, вход в паланкин закрыли завесой, ни одной части тела женщины не было видно. Фатима, обрадовавшись, сказала: «Как хорошо они поступили с телом женщины» и завещала, чтобы после смерти с её телом поступили бы таким же образом.

Захра (да благословит её Аллах!) была удовлетворена своей жизнью и убеждена в том, что жадность и алчность рассеивает память. Она всегда помнила о словах своего отца, который говорил: «Счастлив тот, кто пошел путем Ислама и обладает средствами, достаточными для прожиточного минимума, и довольствуется своей жизнью.» Он также говорил: «Люди, не старайтесь просить многого у Всевышнего. Он никому не даст более того, что предназначено для него судьбой. И человек не покинет эту жизнь, до тех пор пока не выпьет до дна чашу своей судьбы. Да, Пророк учил Фатиму быть терпеливой во всех жизненных невзгодах, а в награду она добьется вечных благ Господа.

Асма-бент-Амис свидетельствует: «Фатима, дочь Посланника Бога, рассказывала мне:

«Однажды ко мне в дом пришел отец и спросил, где его сыновья Хасан и Хусейн. Я ответила:

-У нас в доме ничего нет, но как бы то ни было я благодарна Аллаху. Али взял с собой детей и пошел к такому-то еврею, чтобы дети не плакали, так как я ничем не могу их накормить.

Пророк отправился за ними и увидел, что оба мальчика играются и перед ними лежит несколько фиников. Он сказал Али:

-До тех пор пока не наступила жара, отведи детей домой.

Али ответил:

-У нас в доме нечего есть, если подождешь немного, я соберу немного фиников для Фатимы.

Пророк присел рядом, Али таскал для этого еврея воду и за каждое ведро воды получал по одному финику. Так он собрал немного фиников и вернулся домой. Фатима, жившая в такой бедности и лишениях, проявляла чрезвычайное терпение и выносливость и довольствовалась своей жизнью. Вместе с этим она всегда радовалась и за всё благодарила Всемогущего Аллаха.

Посланник Бога, читая эти аяты, всегда поддерживал Фатиму и побуждал её к терпеливости и выносливости:

«فلا یعجبک اموالهم و لا اولادکم» т.е. «Пусть тебя не восхищает ни добро, ни дети неверных» и

«و لا تمدن عینیک الی ما متعنابه ازواجاَ منهم زهره الحیوه الدنیا» т.е. «Не простирай своих глаз на те блага расцвета жизни в этом мире, которыми Мы наделили неверных, и считай эти блага ничтожными.»

Фатима под влиянием этих слов никогда не проявляла недовольства жизненными невзгодами, боролась с трудностями, довольствовалась тем малым, что имела, но приобретенным честным трудом и выглядела всегда удовлетворенной.

Она никогда не обращала внимания на чужое добро и даже не смотрела на вещи, которые ей не принадлежали. Она никогда не унижалась, обращаясь с просьбами к другим людям. Её натура не знала нужды, она обладала духом степенности и спокойствия. Она слышала от своего отца: «Добро и богатство не сделают человека благополучным и лишенным нужды и потребностей, благополучие исходит из отсутствия страстей и благополучия души.»

Однажды, когда отец давал совет одному из арабов, она услышала: «Когда ты читаешь молитву, ты читай её так, как будто это твоя последняя молитва и ты прощаешься с ней; никогда не говори такие слова, из-за которых в будущем тебе придется просить прощения, не связывай свои стремления и желания с чужим добром, так как богатство и благополучие души выражается в том, чтобы закрывать глаза на чужое добро.»

От Али она слышала такие слова: «Необходимо, что в твоем сердце воедино соединились нужда и отсутствие нужды, так как чувство нужды смягчит твое сердце и ты будешь лучше относиться к людям, а благодаря отсутствию нужды ты сохранишь среди людей свое достоинство и будешь помнить о величии своей души.»

Да, неудивительно, что Фатима обладала таким нравом и характером, она была женщиной,      которую назвали «Ботул», т.е. отрезанная от жизни и соединенная с Богом.

Она была далека от благ и страстей и отстранила свое сердце от радостей жизни, она ни на миг не забывала об обманчивости этого мира и никогда не шла путем удовлетворения преходящих мирских благ и придерживалась пути довольства малым, величия духа и душевного благополучия. Во всех жизненных невзгодах она украшала свою душу терпением и выносливостью. Все трудности и испытания судьбы она переносила мягко и терпеливо, и при любых обстоятельствах повторяла свою благодарность Всевышнему.

Все мысли Захры были обращены к потустороннему миру, её не прельщали блеск и опьяняющая мишура этой жизни. Она слышала от Пророка: «Всякого, кто заботится лишь о благах этого мира, Аллах лишает благополучия, рассеивает его мысли и ставит на его пути сети нищеты и бедности, как бы не старался, он не получит более того, что предписано для него судьбой. Каждому, кто думает о конце жизни, Аллах дарует благополучие, уравновешивает его мысли и сохраняет его добро. Насколько он отворачивается от мирских благ, настолько же этот мир проявляет к нему свою благосклонность.»

Фатима всегда помнила о тех наставлениях, которые давал Посланник Бога Али. Пророк говорил ему:

«О Али, каждого, кто между жизнью и концом выбирает свой конец и не прельщается мирскими благами, ждут врата рая; всякого же, кто не задумывается о своем конце и предается мирским страстям, ждет пламень ада.»

Фатима, воспитанная своим отцом, никогда не забывала слов, сказанных Пророком: «Всемогущий Бог хотел для меня наполнить золотом всю равнину Мекки. Я сказал ему: «О Аллах, я хочу быть один день голодным, а другой день сытым. В тот день, когда я буду голоден, я обращусь к Тебе с просьбой и мольбой о своей нужде, в тот же день, когда я буду сыт, я буду возносить Тебе благодарение и хвалу.»

Захра выросла под влиянием подобных мудрых изречений и никогда не прельщалась обманчивостью мирских благ, она сторонилась всех прелестей жизни и чувственных страстей.

Хакем в книге «Мостадрек» пишет: «Однажды Пророк пришел к Фатиме и увидел на её шее золотую цепочку. Она сказала ему:

-Отец, эту вещь мне подарил Али, отец Хасана. Пророк сказал:

-Разве тебе не достаточно той радости, что люди называют тебя Фатимой, дочерью Мухаммеда, так для чего же ты надела цепочку, сделанную из огненного металла.

Фатима тут же продала эту цепочку, купила на эти деньги раба и подарила ему волю. Когда об этом узнал Пророк, он сказал: «Хвала Господу, спасшему Фатиму от огня.»[[51]]

Захра во всех жизненных перипетиях была довольна судьбой и не возражала божественному предписанию. Это было свидетельством её огромной любви к Всемогущему Аллаху, из-за этой любви её сердце не было связано с преходящими мирскими благами. Она была безразлична к бедности и богатству, к спокойствию и невзгодам, к здоровью и болезням, к бытию или небытию, и наконец к жизни и смерти. Фатима терпеливо переносила любое горе и несчастье. Была довольна и радовалась всему, что было предписано ей Всевышним.

Со слов Пророка она рассказывала: «Господь посылает горе и страдания всякому, кого любит, и если он будет терпелив, Господь отличит его от других, если же он будет доволен предписанием Всевышнего и будет рад этому, Господь сделает его своим избранником.»

Фатима внушала своим детям: «Терпение и согласие со всем, что уготовано для тебя Аллахом, является первым шагом на пути к Богу. Всякому, кто будет терпелив и довольствоваться тем, что дано ему Богом, Аллах воздаст свои блага и милости. Всесильный Господь послал Мусе сыну Имрана божественное откровение: «О, Муса! Среди всех своих созданий я больше всех люблю того, кто верует.

Если Я посылаю ему несчастья, Я делаю это для его же блага, если отдаляю от него горе, то это тоже для его блага. Я лучше знаю, что будет во благо моему рабу. Поэтому нужно быть  терпеливым в несчастье и благодарить Бога за Его воздаяния. Нужно радоваться всему, что предписано Господом. В свой список праведников и приближенных я впишу имена тех, кто будет совершать деяния в мою угоду и будет повиноваться моим повелениям.»

В своем великодушии и щедрости Фатима шла путем своего отца и всегда вспоминала его слова: «Щедрость, великодушие и открытость ладоней - это райское дерево, ветви которого простираются на нашей земле. Каждый, кто ухватиться за эти ветви, попадет в рай.» Помимо этого он говорил: «Щедрость открытых ладоней - близка к Господу, к народу и к раю и далека от ада. Господь сам - щедр и великодушен, Он любит тех, кто обладает этими качествами.»

В книге «Даллаел-ул-умма» приводиться хадис, услышанный Хусейном от матери Фатимы (да благословит её Аллах!):

«Отец говорил мне:

-Насколько сможешь, остерегайся жадности и скупости. Это такой порок, который не к лицу благородным людям. Скупость - дерево, произрастающее из пламени ада, его ветви доходят до этого мира, всякий, кто схватится за эти ветви, попадет в ад. Щедрость - это дерево рая, ветви которого простираются в этом мире, каждый кто ухватиться за эти ветви, попадет в рай.

Из уст Али было услышано: «Каждого, кто совершит добро, Бог вознаградит в этом мире, а в том мире он воздаст вдвойне за каждый добрый поступок.»

Правилом и обычаем Пророка (да будет мир с ним!) было то, что он всегда оказывал предпочтение другим людям, в ущерб самому себе. Его жены рассказывают: «На протяжении всей жизни у Пророка не было подряд трех дней, чтобы он был сытым. Однако нам он разрешал есть досыта, но мы также в ущерб себе оказывали предпочтение другим и жертвовали собой.»

В Коране Аллах прославляет таких людей:

 

«و یرثون علی انفسهم و لو کان بهم خصاصه»

 

 т.е. «Они дают предпочтение пред собой и отдают свою долю другим, хотя бы и было у них стеснение.»[[52]]

Святая Фатима больше всех была достойна идти путем отца и придерживаться его обычаев и правил, испытывать себя в трудностях и жертвовать собой ради других. Да, всему семейству Фатимы было присуще сострадание, мужество и жертвенность на пути к Богу, и эти их качества восславлялись людьми и были у всех на устах.

Ибн Джоузи пишет: «Пророк (да будет мир с ним!) купил для Фатимы новое платье, чтобы она надела его в день своей свадьбы и в нем вошла в дом мужа. У неё было и другое старое платье с заплатами. В этот самый момент к ним в дом вошла нищенка и попросила дать ей что-нибудь из старой одежды. Вначале Фатима хотела дать ей то самое платье с заплатами, но вспомнила Божье слово:

«لن تنالوا البرحتی حتی تنفقوا مما تحبون» т.е. «Вы никогда не достигнете благочестия, пока вы милостью не будете давать того, что дорого и любо вам самим».[[53]]

Вспомнив об этом, она дала нищенке свое новое платье. Когда наступил день её свадьбы, Джебраил (да будет мир с ним!) принес ей в дар зеленое платье из шелковой парчи. Жены евреев, увидевшие наряд Фатимы и услышавшие обо всем, что произошло, приняли Исламскую веру, вслед за ними приняли Ислам и их мужья.

В книге Шейха Акбара[[54]] «Мосамерат» и в комментариях Священного Корана от Бейзави в толковании благословенного аята:

 

«یوفون بالنذر و یخافون یوماَ کان شره مستطیراَ»

перевод: «Они исполняют обеты, данные перед Богом, и боятся дня, зло которого охватит всех» со слов Абдулла Ибн Аббаса (да благословит его Аллах!) приводится такое предание:

«Однажды, когда заболели Хасан и Хусейн, Посланник Бога вместе с Абу Бекром и Османом отправился навестить его. Омар сказал.

-Отец Хасана, если для выздоровления своих сыновей дашь обет перед Богом, Аллах ниспошлет им выздоровление.

Али ответил:

-Ради их выздоровления я дал обет о том, что три дня

буду соблюдать пост.

Фатима, Хасан, Хусеин и их служанка Феззе друг за другом дали такой же обет. По воле Всевышнего больные выздоровели и все члены семьи сдержали свой обет и стали поститься. Так как у них не было еды для эфтара (пища, принимаемая во время поста после захода солнца), Али пошел к еврею Шамуну, прядильщику шерсти, жившему по соседству, и сказал ему:

-Хочешь, чтобы Фатима, дочь Мухаммеда, в обмен на три са’[[55]] ячменя напряла для тебя шерсти?

Шамун согласился. Али, взяв у него шерсть и ячмень, вернулся домой. Он рассказал обо всем Фатиме, и она приступила к работе. Затем она взяла один са’ ячменя, намолола  муки и испекла пять лепешек хлеба, по численности членов семьи. С заходом солнца Али, отслужив вечернюю молитву, вернулся домой для эфтара. Как только расстелили скатерть, и Али поднес ко рту кусок хлеба, к ним в дом вошел нищий и воскликнул: «Приветствую вас, члены семейства Пророка, Я нищий мусульманин. Дайте мне - мою долю того, что вы едите. Аллах вознаградит вас за это райской пищей. Али положил на скатерть кусок хлеба, который держал в руке и сказал:

 

فاطم ذات المجد و الیقن       یا بنت خیر الناس اجمعین

اما ترین البائس المسکین         جاء الی الباب له حنین

کل امریء بكسبه رهين  

 

т.е. «О Фатима! Почтенная и верующая женщина, дочь лучшего из божественных созданий, разве ты не видишь, что в дом вошел несчастный бедняк и из его груди издается жалостный стон?.

Знай, что деяния каждого, являются для него залогом».

Фатима ответила:

امرك سمع يا بن عم و طاعه       ما لی من لؤم و لا ضراعه

غذیت باللب و البراعه              ارجوا اذا انفقت من مجاعه

ان الحق الا برار و الجماعه         و ادخل الجنه فی الشفاعه

 

т.е. «О сын моего дяди! Я немедленно исполню твое повеление, и в этом деле нет тебе ни упрека, ни порицания. Твоя пища ум и знания, я также как и ты, хоть и сама буду голодна, на пути к Господу отдам всё, что имею. Я хочу найти дорогу в рай с праведниками и благочестивыми.»

С этими словами она подошла к скатерти, взяла лепешки и отдала их нищему. В ту ночь они легли спать голодными. На другое утро, ничего, кроме воды, не евши и не пивши, они продолжили поститься. В этот день, также как и в предыдущий, Фатима напряла шерсти, намолола муки из того ячменя и испекла пять лепешек к эфтару. На этот раз, также как и в прошлый, Али вернулся, отслужив вечернюю молитву, и вся семья приступила к ужину. Как только Али дотронулся до хлеба, в дверь постучался сирота и сказал:

-Приветствую вас, члены семейства Пророка. Я мусульманин-сирота, дайте мне мою долю от того, что вы едите. Аллах вознаградит вас за это райской пищей. Али опять положил на скатерть свой кусок хлеба и сказал:

 

فاطم بنت السید الکریم          قد جاءنا اللّه بذا الیتیم

من یطلب الیوم رضا الکریم      موعده فی جنه النعیم

 

т.е. «Фатима, дочь великого предводителя! Аллах послал нам сироту.

Знай, что каждый, кто сегодня возрадует Бога, завтра будет удостоен всех райских благ, обещанных Господом.»

Фатима (да благословит её Аллах!) ответила:

 

فسوف اعطیه و لا ابالی        و اوثر اللّه علی عیالی

امسوا جیاعاَ و هم امثالی       اصغرهم یقتل فی القتال

 

«Я сейчас же отдам ему всё то, что имею, и во имя Аллаха окажу ему предпочтение перед своей семьей. Вчера вечером мы все легли голодными, и я вместе со всеми. Разве можно бояться голода, если мой младший сын будет убит в борьбе за веру.»

Она подошла к скатерти и дала сироте всё, что на ней лежало. Опять все остались голодными. На другое утро ничего, кроме воды, не евши и не пивши, они продолжили свой пост. В этот день Фатима спряла весь остаток шерсти, перемолола весь оставшийся ячмень и испекла пять лепешек для эфтара. Когда наступил вечер, Али вернулся домой после вечерней молитвы, и они всей семьей приступили к еде. И опять, как только он поднёс ко рту кусок хлеба, в дом вошел пленник и поздоровался со всеми:

-Приветствую вас, члены семейства Пророка, неверные взяли меня в плен, они заковывали меня в цепи и отпустили голодным.

Али положил свой кусок хлеба и сказал:

 

فاطمه ابنه النبی احمد                 بنت نبی سید مسدد

هذا اسیر جاء لیس یهتدی               مکبلفی قیده مقید

یشکوا الینا الجوع و التشدد من یطعم الیوم یجده فی غد

عند العلی الواحد الموحد    ما یزرع الزراع یوماَ یحصد

 

т.е. «Фатима, дочь посланника Бога Ахмеда, дочь Пророка, предводителя мусульман! К нам в дом пришел пленник, закованный в цепи, которому некуда идти. Он пришел к нам сластить от голода. Знай, что каждый, кто сегодня спасет кого-нибудь от голода, завтра получит вознаграждение от Единого, Всемогущего и Бесподобного Аллаха. Сегодня посеешь, завтра пожнешь.»

Фатима ответила:

 

لم یبق مما جاء غیر صاع        قدد برت کفی مع الذراع

و ابنای و اللّه لقد اجاعا        یا رب لا تهکمهما ضیاعا

 

т.е. «У нас в доме ничего не осталось, только немного ячменя, у меня все руки в мозолях от того, что я пряла шерсть и молола муку. О Боже, сохрани от голодной смерти моих сыновей.»

 

И на этот раз она дала пленнику всё, что лежало на скатерти. На четвертый день они должны были прекратить свой пост, однако им нечего было есть.

Али взял с собой Хасана и Хусейна и, дрожа от голода, отправился к Пророку. Он, увидев дрожащих детей, воскликнул:

-Отец Хасана, что с вами случилось. Я очень обеспокоен вашим состоянием. Пойдемте все вместе к моей дочери Фатиме. Когда они вошли в дом, Фатима в своей молельне читала молитву, от крайнего голода её живот прилепился к спине, а глаза упали в глазницы. Пророк, увидев её в таком страдальческом состоянии, обнял её и сказал:

-О Боже, приди на помощь, иначе всё семейство Пророка погибнет от голода.

Он не успел ещё закончить свою печальную мольбу, как к нему спустился верный ангел и донес до его великодушного сердца божественное откровение и благословенную суру «Ужель над человеком». В аятах этой суры Всемогущий Аллах ниспослал свои самые прекрасные восхваление и величественную хвалу семейству Пророка:

 

«ان الابرار یشربون من کأس کان مزاجها کافورا عیناً یشرب بها عباد اللّه یفجرونها تفجیراً – یوفون بالذر و یخافون یوماً کان شره مستطیرا یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا – انما نطعمکمم لوجه اللّه لا نرید منکم جزاء و لا شکورا – انا نخاف من ربنا یوماً عبوساً قمطریراً – فوقاهم اللّه شر ذلک الیوم لقاهم نضره و سرورا – و جزاهم بما صبروا جنه و حریرا – متکئین فیها علی الارائک لا یرون فیها شمساً و لا زمهریرا – و دانییه علیهم ظلالها و ذللت قطوفها تذلیلا – و یطاف علیهم بآنیه من فضه و اکواب کانت قواریرا – قواریر من فضضه قدروها تقدیراً – و یسقون فیها کأساً کان مزاجها زنجبیلا – عیناً فیها تسمی سلسبیلا – و یطوف علیهم ولدان مخلدون اذا رأیتهم حسبتهم لؤلؤاً منثوراً – و اذا رأیت ثم رأیت نعیماً ملکاً کبیراً – علیهم ثیاب سندس خضروا ستبرق و حلوا اساور من فضه و سقاهم ربهم شراباً طهوراً – ان هذا کان لکم جزاء و کان سعیکم مشکورا»

 

т.е. «А праведные будут пить в Раю из чаш

Напиток с добавлением кафура (для аромата)

Что из источника служителей Аллаха

Струею льется непрерывной.

Они свои обеты исполняют,

Страшася дня, когда (расплата за грехи)

(В тот День) поглотит всех и вся.

Вздыхая о еде, они накормят все ж

И сироту, и пленника, и бедняка:

«Мы лишь во имя Бога кормим вас,

Не требуя ни благодарности от вас, ни воздаянья.

Страшимся мы дня бедствия и скорби,

(Что ниспадет) по воле нашего Владыки».

Аллах от зла Дня этого избавил их,

Пролив на лик их блеск блаженства

И радости (благословенной).

За постоянство и терпимость их

Вознаградил их Садом рая и шелками.

(В саду) на ложах возлегая,

Им не терпеть уж боле никогда

Ни зноя солнца и ни холода луны.

Прикроет их деревьев тень;

В смиренье полном перед ними

Склоняться гроздья райских фруктов.

Им из серебряных сосудов

В хруста льны чаши льют питье;

Сверкающие блеском хрусталя,

Серебряные кубы (преподносят)

Для замеренья (нужной меры).

И им дадут испить из чаш

С добавкою инбира,

И из источника, что там (течет),

И именуют Сальсабилем.

Со всех сторон их отроки, навечно (молодые),

Будут ублажать,

Взглянув на коих, вы сочтете,

(Что чистотой своей и красотой),

Они рассыпанным жемчужинам подобны.

А коль ты взглянешь, ты узришь услады (Рая)

И ширь великую (владений Божьих).

Облечены они в зеленые одежды

Из шелка (тонкого) и (расписной) парчи,

Украшены браслетами из серебра,

И им Господь их даст испить

Напиток (райской) чистоты.

Ведь это, истинно, награда вам (Господня),

И ваше тщание в этом мире (во имя Бога)

(Им) принято и воздано.

И именуют Сальсабилем.

Со всех сторон их отроки, навечно (молодые),

Будут ублажать,

Взглянув на коих, вы сочтете,

(Что чистотой своей и красотой),

Они рассыпанным жемчужинам подобны.

А коль ты взглянешь, ты узришь услады (Рая)

И ширь великую (владений Божьих).

Облечены они в зеленые одежды

Из шелка (тонкого) и (расписной) парчи,

Украшены браслетами из серебра,

И им Господь их даст испить

Напиток (райской) чистоты.

Ведь это, истинно, награда вам (Господня),

И ваше тщание в этом мире (во имя Бога)

(Им) принято и воздано.» (Из Корана)

Да, Аллах восхвалил старания и самопожертвование этого семейства, беспрецедентное в истории мира благодеяний и милосердия. В Судный день Господь вознаградит их райской обителью, наполненную всеми благами. Он увековечит их имена, их деяния и поступки будут образцом для других. До самого последнего Дня и скончания света они будут предводителями и Имамами мусульман.

Абу Джафар Табари в книге «Бешшарат-уль-Мустафа» рассказывает предание, записанное со слов Джабер Ибн Абдулла Ансари: «Мы вместе с Пророком (да будет мир с ним!) совершали молитву. Закончив молиться, Пророк воссел, и вокруг него собрались люди. В этот момент в мечеть вошел старый и немощный араб. Пророк спросил его о самочувствии. Старик ответил:

-О Посланник Бога! Я беден и голоден, у меня нет ни одежды, ни обуви. Помоги мне в моей нужде.

Пророк ответил:

-У меня для тебя ничего нет. Однако, тот, кто даст другому хороший совет и направит его на правильный путь, подобен тому, кто совершит благодеяние. Встань и иди в дому тех, кого любит Бог и Его Посланник, и тех, которые любят Бога и Посланника. Иди в дом к Фатиме.

В то время Фатима-Захра жила в доме рядом с особой комнатой Пророка, где он иногда пребывал вдалеке от своих жен. Пророк приказал Белалу проводить старика до дома Фатимы. Как только они дошли, старик воскликнул:

-Приветствую вас, семейство Пророка. Мой поклон этому месту, куда спускаются ангелы, месту нисхождения Джебраила, от Самого Господа донесшему до людей благословенный Коран.

Фатима спросила:

-Старик, кто ты?

  -Я-старый араб и издалека пришел к твоему отцу, предводителю всех людей. О, дочь Посланника Бога, я голоден, раздет и разут. Помоги мне, Аллах вознаградит тебя за это.

К несчастью, это случилось тогда, когда Али, Фатима и Пророк вот уже три дня ничего не ели. Пророк знал о том, что Али и Фатима находятся в трудном положении и голодают. Фатима принесла выдубленную овчину, на которой укладывала Хасана и Хусейна, дала её старику и сказала ему:

-Возьми это с надеждой на то, что Аллах воздаст тебе милости.

Араб ответил ей:

-Дочь Мухаммеда! Я от голода пришел к тебе с мольбой, а та даешь мне овечью шкуру? Я голоден, на что мне эта шкура?

Фатима, услышав эти слова, принесла ожерелье, подаренное ей двоюродной сестрой Хамзат Ибн Абд Альмуталиб, протянула его старику и сказала:

-Возьми это и продай. Я надеюсь, что Аллах будет к тебе милостив.

Старик взял ожерелье, тут же направился к Посланнику Бога, который сидел в окружении своих соратников, и сказал ему:

-О Пророк, это ожерелье мне дала твоя дочь Фатима.

После этого он рассказал обо всем, что с ним случилось. Услышав его рассказ, Пророк стал плакать. Аммар Ибн Ясер встал со своего места и попросил позволения купить у старика это ожерелье. Пророк

разрешил ему и сказал:

-Если даже все люди и джинны примут участие в купле этого ожерелья, Господь спасет их от мук ада. Аммар спросил:

-Какую цену ты просишь за это ожерелье?

Араб ответил:

-Взамен ожерелья я прошу один раз насытить меня хлебом и мясом, дать мне кусок грубого йеменского полотна для одежды и молитвенного коврика и один динар, чтобы я добрался до своей Родины и своего дома. Не смотря на то, что Аммар продал свою долю военных трофеев,

которую он получил от Пророка, и у него ничего не

оставалось, он сказал тому старику:

-Взамен ожерелья я дам тебе двадцать динаров, двести дерхемов и грубого йеменского полотна. Вместе с этим я дам тебе своего коня, чтобы ты добрался до дома и Родины, а также накормлю тебя хлебом и мясом. Араб с восхищением сказал:

-Удивительно, какой ты щедрый человек, у тебя открытые ладони и открытое сердце.

Аммар отвел его к себе домой и выполнил все свои обещания. Когда старик вернулся, Пророк спросил у него:

-Наелся ли ты и взял ли для себя одежду?

Старик ответил:

  -Да! О, Пророк! Да буду я твоей жертвой. Теперь я ни

в чем не нуждаюсь.

Пророк попросил старика помолиться за Фатиму. Он

вознес руки к небу и сказал:

-О, Аллах, Ты - наш Бог. Мы не вновь обрели Тебя. Кроме Тебя, другого Бога не существует. Ты присутствуешь всегда и везде, и все видишь. О, Аллах, ниспошли Фатиме того, чего никто не видел и не слышал.

Пророк благословил его молитву и сказал: «Аминь!» (да будет так!). Затем он обратился к своим друзьям с такими словами:

-Всемогущий Аллах ниспослал Фатиме те милости, о которых молил Его араб. Он дал ей отца, такого как я, и равного мне нет, Он дал ей мужа, такого как Али, если бы не было его, для неё не нашлось бы достойного супруга, Он дал ей сыновей, таких как Хасан и Хусейн, равных которым нет никого в мире, они - предводители всех детей Пророков и предводители молодежи в раю.

Затем он спросил Мегдада, сына Омара, Аммараи Салмана, сидевших напротив него:

-Продолжить?

Они ответили ему:

-Да, Посланник Аллаха. Мухаммед продолжил:

-Ангел Джебраил спустился ко мне и сказал: «Когда Фатима покинет этот мир и её тело будет предано земле, два ангела сядут у её изголовья и спросят её: «Кто твой Бог?» Она ответит: «Всемогущий Аллах-мой Бог». Они опять спросят у неё: «Кто твой Пророк?» Она ответит: «Мой отец». Всемогущий Аллах поручил Фатиму группе своих ангелов, чтобы они со всех сторон охраняли её, и до тех пор, пока она жива, были рядом с ней. После смерти они тоже будут совершать обход вокруг её могилы и приветствовать её, её отца, мужа и детей. Каждый, кто совершит паломничество на мою могилу, может считать, что увидел меня при жизни. Паломничество на могилу Фатимы будет равносильно паломничеству на мою могилу. Паломничество на могилу Али равносильно паломничеству на могилу Фатимы. Каждый, кто совершит паломничество на могилы Хасана и Хусейна, может считать, что ему посчастливилось совершить паломничество на могилу Али. Паломничество на могилы потомков Али и Фатимы, равносильно паломничеству на могилы Хасана и Хусейна.»

Итак, Аммар надушил ожерелье мускусом и амброй, завернул в материю и дал его своему рабу, которого купил на деньги, вырученные им от продажи своих военных трофеев, завоеванных в сражении Хейбар. Вручая ожерелье, он сказал своему рабу:

-Отнеси это и преподнеси Пророку. Отныне ты и сам будешь принадлежать Посланнику Бога.

Раб природнес ожерелье Пророку и передал ему слова Аммара. Посланник Бога, сказал:

-Отнеси ожерелье Фатиме, ты сам также будешь принадлежать ей.

Раб пришел к Фатиме и расказал ей обо всем. Фатима взяла ожерелье и отпустила его на волю. Раб засмеялся. Фатима спросила о причине его смеха. Он ответил:

-Я смеюсь от того, что это ожерелье оказалось таким изобильным: оно накормило голодного, одело раздетого, лишило нужды нищего дервиша, освободило раба и опять вернулось к хозяйке.»

Захра (да благословит её Аллах!) со стороны своего отца, посланника Бога, чувствовала огромную любовь и сострадание. И сама относилась к отцу с добром и любовью и во всем ему помогала. Её любовь и преданность отцу была беспрецедентной. Она прежде всего заботилась о его спокойствии. Когда её мать Хатиджа постепенно начала стареть, она одна управлялась с домашним хозяйством и создавала в семье тепло и уют. Она ухаживала за отцом, приносила для него воду для омовения, готовила ему еду и одежду. Помимо этого она участвовала в военных походах, как некоторые из других женщин-мусульманок. Рассказывают, что в сражения Ухуд принимало участие 14 женщин, в том числе и Фатима. Они носили воду и еду, поили раненых, ухаживали за ними. Умме-Салим Бент Мелхан и Айша, мать правоверных, были в числе тех женщин, которые на своих плечах носили бурдюки с водой. В тот момент, когда Хамне Бент Джахш и Омме Эймен поили раненых водой и перевязывали их раны, кончилась вода. Пророку захотелось пить и он стал мучиться от жажды. Мухаммед Ибн Мосалеме не нашел у женщин воды и отправился на поиски. Наконец от дошел до канати[[56]] и, наполнив свой сосуд, принес для Пророка вкусной питьевой воды. Посланник Бога выпил воду и прочитал за него молитву. Однако кровь из его раны не останавливалась и он сказал: «Они не смогут больше причинить нам вреда». Как только Фатима увидела раненого отца, она подошла к нему, обмыла его рану водой, которую принес Али в своем щите. Фатима зажгла солому и этим пеплом посыпала рану отца. Кровь остановилась. Не смотря на это, Фатима очень сильно была опечалена и встревожена раной отца. Она принялась целовать его руки и ноги и вытирать с его лица кровь. Из-за своей бесконечной любви к отцу она глубоко переживала за него и за продвижение намеченных им дел.

В одном из преданий со слов Али (да благословит его Аллах!) рассказывается: «Во время битвы Хандак (ров) мы были вместе с Пророком.

К нам подошла Фатима, у неё в руках был кусок хлеба. Она протянула его отцу. Пророк спросил:

-Доченька, что это?

-Это хлеб, который я испекла для своих детей. Посланник Бога сказал:

- Это первый кусок хлеба, попавший в рот твоему отцу за эти три дня.

Замшахри в книге с комментариями «Кешаф» так пишет о притче о Закарии и Марьям (да будет мир с ними!): «В один из неурожайных, голодных годов Фатима взяла две лепешки хлеба и немного мяса и принесла отцу. Пророк вернул всю эту еду Фатиме и сняв крышку с подноса, сказал:

-Доченька, посмотри сюда.

Фатима, увидев на подносе блюдо с хлебом и мясом, чрезвычайно удивилась. Она подумала, что эта еда послана свыше Всемогущим Аллахом, и все-таки спросила:

-Отец, откуда эти блюда? Пророк ответил:

-От Бога. Он дает хлеб насущный каждому, кто этого пожелает.

Вслед за этим он сказал:

-Хвала Господу, который возвеличил тебя также, как и лучшую из женщин племени Бани Исраиль.

Пророк собрал вокруг себя Али Ибн Абиталеба, Хасана и Хусейна и все свое семейство. Они приступили к еде и наелись досыта, однако еда не уменьшалась, будто к ней так никто и не притронулся. Фатима накормила этой божественной пищей и всех своих соседей.

Среди своего окружения Пророк (да благословит его Аллах!) больше всех уважал Фатиму и прислушивался к её мнению. Однажды произошел такой случай: курайшиты нарушили свои обязательства, данные Пророку и почувствовали, что Пророк подвергнет их наказанию и причинит им ущерб. Они решили направить к нему Абу Суфияна в качестве Посла мира для прекращения войны и перемирия. Абу Суфиян попросил Абу Бекра, Омара и Османа заступиться за него и оказать поддержку во время разговора с Пророком. Но ни один из них не мог ничего сделать в пользу Абу Суфияна. Лишившись на них надежды, он пошел к Фатиме и попросил её об убежище и защите, так как знал, что если Фатима даст ему убежище, у него не будет никаких препятствий перед Пророком. Хотя в тот день Фатима и не приняла Абу Суфияна, однако этот случай свидетельствует об огромном влиянии её слов на Пророка, так как даже такой влиятельный человек как Абу Суфиян, глава племени курайшитов, выбрал её для воплощения своей цели. Да, Фатима не дала убежища Абу Суфияну, хотя знала, что если бы она заступилась за Абу Суфияна, Пророк не отказал бы ей и выполнил бы её просьбу. Но она не хотела предпринимать какие-либо действия до того, как узнает мнение отца. Её вежливость и воспитание подсказали ей, как найти выход из затруднительного положения, и она так ответила на просьбу Абу Суфиана: «Я - всего лишь женщина, и никто не имеет права давать убежище и защищать врагов Пророка.» Она не согласилась помочь ему, так как он был врагом её отца. Да, таково воспитание детей божеских пророков (да будет мир с ними!).

В тот день, когда Умм Хани, дочь Абуталеба, в своем доме дала убежище двум родственникам своего мужа Абдулла Ибн Аби Раби' и Харесат Ибн Хешаму Махзуми, её брат Али Ибн Абиталеб, возмутился и с негодованием сказал ей:

-Почему ты дала убежище неверным?

Умм Хани спрятала тех двоих в комнате с закрытыми дверями и поспешила к Пророку, жившему в то время в палатке, раскинутой для него в местечке Бетха, и пожаловалась Фатиме на Али. Хотя Фатима никогда не соглашалась с тем, что было неугодно Богу и не давала убежища врагам Посланника Аллаха, сам факт, что Умм Хани обратилась с жалобой именно к ней, свидетельствует о роли и влиятельности Фатимы на своего отца и мужа. Если ли бы Умм Хани считала, что есть другой человек, более влиятельный, чем Фатима, она   обратилась бы к такому человеку.

Когда для проведения мубахала христиане из Наджрана выбрали двух человек, т.е. Агеба и Сейида, Пророк (да будет мир с ним) выбрал для этой встречи Фатиму, Али, Хасана и Хусейна (да благословит их Аллах!). Христиане, увидев тех, кто был рядом с Пророком, отказались от встречи и сказали:

-Если эти люди поклянутся перед Богом сдвинуть с места могучие горы, Аллах непременно исполнит их клятву.

Таким образом они согласились с тем, чтобы каждый год давать Пророку две тысячи одеяний, по цене сорок дерхемов за каждое, и за свой счет принимать его послов. Вместо этого Пророк обещал дать им защиту Всевышнего Аллаха и свою защиту, не изгонять их из Родины, с таким условием, что они не отвернутья от веры, не станут неверными и не будут заниматься ростовщичеством.

Айша (да благословит её Аллах!) рассказывала: «Всякий раз, когда Фатима приходила к своему отцу (да будет мир с ним!) Пророк вставал со своего места, встречал её, целовал, говорил «Добро пожаловать» и сажал её рядом с собой; и каждый раз, когда Пророк приходил к Фатиме, она также, вставала со своего места, встречала отца, целовала его и сажала рядом с собой. Пророк доверял Фатиме свои тайны и во всем с ней советовался.

 

Замужество святой Фатимы

 

Когда на небосклоне Пророчества засиял солнечный лик Захры и горизонт величия осветился полнолунием, мысли и взоры всех людей были направлены к ней. Асхабы (соратники) Посланника Бога знали о роли и значении Захры для её отца, и как только она достигла совершеннолетия, стали засылать своих сватов, чтобы таким путем добиться большей близости с Пророком и большего величия. Каждый из них спешил опередить другого в этом деле. Среди них были и самые знатные и богатые, такие как Абу Бекр, Омар и Осман. Однако Пророк всякий раз находил причину, чтобы отказать им, и в то же самое время каждый раз, когда приходили сваты, он говорил об этом дочери и спрашивал о её мнение, Фатима всегда говорила о своем нежелании выходить за них замуж. Пророк советовался со своей дочерью не потому что не знал о том, кто равен Фатиме и достоин быть её мужем. Он делал это, чтобы наглядно показать мусульманам дух исламского шариата и божественных религиозных повелений в создании семьи на основе любви и взаимной заботы. Этим самым он намекал мусульманам, что и отцы, не осведомившись о мнении своих сыновей не должны кого-то для них сватать, и не зная мнения дочерей, выдавать их замуж. Цель Ислама - создание достойных семей на основе любви, доброты и формирование большого исламского сообщества, как можно более  прочного, опирающегося на крепкие основы, чтобы страсти и желания не разрушили эти основы и не вовлекли семью в водоворот опасностей.

Как было сказано, Пророк одного за другим отклонил всех тех, кто сватался к Фатиме и никому из них не дал своего согласия. Каждый раз, когда приходили сваты, он отвечал им: «Я жду повеления судьбы.»

В книге «Асад-уль-Габе» говориться: «Когда Абу Бекр и Омар посватались к Фатиме, Пророк отказал им и сказал: «Я жду повеления судьбы» или «Она ещё слишком юная».

В стихах воспели величие Фатимы:

 

من مثل فاطمه الزهراء فی نسب            و فی فخار و فی فضل و فی حسب

 

و اللّه فضلها حقاَ و شرفها                 اذ کانت ابنه خیر العجم و العرب

 

т.е. «Кто сравниться с Захрой в почтении, достоинствах и близости с Пророком? Аллах ниспослал ей превосходство, благородство и величие, потому что она лучшая среди арабских и неарабских девушек.»

Сейид Мухаммед Садег Садр в книге о жизни повелителя правоверных, написал: «Первым к Фатиме посватался Абу Бекр. Но Пророк отказал ему в вежливой и тактичной форме. Он сказал ему:

-Абу Бекр, пока ещё я не получил повеления судьбы.

Узнав об этом, и Омар отправился к Пророку и в качестве друга посватался к Фатиме. На этот раз Пророк дал тот же ответ, как и раньше. Абу Бекр и Омар, лишившись надежды, отправились к Абдульрахману Ибн Уфу и сказали ему:

-Ты самый богатый человек племени курайшитов, если тебе удасться жениться на дочери Пророка, удвоится твое богатство и увеличится твое благородство.

Абдульрахман пошел к Пророку и посватался к Фатиме. Пророк отказал и ему. Он также, лишившись надежды, вернулся к своим товарищам и рассказал им обо всем. Они поняли, что в этом деле для Пророка (да будет мир с ним!) имущество и богатство не имеют никакого значения и самым важным для него являются знания, достоинства и мудрость. Они стали искать человека, который сможет заслужить честь стать супругом Фатимы. Они хотели наперёд узнать, кто же этот человек, близкий Аллаху и любимый Посланником Бога. Кто может быть этим человеком? В конце концов, они пришли к такому выводу: эту почетную корону достоин надеть только Али. Принимая во внимание то уважение, которым он пользовался у Пророка, они вдохновили его посвататься к Фатиме и сказали ему: «Ты-самый близкий человек для Посланника Бога, ты - первый мусульманин, ты впереди всех на этом пути. Если ты при всех своих достоинствах посватаешься к Фатиме, Аллах в честь такого брака вдвое увеличит все твои преимущества и твое благородство[[57]] Ане Ибн Малек пишет, что помимо них и другие люди поощряли Али к сватовству, они говорили ему: «Мы считаем тебя достойным супругом для Фатимы, Пророк примет твое предложение и согласится на брак с Фатимой».[[58]]

Однажды Абу Бекр, Омар и Сайд Ибн Моаз (да благословит их Аллах) сидели в мечети и говорили о Фатиме. Абу Бекр сказал:

-До сих пор к ней сватались самые богатые и знатные люди, однако Пророк никому из них не дал своего согласия.

Ибн Аббас пишет: «Кто бы не приходил свататься к Фатиме, Пророк всем отказывал. Однажды Сайд Ибн Моаз Ансари сказал Аби Ибн Абиталебу:

-Клянусь Богом, Пророк намерен выдать свою дочь Фатиму только за тебя.[[59]]

Из этого становится ясным, что все асхабы были единодушны и единогласны в том, что единственным человеком, достойным быть мужем Фатимы, является Али (да будет мир с ним!) и больше никто.

Почему бы не быть этому? Он был его самым близким другом и асхабом Пророка. Он первым принял Ислам. Он лучше всех знал о повелениях и предписаниях Пророка и исламской религии. Он был самоотверженнее и искреннее других, он никогда не лицемерил. Со всеми своими преимуществами и великолепными качествами, среди всех именитых и достойных людей, которые сватались к Фатиме, он был самым достойным человеком, чтобы соединить свою судьбу с судьбой Фатимы. И все люди заранее знали об этом радостном событии.

Автор книги продолжает: «Единогласие и единодушие всех асхабов (соратников) Посланника Бога в этом деле, а также тот факт, что все они признавали Али самым достойным  супругом для Фатимы, их искренние свидетельства о его превосходстве и величии перед ними, показывает, что Али обладал огромным влиянием и величием, и никто не мог сравниться с ним в этом, тем более, если вспомним, что Али пошел к Пророку и сватался к Захре, после того, как большинство из знатных и богатых господ получили отказ от Пророка.»

В конце концов, Имам Али отправился к Пророку, который жил в доме Умм-ус-Саламе. Постучал в дверь, Умм-ус-Саламе спросила:

-Кто ты?

Посланник Бога сказал ей:

-Встань и открой дверь! Это - человек, который любит Бога и Его Посланника и тот, которого любит Бог и Его Посланник.

Умм-ус-Саламе воскликнула:

-Да буду я твоей жертвой, о ком ты говоришь?

-Это - мой брат и и он для меня является лучшим созданием Аллаха.

Умм-ус-Саламе продолжает свой рассказ:

Я встала, пошла к двери настолько быстро, что боялась поскользнуться. Открыв дверь, я увидела перед собой Али Ибн Абиталеба (да благословит его Аллах!). Клянусь Богом, пока он не убедился, что я покрыла голову чадрой, он не вошел в дом. Только после этого он вошел во внутрь и поздоровался с Пророком. Посланник Бога ответил на его приветствие и разрешил сесть. Али сел на землю    прямо напротив Мухаммеда. От крайней застенчивости и робости он кончиками пальцев тыкал в землю, было видно, что он хочет что-то сказать, но очень стесняется.

Пророк сказал ему:

-Али, ты что-то хочешь сказать? Говори без стеснения, я выполню любую твою просьбу. Али начал говорить:

-Да буду я твоей жертвой. Ты лучше меня знаешь, что в младенческом возрасте ты взял меня у своего дяди Абуталеба. и тети Фатимы, дочери Асада, и вырастил меня в своем доме. Когда я ничего не понимал, ты указал мне верный путь, ты воспитал меня, ты был для меня ближе и добрее моих родителей. Всемогущий Аллах направил меня к тебе и спас меня от скверны многобожия и язычества наших предков.[[60]] Воистину, ты - родник моей жизни и моего конца. О, Пророк! Через тебя Всевышний Аллах ниспослал мне все эти милости, и теперь я хочу создать свою семью, чтобы найти в ней радость и покой. Я пришел к тебе и сватаюсь к твоей дочери Фатиме. О, Посланник Бога! Есть ли у меня надежда? Умм-ус-Саламе продолжает: Я увидела, как от радости засияло лицо Пророка, он улыбнулся Али и сказал:

-Али, у тебя есть что-нибудь, чтоб заплатить за калым твоей будущей жены?

-Посланник Аллаха, в своей жизни я ничего от тебя не скрываю. Вот - моя кольчуга, мой меч и верблюд, на котором я таскаю воду их колодца.

Пророк ответил:

-Меч пригодиться тебе самому, с ним ты будешь сражаться за веру на пути к Богу, верблюд также нужен тебе, ты будешь таскать воду, необходимую для нужд семьи, он тебе пригодиться и в поездках. Лучше всего, я отдам тебе в жены Фатиму за твою кольчугу. Да, этого будет достаточно. Я поздравляю тебя и разглашаю тебе добрую весть о том, что Всемогущий Аллах на небесах благословил ваш брак, до того как я на земле соединю вас друг с другом.

В другом предании говорится о "том, что Пророк спросил у Али о том, что у него есть (для калыма). Али ответил, что у него ничего нет. Тогда Пророк спросил его о кольчуге, которую он сам ему когда-то подарил. Таким образом Али продал эту кольчугу и ещё кое-что из своего имущества и собрал четыреста дерхемов.

Белазади в своей книге «Энсаб-уль-шараф» пишет, что Али продал своего верблюда и еще кое-что из своего имущества и собрал четыреста восемьдесят дерхемов. Некоторые говорят, что он собрал только четыреста дерхемов. Пророк приказал ему: третью часть этих денег заплатить за благовония,

а на другую треть приобрести вещи, необходимые в домашнем хозяйстве. И все было сделано так, как он приказал.

Анас Ибн Малек (да благословит его Аллах!) рассказывает: «Мы были у Пророка, когда к нему снизошла тяжесть божественного откровения. Когда он пришел в себя, он сказал мне:

-Анас, ты знаешь с каким посланием от Господа небес спустился ко мне Джебраил (да будет мир ему!)?

-Да буду я твоей жертвой! Какое же это послание?

 -Джебраил сказал мне, что Аллах повелевает мне выдать Фатиму замуж за Али. Анас, встань и от моего имени пригласи сюда Абу Бекра, Османа, Талхе Зобейра и других из ансаров. Когда все они явились и расселись по свои местам, Пророк стал говорить:

-Хвала Господу, заслуживающему благодарения за свои милости, Его Силе поклоняются все создания! Хвала Аллаху, Властелину своих владений! Только Он может защитить от кары небесной. Его повелениям подвластны на земле и на небесах. Своим могуществом он сотворил все создания. Он озарил их сердца светом религий и возвеличил их верой. Он через своего Пророка, Мухаммеда, проявил к ним милость. Он учредил родство по браку и определил его вторым родством. Он учредил вступление в брак обязательным. Это - мудрое и справедливое предписание, в    нем собрано все лучшее и необходимое, что соединяет и сплачивает между собой родственников. Он обязал людей вступать в брак. Господь ниспослал в Коране такие слова:

 

«هو الذی خلق من الماء بشراَ  فجعله نسباَ و صهراَ  و کان ربک قدیراَ»

 

«Он - Тот, кто создал человека из воды,

И учредил ему родство по крови и по браку.

Господь твой, истинно, могуч!»[[61]]

Повеление Господа зависит от Его предписания. Его предписание - есть предопределение, конец всякой эпохи предопределен этим предписанием. Он может уничтожить и увековечить всё, что захочет. «Ум-уль-кетаб» (мать книг и предписаний) в его руках. Итак, (знайте) что Аллах повелел мне выдать Фатиму замуж за Али. Вас назначаю свидетелями и согласно вечному правилу и обязательному религиозному предписанию, выдаю за него свою дочь Фатиму и назначаю калым, равный четыремстам мискалям серебра, при условии согласия Али, с надеждой, что Аллах соединит их, благословит и сделает их счастливыми, даст им чистых и непорочных детей. Их потомство будет ключом к Его милости и кладезем мудрости и послужит безопасности Исламской уммы. Я высказал всё, что хотел. Взывая к Всемогущему Аллаху, прошу благословения для себя и для всех вас.

Это была проповедь, которую произнес Пророк во время бракосочетания Фатимы и Али. С тех пор эта проповедь передается из уст в уста и приобрела форму хадиса, рассказываемого на собраниях и сборищах.

Брак Фатимы и Али для всех тех, кто присутствовал на том собрании, не был неожиданным и не вызвал ни у кого удивления. Учитывая все достоинства и преимущества Али, все они ждали этого счастливого брака, и это для них было вполне естественным, необходимо было дождаться только времени, назначенного Аллахом для заключения этого брака. Али был первым человеком, принявшим Исламскую веру и совершившим обряд молитвы. Он первым пожертвовал своей жизнью ради угоды Аллаху. Да, с тех пор, как он, пренебрег своей жизнью и лег в постель вместо Пророка, не прошло много времени. Его женитьба на Фатиме состоялась спустя два месяца после переселения Пророка.[[62]]   Никто не сомневался в том, что Аллах среди всех асхабов Пророка избрал человека, обладающего такими преимуществами, и этим человеком был никто иной, кроме Али. Для него эта было самой большой наградой и воздаянием Господа за его самоотверженность, проявленную в ту ночь, полную страха и опасностей. В ночь переселения Пророка, Али бросил себя в пучину опасностей, чтобы спасти жизнь Пророка, так как только он мог поставить на ноги и упрочить религию и веру в Бога, передавая людям божественные откровения и увещевания, и сохранить её от распада и разрыва.

В день свадьбы Али выехал по поручению Пророка и не смог присутствовать на своей свадьбе. Посланник Бога приказал раздать всем гостям финики. В этот момент вошел Али, Пророк улыбнулся ему и сказал:

-Али! По повелению Всевышнего я благославляю свою дочь Фатиму стать твоей женой. Я выдаю её за тебя замуж и назначаю калым, равный четыремстам мискалям серебра.

Имам Али выразил свое согласие, совершил земной поклон и возблагодарил Всемогущего Аллаха. Когда он поднял голову, Пророк сказал ему:

-Аллах благословит вас, двух супругов и ниспошлет вам счастья и благополучия, от ваших детей на свет появится чистое и обильное потомство.

Ибн Мардавие в предании рассказывает о том, что Пророк сказал:

-Али, ты тоже скажи свое слово. Али такими словами начал свою речь:

-Хвала Господу близкому тем, кто благодарит Его, и л близкому тем, кто просит его о помощи. Его наградой для праведных и благочестивых будет рай, огонь ада будет карой для ослушников. Хвала Ему, чьи милости и блага нам не вновь. Благодарность Ему от души и сердца, признающего свое сотворение Богом и верящего, что Он умерщвляет и возвращает жизнь и наказывает за грехи. Мы просим его о помощи и наставлении на путь истины, мы верим Ему и просим его о совершенстве. Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, Он един и нет ему подобных. Моё свидетельство достойно Его величия и будет Ему в угоду. Я свидетельствую, что Мухаммед - Его раб и Посланник. Ему - хвала и благословение Всевышнего; хвала, близкая его чести и сану, умножающая его удачу; пусть дойдет эта хвала до величия избранника Бога.

Сейчас Посланник Бога выдал заменя свою дочь Фатиму за пятьсот дерхемов.[[63]] Спросите его об этом, так как он свидетель этого дела.

Пророк сказал:

-Да, я выдал за тебя замуж свою дочь Фатиму по повелению Всемилостивого и Всемогущего Аллаха. Я рад всему тому, что угодно Богу. Ты-достойный супруг и хороший друг. Ты должен быть согласен с тем, что угодно Богу,

Анас говорит: «Клянусь Богом, Аллах ниспослал этим двум супругам много благ и от них появилось на свет чистейшее потомство (так, как просил об этом в своих молитвах Пророк).

Свадьба прошла в предельно простой обстановке. Приданое Фатимы было собрано за счет денег, вырученных от продажи кольчуги, которую Али (да благословит его Аллах!) продал за четыреста восемьдесят дерхемов, всю свою выручку он отдал Пророку.

Посланник Бога ( да будет мир с ним!) приказал разделить весь калым на следующие части:

160 дерхемов- на куплю благовоний;

160 дерхемов - на одежду для невесты; 66 дерхемов - на вещи, необходимые в домашнем хозяйстве;

96 дерхемов - на другие нужды.

Все эти деньги он отдал Умм-ус-Саламе и приказал ей, чтобы она отправила Белала на базар купить благовония, а другим людям, том числе Абу Бекру и Аммару Ясеру он поручил купить одежду и предметы домашнего хозяйства. Таким образом для невесты было куплено и подготовлено приданое, состоящее из нижеследующего:

одно платье по цене в семь дерхемов,

один хемар (большой платок) по цене в четыре дерхема,

одна хейбарская банная простыня черного цвета,

одна кровать из пальмовых волокон,

два матраса из крупной египетской холстины, один из которых был набит пальмовыми волокнами, другой - овечьей шерстью,

четыре таэфские подушки из дубленой кожи, в которые положен «азхар» (растение с приятным запахом),

одна тонкая шерстяная завеса,

одна циновка,

одна ручная мельница,

один медный таз для стирки белья,

один маленький бурдюк,

одна деревянная миска,

один маленький бурдюк для охлаждения воды,

один медный кувшин (для омовения),

одна зеленая кринка,

несколько глиняных кувшинов,

одна кожаная скатерть,

одна накидка из хлопка.

Когда все эти товары были куплены и собраны качестве приданого невесты, их отнесли Пророку (да буд! мир с ним!). Пророк просмотрел их и потрогал свои; благословенными руками, а затем сказал:

-О, Аллах! Ниспошли всяческих благ и счастье этой семье. Согласно другому преданию он сказал:

-О, Аллах! Благослови свадьбу этой семьи, большая часть посуды которой глиняная.

Али Ибн Абиталеб в свою очередь также украсил свой дом для невесты: он засыпал мягким песком пол своей спальни, повесил деревянную палку от одной стены комнаты до другой, постелил на пол овчину и положил на нее подушки из пальмовых волокон, повесил на стенку полотенце и купил бурдюк для воды и сито для муки.

Свадьба Захры была очень скромной, без церемонности и изощренности. И это свидетельствует о той истине, что великий основополагающий принцип Ислама в вопросах, касающихся бракосочетания и проведения свадебного торжества, состоит в простоте свадебной церемонии и отсутствии предсвадебных усложнений. И те люди, которые из-за необходимости уплатить тяжелый калым или подготовить дорогое приданое, не могут создать семью и выполнить свою основную жизненную обязанность, должны образумиться и следовать этому принципу облегчений, так как Ислам дает практические советы относительно этого важного общественного дела. Несомненно, что именно в этом окончательный путь решения многих проблем, связанных с половыми взаимоотношениями в обществе, которыми встревожен цивилизованный мир.

Да, свадьба Али и Фатима была весьма скромной. В свадебный вечер Посланник Бога приказал приготовить его собственного коня, накрыть его попоной и усадить верхом на него Фатиму. Салман Фарси взял коня под уздцы, сам Пророк пошел позади невесты. Хамза, Акил и другие сыны из племени хашимитов с обнаженными мечами сопровождали невесту. Пророк приказал дочерям Абдаль-Мутталиба и всем женам мухаджиров и ансаров быть рядом с Фатимой и вести с ней беседу, радоваться, петь песни, возносить Аллаха со словами «Аллах велик», благодарить Его, но при этом не говорить слов неугодных Богу. Жены Пророка также сопровождали Фатиму.

Умм-ус-Саламе (одна из жен Посланника Бога) так начала стих:

 

سرن بعون اللّه یاجاراتی         و اشکرنه فی کل حالات

و اذکرن ما انعم رب العلا        من کشف مکروه و آفات

فقد هدانا بعد کفروه قد                 انعشنا رب السموات

و سرن مع خیر نساء الوری        تفدی بعمات و خالات

یا بنت من فضله ذو العلا         بالوحی منه و الرسالات

 

т.е. «Женщины, радуйтесь по воле Аллаха,

И всегда благодарите Его,

Помните о милости и благах Бога, Господа всего великого,

Того, кто устраняет бедствия и болезни,

Он, Тот, кто спас нас от греха неверия и поставил на истинный путь,

Он - Господь небес, ниспославший нам величие.

Возрадуйте лучшую из женщин Вселенной,

Ту, для которой готовы принести жерту все её близкие,

Дочь того, кого среди других избрал и возвеличи Бог,

Дочь Пророка, которому Аллах ниспослал откровение и священное писание».

 

Вслед за этим сказала Айша:

 

یا نسوه استرن بالمعاجر        واذکرن ما یحسن فی المحاضر

و اذکرن رب الناس اذ خصنا             بدینه مع کل عبد شاکر

و الحمد للّه علی افضاله              و الشکر للّه العزیز القادر

سرن بها فاللّه علی ذکرها             و خصها منه یطهر طاهر

 

т.е. «Женщины, покройте свои лица покрывалами,

и пойте о том, что достойно воспевать на свадьбе,

Помните о Боге,  который избрал нас и всех благодарствующих рабов и ниспослал нам свою религию.

Хвала Господу за Его милости, только Бог достоин хвалы и благодарности, Он - милостив и могуч.

Радуйтесь радости Фатимы,

Аллах возвеличил её имя и дал ей супруга, чистейшего и непорочного.»

 

Затем сказала Хафса - ещё одна из жен Пророка (да благословит её Аллах!):

 

فاطمه خیر نساء البشر           و من لها وجه کوجه القمر

فضلک اللّه علی کل الوری       بفضل من خص بآی الزمر

زوجک اللّه فتی فاضلا        اعنی علیاَ خیر من فی الحضر

فسرن جاراتی بها فانها             کریمه عند عظیم الخطر

 

  т.е. «О, Фатима! Лучшая из женщин мира, твой лик сверкает подобно луне,

Среди всех людей Господь избрал тебя во имя твоего родства с Пророком, Пророком в честь которого ниспосланы стихи в суре «Аззумар» («Толпы»).

Бог сделал твоим супругом достойного человека,

Али – превосходит всех мужчин города.

Женщины, радуйтесь радости Фатимы,

Её любит и почитает Всемогущий Аллах»

Последними продекламировали Муазе, её полное имя: Кабаше, дочь Рафе’, и мать Саида Ибн Муаза Ансари Оуси (да благословит их Аллах!).

 

اقول قولا فیه ما فیه                      و اذکر الخیر و ابدیه

محمد خیر بنی آدم                      ما فیه من کبر و لایته

بفضله عرفنا رشدنا                      فا للّه بالخیر یجازیه

و نحن مع بنت نبی الهدی            ذو شرف قد مکنت فیه

فی ذروه شامخه اصلها                    فما اری شیئاّ یدانیه

 

т.е. «Яхочу воспеть стихами лучшую из женщин,

(Да) Мухаммед - лучший из сынов Адама,

В ком нет высокомерия и надменности, 

Он своей милостью направил нас на путь истины,

Да будет ему воздаяние от Всемогущего Аллаха,

(Сейчас) мы сопровождаем дочь Пророка, указавшего нам истинный путь, обладающую благородством и восседающую на самой вершине величия.

Дочь того, чьи корни восходят к самой вершине величия,

той вершине, вблизи которой не виден ни один человек.»

 

Белал Ибн Хемаме рассказывает:

«Однажды к нам присоединился Пророк, его лицо сияло, подобно луне. Абдульрахман Ибн Оуф встал со своего места и сказал:

-О, Посланник Бога, отчего сияет Ваше лицо?

-От радостного известия, снизошедшего до меня от Аллаха о свадьбе Фатимы, моей дочери, и Али, моего брата  и сына моего дяди. Господь назначил их супругами и приказал Резвану (ангел, стоящий на страже у врат рая) раскачать дерево Туба (название райского дерева). На дереве появились лепестки, подобные гарантийному векселю, в количестве, равном числу тех, кто любит мое семейство. Под деревом появились ангелы, созданные из лучей света, и каждый из них получил тот вексель. Когда наступит Судный День, эти ангелы будут возвещать людей и всякому человеку, любящему семейство Пророка, они дадут по одному векселю от райского дерева, в котором будет гарантия спасения от адского пламени. Да, эти мужчины и женщины моей уммы во имя моего брата, сына моего дяди, и моей дочери будут спасены от огня.»

В хадисах передаются и такие слова Пророка:

«Я - подобен дереву, Фатима - ветвь этого дерева, Али подобен пыльце, Хасан и Хусейн - плоды этого дерева. Наши шииты подобны его лепесткам. Корни этого дерева в вечном раю, его ствол, ветви, пыльца, плоды и все лепестки будут в раю.

Эти же слова приведены в стихах:

 

یا حبذا دوحه فی الخلد ثابته         ما مثلها نبتت فی الخلد من شجرِ

المصطفی اصلها و الفرع فاطمه              ثم اللقاح علی سید البشر

و الها شمیان سبطاه لها ثمر           و الشیعه الورق الملتف بالثمر

انی یحبهم ارجوا لنجاه غداَ         و الفوز فی زمره من افضل الزمر

هذا مقال رسول اللّه جاء به          اهل الروایه فی العالی من الخبر

 

т.е. «Пусть процветает дерево, выросшее в раю,

такое дерево в раю еще не росло.

Мустафа (Посланник Бога) - ствол этого дерева,

Фатима - его ветвь,

Али, предводитель людей, - его пыльца,

Двое из сынов Хашима и двое из внуков Пророка - его плоды,

а все шииты, подобны лепесткам в окружении плодов.

Моя надежда на завтрашнее спасение связана с любовью к семейству Пророка,

Я буду в числе тех, кто любит семейство Пророка, наилучших из людей, и в этом моё спасение.

Это слова Посланника Бога, воспетые лучшими сказителями преданий»

 

Говорят, что когда Посланник Бога увидел плачущую Фатиму, он сказал ей:

-Доченька, отчего ты плачешь? Клянусь Богом, я выдаю тебя замуж за мужчину, который умнее, терпеливее и выносливее всех. Он первым принял Исламскую веру.

Остад Аббас Махмуд Эггад об этом хадисе и плаче Захры пишет:

«Если этот хадис описанный в книге «Ансаб-уль-Ашраф» имеет под собой реальную основу, вполне можно поверить его истинности и плач Захры не вызывает никакого удивления. В её сердце смятение из-за воспоминаний об умершей матери, которую она очень любила, а также из-за того, что она вынуждена расстаться с привычным для неё домом отца. Неудивительно, что она плачет и страдает. Ведь она в детстве потеряла свою мать и была лишена материнской заботы и ласки. И сейчас, уходя в дом мужа,   она не чувствует ласкового прикосновения матери, она прощается с домом, где каждый уголок напоминает ей о матери, о её любви и доброте, и с городом, где она прожила в течении многих лет. Было бы удивительным, если бы такая девушка не плакала в такой ответственный момент жизни, так как смерть любимой матери до сих пор сжимала её сердце и отзывалась всё душе невыносимой болью. После стольких лет, она всё ещё не могла вырвать из своей души горечь этой утраты. В этот серьезный момент, Посланник Бога, этот великий человек, со всей своей человечностью и душевным благородством, несмотря на то, что и сам не оправился от утраты своей любимой супруги, и его сердце кровоточило от этой раны, не хотел напоминать дочери о прошлом и заново зажигать в душе и сердце Фатимы огонь этой тоски и печали. Поэтому он с беспредельной любовью к своей тоскующей дочери, стал утешать её, говоря о достоинствах Али:

-Фатима, доченька, отчего ты плачешь. Клянусь Богом, я выбрал для тебя мужа, который умнее, терпеливее и выносливее всех и первым принял Исламскую веру.

С другой стороны, по общему мнению всех историков, Пророк заранее поговорил с Фатимой о её замужестве и получил её согласие. И в принципе, в этом вопросе Пророк как правило всегда советовался со своими дочерями. В документе Ахмада Хамбала написано, что Посланник Бога в таком случае говорил дочерям: «Такой - то человек интересуется тобой». Молчание дочери свидетельствовало о её согласии, все другие слова и действия выражали её несогласие.

Ибн Саад в книге «Табагат» рассказывает: Посланник Бога (да будет мир с ним!) в первую брачную ночь Али и Фатимы, пришел в дом к Али и постучал в дверь. На его стук вышла Умм-Ямин, Пророк спросил у неё:

-Мой брат здесь? Умм-Ямин ответила:

-Почему ты называешь Али своим братом?! Ведь ты выдал за него свою дочь. Пророк ответил:

-Я сказал то, что должен был сказать. После этих слов он спросил:

-Здесь ли Асма, дочь Амиса?

-Да.

-Вы пришли сюда, чтобы оказать почет и уважение дочери Посланника Бога?

-Да.

-Очень хорошо.

С этими словами Пророк прочитал молитву о ниспослании благ своей дочери.

В другом предании рассказывается:

«Пророк в ту ночь сказал: «О, Аллах! Я люблю этих двух новобрачных больше всех. И Ты возлюби их и осчастливь их потомство. Со своей стороны назначь им защитника. Я передаю этих двоих и их детей Тебе для защиты от злых происков шайтана (дьявола). Затем он прочитал молитву о ниспослании благ Фатиме и сказал:

-Доченька, Аллах очистил те скверны, и очистил тебя очищением.»

Ещё в одном из преданий рассказывается: «О, Аллах! Это-моя дочь, которую я люблю больше всех. О, Аллах! А это - мой брат и самый близкий и любимый для меня человек. Господь, избери его своим святым, он возлюбит тебя. Осчастливь его супругу и его

семью.

После этих слов он сказал:

-Али, иди к своей жене, которой осчастливил тебя Аллах. Он ниспослал вам свою милость и блага. Он -

велик и достоин похвал.

Затем Пророк вышел из комнаты новобрачных, облокотился на косяк двери и сказал:

-Аллах очистит вас и ваше потомство. Я буду в мире и дружбе, с теми, кто будет в мире и дружбе с вами. Я буду во вражде с каждым, кто будет враждовать с вами. Я передаю вас на попечение Аллаху, и вместо меня Он будет вашей защитой.

С этими словами он своими благословенными руками закрыл их дверь.

Историки выражают различное мнение относительно возраста Захры во время её замужества. Некоторые пишут, что ей было 9 или 10-11 лет. Что касается времени свадьбы Фатимы и Али (да будет мир с ними!), то некоторые из историков считают, что это случилось через год или два после переселения.

В книге «Менагеб» написано, что Захра родилась через пять лет после  начала пророческой миссии Посланника Бога и прожила восемь лет со своим отцом в Мекке, затем переселилась в Медину, и вышла замуж за Али через два года после сражения при Бадре. Однако автор книги «Истиаб» пишет, что во время замужества Фатиме было пятнадцать лет и пять месяцев, а Али был юношей в возрасте 21 года.

Наиболее верным предположением относительно даты замужества Фатимы, является то мнение, что её свадьба состоялась через пять месяцев после переселения Пророка (да будет мир с ним!) в Медину, об этом писали Абульферадж Эсфехани и Ибн Хаджар в книге «Эсабе», а также Ибн Саад в книге «Табагат». В то время Фатиме было восемнадцать лет, так как по единодушному мнению рассказчиков преданий[[64]], Фатима родилась за несколько лет до начала Пророческой миссии Посланника Бога.

Совместная жизнь Али и Фатимы протекала под могучей сенью Посланника Бога (да будет мир с ним!). Жили они очень скромно и бережливо и с трудом сводили концы с концами. Муж и жена в житейских делах во всем помогали друг другу. Доходы Али состояли из жалованья, которое он получал на военной службе и доли военных трофеев. Хотя этих доходов было и не мало, Имам Али чаще всего был беден и стеснен в средствах существования. Из-за денежных затруднений он не мог даже нанять домашнюю прислугу и в тяжелой работе сам помогал Захре. Очень часто любящие друг друга супруги спали на грубой и жесткой постели, мерзли от холода, если они накрывали одеялом верхнюю часть тела, у них открывались ноги, если они накрывали ноги, открытой оставалась голова. Однажды, когда Пророк увидел в каком трудном положении и в какой нужде они живут, он посоветовал им быть терпеливыми и сказал:

-Этим словам обучил меня Джебраил, а я научу вас. После каждой молитвы повторяйте десять раз: «Хвала Аллаху, Слава Богу и Аллах велик!», а перед сном повторяйте эти же слова тридцать три раза.»

Спустя много времени после этого случая, от Али Ибн Абиталеба слышали: «С тех пор, как Посланник Бога научил меня этим словам, я никогда не переставал их повторять.»

Одним словом, не прошло много времени, как в этом маленьком жилище родились младенцы, увеличившие радость этого дома и осветившие его. Этим бедным родителям было ниспослано счастье иметь таких замечательных сыновей и дочерей, как Хасан, Хусейн, Мохсен, Зайнаб и Умм-Кульсум.

Как будет видно, Посланник Бога (да будет мир с ним!) относился к сыновьям Захры с бесконечной любовью и добротой. Он говорил о них: «О, Аллах! Эти дети - мои сновья и сыновья моей дочери. Я люблю их обоих и тех, кто любит их.» Очень часто Пророк и ночи проводил возле детей и сам ухаживал за ними. Однажды для примирения Али и Фатимы, после возникшей между ними ссоры[[65]], он покинул собрание, где вел беседу со своими асхабами. Говорят, однажды вечером видели взволнованного Пророка, идущего к дому Фатимы. Через час он вышел из дома в радостном настроении. Один из асхабов спросил о причине его радости Он ответил: «Как же мне не радоваться, я примирил самых дорогих для меня людей.»

Рассказывают: Когда Фатима расстроилась от жестокого обращения и строгости своего мужа, она сказала ему:

  -Клянусь Богом, я пожалуюсь на тебя отцу.

С этими словами она выбежала из дому, Али побежал за ней. Так они вдвоем прибежали к Пророку. Фатима пожаловалась отцу на своего мужа. Он приласкал её и постарался успокоить. Он посоветовал ей обходиться с Али вежливо и учтиво. Когда Имам Али домой, он сказал ей:

-Клянусь Богом, я больше не сделаю ничего такого, чего ты не любишь.

В одном из преданий рассказывается: «До Фатимы дошли слухи о том, что Али решил взять в жены дочь Амрова Ибн Хошама Ибн Могайре Махзуми[[66]] Поэтому поводу между ними возник раздор. Али считал себя вправе, подобно другим мужчинам своего племени иметь двух или больше жен, и не считал, что в этом деле он нарушает нормы шариата, так как по исламским законам разрешалось иметь несколько жен, хотя дочь Пророка не была с этим согласна. Захра с заплаканными глазами пошла к своему отцу и сказала ему:

-Люди думают о том, что ты не заступаешься за своих дочерей.

Пророк сильно расстроился от этих слов и опечалившись пошел в мечеть. Он незамедлительно поднялся на минбар (кафедра в мечети) и произнес среди присутствующих такую речь:

-Люди! Сыны Хошама Ибн Могайре попросили у меня позволения выдать свою дочь замуж за Али. Знайте, что я не позволяю этого. Не позволяю, не позволяю сделать им это. Фатима - часть моего тела. Все, что радует её, радует и меня, все, что огорчает её, огорчает и меня. И я боюсь, что из-за этого Фатима отвернется от своей веры и религии.

После этого Пророк вышел из дома вместе с Фатимой и, взяв её за руку, сказал людям:

-Всякий, кто знает её, очень хорошо, что знает. А если есть такие, кто не знает её, знайте, что Фатима - дочь Мухаммеда. Она - часть моего тела, моя душа и сердце. Каждый кто огорчит её, огорчит меня. Каждый, кто огорчит меня, огорчит Бога.»

Хотя Аббас Махмуд подтвердил основательность данного предания, другие исследователи и историки категорически отвергают его. Эггад в своей книге под названием «Фатима-Захра и Фатемиюн» пишет: «В совместной жизнь Имама Али и Фатимы-Захры не было никаких раздоров и разногласий, разве что тогда, когда Имам Али решил взять в жены дочь Абу Джахля. Этот случай рассказывается во многих преданиях. Возможно, Али принял такое решение из-за того, что рассердился на невнимательность Фатимы. Это можно объяснить и природными инстинктами, возникшими в его сердце. С точки зрения шариата это было не запрещено, хотя с нравственной и эмоциональной точки зрения, особо принимая во внимание то, что супруги относились друг к другу со всей сердечностью и искренностью, с этими действия нельзя было согласиться.»

Доктор Бент Шатейи, также подтверждает основательность этого хадиса и пишет: «Это дело с точки зрения законов Ислама не запрещалось, по шариату каждый мужчина имел право иметь несколько жен. Помимо этого, у самого Пророка в то время в одном доме было три жены. Среди них была Айша, дочь Абу Бекра Садыка и Хафса, дочь Омара Ибн Хатаба, достигшая величия в Исламе. Но почему Пророк запретил дело, дозволенное Богом, и не позволил сыну своего дяди совершить дело, которое считал дозволенным для себя? Если примем во внимание страдания и мучения Фатимы в таком положении, разве дочери Абу Бекра и Омара не страдали и не мучились от этого? Каким образом Посланник Бога не разрешил совершить это дело в отношении к своей дочери, и позволял это по отношению к другим девушкам-мусульманкам. Разве он сам не говорил о равенстве всех женщин-мусульманок перед законом: «Если, Фатима, дочь Мухаммеда, совершит воровство, ей также отрубят руки.» Как бы то ни было, этот вопрос является весьма сложным и затруднительным, и его решение требует внимательного изучения.»

Да, Пророк знал о том, что Али по закону имеет право взять себе новую жену. Но из-за огромной любви, которую он питал к своей дочери, он страдал от того, что рядом со своей любимой дочерью будет видеть соперницу. Он был сильно опечален и встревожен тем, что его родная дочь будет повергнута в такое удручающее несчастье и, возможно, не сможет вынести его. С другой стороны, Али хотел жениться на дочери Амров Ибн Хошама Махзуми. Разве было бы угодно Богу, чтобы Али жил в одном доме с дочерью Посланника Бога и дочерью врага Аллаха?

Амров Ибн Хошам, т.е. Абульхокм Ибн Хошам, тот самьщ Абу Джахль, преступления которого не были забыты Пророком и никогда не будут забыты мусульманами, это был тот самый человек, который всеми силами старался уничтожить приглашение к Исламу. Он - враг Аллаха, говоривший курайшитам:

-Вы видите, что Мухаммед ругает и поносит наших идолов, бранит наших предков и считает невежеством все наши думы и мысли. Я принял решение и обязался перед Богом, что завтра с огромным камнем, который никому не под силу поднять, сяду напротив Мухаммеда, и как только он совершит земной поклон, я брошу этот камень ему на голову. Таково мое решение. Вы свободны в своем выборе, если согласны, можете помочь мне, и если даже вы не согласитесь, я сделаю это. Пусть сыны Абд Менафа сделают со мной, всё что захотят.»

Это тот самый человек, который хотел насмеяться и опозорить Посланника Бога, он сказал:

«Курайшиты! Мухаммед говорит о том, что у Аллаха девятнадцать воинов, которые будут мучить вас в аду, тогда как вас намного больше, неужели сто человек не будут в силах соперничать с одним из этих воинов?

После этих слов Пророку был ниспослан этот благословенный аят:

 

«و ما جعلنا اصحاب النار الا ملائکته و ما جعلنا عدتهم الا فتنه للذین کفروا...»

 

т.е. «Мы во властители Огня

Лишь ангелов призвали,

Назначив точно их число,

Для искушения неверных...»[[67]]

 

Абу Джахль, тот самый человек, который вступил в драку с Хакимом Ибн Хаззам Ибн Хойледом, который хотел отнести пищу своей тете Хатидже в те скорбные дни осады мусульман в ущелье Абуталеб. Он сказал ему:

-Ты хочешь отнести пищу сынам Хашима? Клянусь Богом, что я прямо сейчас на всю Мекку опозорю тебя. Он взял его за ворот и не отпускал. По этому случаю Пророку был ниспослан аят:

«ان الشجره الزقوم طعام الاثیم کالمهل یغلی فی البطون کغلی الحمیم...»

 

т.е «Плоды дерева заккум

 Будут пищею для грешного (неверца)

И как гной от раны

 Она будет кипеть в их чреве

 Точно бурлящий кипяток.»[[68]]

 

В книге «Сире» написано: «В Мекку прибыла группа христиан из Эфиопии для того, чтобы подробнее разузнать о Мухаммеде и его Пророчестве, о чем знали понаслышке, и рассказать обо всем у себя на Родине.

Они пошли на собрание и как только услышали речи Пророка, в трт же час приняли исламскую веру. Рассказывают, что тот самый Абу Джахль встал на их пути и сказал:

-Я надеюсь, что на обратном пути в пустыне вы умрете. Вас послали для того, что бы вы разузнали всё о Мухаммеде, а вы, не упевши сесть, отказались от своей веры и приняли его религию. До сих пор я не видел караванщиков, глупее вас!

Также рассказывают, что после переселения Пророка в Медину, тот самый Абу Джахль задумал коварный план: из каждого клана племени кураишитов нужно было выбрать одного ловкого и проворного юношу и дать ему меч, все они одновременно должны были воткнуть свой меч в Мухаммеда и убить его. Таким образом будет нарушен закон о кровной мести и плата за кровь будет распределена между всеми кланами.

Да, именно поэтому, Пророк так разгневался и рассердился, когда услышал весть о том, что Али собирается жениться на дочери такого человека. Было совершенно невозможным, чтобы дочь этого человека была соперницей дочери Посланника Бога.

С другой стороны, невозможным было также и то, чтобы Али согласился наряду с Посланником Бога знаться с Абу Джахлем и быть зятем такого человека. Он никогда бы не согласился причинить боль любимой дочери Пророка, а в итоге причинить страдание Пророку, который был для него как отец. Фатима была той самой девушкой, которой её отец, посланник Бога, сказал: «Аллах не причинит тебе и твоим детям страданий.». Он также сказал о ней: «Когда наступит Судный день, Господь соберет в одном месте всех людей от начала и до конца света, и в этот момент глашатай закричит о божественном повелении опустить всем головы и закрыть глаза - сейчас по серату (мост через геену. который могут перейти только праведные) будет проходить Фатима, дочь Мухаммеда.»

Абу Сайд Хедри рассказывает: «Посланника Бога (да будет мир с ним!) сказал:

«Я переходил седьмое небо, и увидел, что Марьям, мать Мусы, Асия, жена Фараона и Хатиджа, дочь Хойледа имеют по одному дворцу из яхонта, а Фатима, дочь Мухаммеда, имеет  семьдесят коралловых дворцов, украшенных жемчужинами, все троны и двери сделаны из одного сорта дерева.»

Да, эта та самая Захра, которую очень сильно любил Божеский Пророк. Мы говорили и повторим ещё раз: было невозможным, чтобы дочь Посланника Бога жила под одной крышей с дочерью врага Аллаха.

Яхъя Ибн Сайд Гетан рассказывает: Между мной и Абдульрахманом Давудом Хариси возник разговор о том, что Пророк так сказал о женитьбе Али на дочери Абу Джахля: «Не позволяю! Это будет позволено, только в том случае, если Али даст развод моей дочери и возьмет в жены дочь Абу Джахля.» Ибн Давуд сказал:

-При жизни Фатимы Али было не дозволено жениться вторично, так как Пророк сказал:

 

«ما آتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا»

 

т.е. «Берите то, что вам дает Пророк, И воздержитесь от того, в чем он откажет.»[[69]]

 

И после того, как Пророк сказал: «Не позволяю!», Али не имел права жениться вторично, пока жива была Фатима. Он мог  это сделать только в том случае, если бы получил разрешение Пророка. Помимо этого, после таких слов Пророка как «Фатима - часть моего тела; каждый, кто её обрадует, обрадует и меня; каждый, кто огорчит её, огорчит и меня» совершить такое дело для Али было недозволенным, так как этим самым он мог огорчить

Пророка. Аллах сказал: «و ما کان لکم ان تـؤذوا رسول اللّه» «Вам права не дано огорчать Посланника Аллаха».

В этой проблеме остался только один вопрос. В какое время Имам Али решил жениться вторично, и как говорится, взять для Фатимы соперницу?

Историки и рассказчики хадисов при ответе на данный вопрос молчат и не указывают время сватовства Али к той женщине, хотя этот вопрос является весьма важным. Как нам кажется, этот случай должен был произойти в самом начале супружеской жизни Али и Фатимы. Хотя для подтверждения этого мнения нет никаких доказательств, преданий и документов, возникает предположение о том, что этот случай произошел поневоле в тот момент, когда Фатима ещё не свыклась с природной вспыльчивостью Али, и он не был готов перетерпеть тоску и печаль Фатимы, которая мучилась и страдала от ранней утраты своей матери и от того, что была вдалеке от своего родного дома, т.е. молодые супруги в полной мере не знали о характере и нравах друг друга.

Историки, исходя из этого предположения, приблизительно высчитывают, что этот случай произошел на втором году хиджры, т.е до третьего года хиджры, когда у Фатимы и Али родился первый ребенок.

Нами было сказано всё, что нужно было сказать о хадисе, связанном с намерением Али взять вторую жену. Но необходимо знать о том, что группа историков и авторов полностью отрицают действительность этого случая и считают, что он основан на выдуманном и сфальсифицированном предании, которое не подтверждается историками. Остад Сейид Мухаммед Садег Садр считает этот рассказ абсолютно ложным и убежден в том, что единственным сочинителем и рассказчиком этого хадиса является человек по имени Масур Ибн Махраме, который выдумал его от себя и передал людям.

Рассуждать таким образом - является правом Остада Садег Садра и мы передали его мнение об этом рассказе, так как в его словах в защиту чести и достоинства Имама Али, есть правда, которая склоняет и меня согласиться с его мнением. В принципе, разве можно предположить, чтобы Али, т.е. тот человек, который рискнул своей жизнью в ночь, полную страха и опасностей, и лег в постель Пророка, чтобы спасти его жизнь, мог бы так плохо поступить с дочерью Пророка, частью его тела?!

Теперь, приведем несколько рассказов об этом случае, переданных от Масура Ибн Махраме, и предоставим Остаду Мухаммеду Садег Садру ответить на них:

1.Со слов Масура Махраме передают, что слышали, как Пророк с минбара говорил:

-Сыны Хошама Ибн Могайре попросили у меня позволения выдать их дочь замуж за Али. Знайте, что я не позволяю этого. Повторяю ещё раз: Не позволяю. Сын Абиталеба может жениться на их дочери, если только даст развод Захре. Моя дочь - часть моего тела. Каждый, кто обрадует её, обрадует и меня; каждый, кто огорчит её, огорчит и меня.» Этот рассказ в своей книге передают шейхи. Термези также свидетельствует о его достоверности. Бехари приводит это же предание с той лишь разницей, что Посланник Бога (да будет мир с ним!) сказал: «Так как Фатима происходит от меня, всё, что рассердит её, рассердит и меня.»

2. Масур также рассказывает: «Посланник Бога взошел на минбар и стал говорить речь, (в то время я был юношей и во мне только начинался пробуждаться мужской инстинкт). Пророк сказал: «Фатима происходит от меня, и я боюсь, что из-за вторичной женитьбы Али она откажется от своей религии». После этого Пророк стал хвалиить другого своего зятя, сына АбдШамсаи говорил: «Он был для меня хорошим зятем, он говорил только правду и выполнял свои обещания. Я не могу не дозволить дозволенное и не могу дозволить недозволенное. Клянусь Богом, ни в коем случае дочь Пророка не может жить в одном доме с дочерью его врага.»

3. Этот же человек рассказывает: «Али Ибн Абиталеб посватался к дочери Абу Джахля, чтобы несмотря на присутствие в его доме Захры, взять её в жены. Когда Фатима узнала об этом, она пришла к своему отцу и сказала ему:

-Отец, твои родичи говорят о том, что ты никогда не заступаешься за своих дочерей. Али хочет жениться на дочери Абу Джахля.

Масур продолжает: Пророк встал со своего места и я своими ушами слышал, что после слов, восхваляющих Аллаха, он сказал:

-Одну из своих дочерей я выдал за Аби-аль-Ас Ибн Раби'. Он по отношению ко мне правдив и искренен. Знайте, что Фатима - часть моего тела и я не хочу, чтобы она под влиянием этого случая отказалась бы от своей религии. Нет сомнения в том, что дочь Посланника Бога и дочь его врага не могут быть женами одного человека и жить в одном доме. После протеста Пророка, Али отказался от своего сватовства». Этот рассказ передают шейхи, а также Абу Хатем.

4. В другом предании от Масура Махраме говориться: «Али Ибн Абиталеб отправил ко мне Хасана Ибн Хасана и посватался к моей дочери.

Согласно этому преданию, Масур договорился с посредником Али встретиться с ним ночью. Когда они встретились Масур после слов, восхваляющих Аллаха, сказал: «Ни одна из родственных связей не была для меня так почетна, как родственная связь с тобой. Но что я могу поделать, если Пророк сказал: «Фатима - часть моего тела. Каждый, кто огорчит её, огорчит и меня; каждый, кто обрадует её, обрадует и меня. В день воскресения все родственные связи будут разорваны, кроме моих родственных связей, которые останутся такими же крепкими.» Так как Фатима живет в твоем доме, она опечалиться, если ты женишься на моей дочери. После этих слов Али извинился и отказался от этой женитьбы. Этот хадис рассказывает Ахмад в своей книге «Менагеб».

Однако истина в том, что слова, переданные Масуром Ибн Махраме, сказанные якобы Пророком о женитьбе Али на дочери Абу Джахля, являются чистейшим вымыслом и ложью. Никогда Пророк не говороил таких слов. Вместе с этим, и для Али это было нереальным, и нельзя даже предположить, чтобы Али при жизни Фатимы имел бы

такое намерение.

Принимая во внимание, что в аяте «мубахала»[[70]] Али уподобляется Пророку и представлен как единое целое с Пророком, разве можно представить, чтобы Посланник Бога, при всем своем благородстве, косвенно упрекал бы Али, хваля правдивость, добросовестность и преданность другого своего зятя? Омар Ибн Хатаб, Ибн Аббас и другие асхабы Пророка рассказывали: «Пророк сказал:

-Али, по Пророчеству я превосхожу тебя, так как я - последний из Пророков. Но ты превосходишь всех по семи качествам и никто из курайшитов не может с тобой в этом сравниться: ты первым из них поверил Аллаху; ты тверже других выполняешь обеты, данные перед Богом; ты крепче других держишься божественных повелений; ты лучше других соблюдаешь принцип равенства при разделе всеобщей казны; ты справедливее всех относишься к своим подчиненным; ты более всех сведущ в судебных вопросах и перед Богом ты всех превосходишь.»

Разве могло быть такое, чтобы Имам Али, который представлен нам человеком, тверже других выполняющим обеты, данные перед Богом, который ближе всех к Господу, так вероломно поступил бы с Пророком? (Избави Боже!).

Если даже предположить невозможное, что Али имел такое намерение, Пророк лично ему намекнул бы о своем протесте, разве была нужда в том, чтобы он поднимался на минбар и говорил такие речи?

Масур, рассказывая свои небылицы, не ограничился тем, что очернил Имама Али, который якобы захотел жениться на такой-то или такой-то девушке. Он приписал даже то, что Али сватался к его собственной дочери и говорит: «Я дал ему хороший совет и отговорил его от этого дела.»

Из четвертого рассказа Масура выходит, что сватовство Али к его дочери состоялось при жизни Захры. И он в ответ на предложение Али будто-бы ответил: «... дочь Пророка живет в твоем доме, и если я выдам свою дочь за тебя, она огорчиться.» Однако из краткого жизнеописания Масура мы вскоре выясним, что во время кончины Пророка он был восьмилетним мальчиком, в то время как согласно всем известным преданиям Захра умерла через шесть месяцев после смерти Пророка. Получается, что герою-лжецу и выдумщику в то время не было больше восьми лет и шести месяцев. Так когда же он женился? И когда у него родилась дочь, которая так привлекла внимание Али, что он решил к ней посвататься?!

Нет никакого сомнения в том, что Ибн Махраме не смел рассказывать свою выдуманную историю о сватовстве Али до тех пор, пока был жив сам Али. И только спустя годы после его смерти, когда уничтожились счеты между людьми и все забылось, он приступил к своему ложному сочинительству, однако несчастный не знал, что мы, по воле Всевышнего Аллаха, спустя тысячелетие и несколько столетий, выясним истину и разоблачим и его самого, и его деяния.

Помимо всего того, что насочинял этот человек, он отважился опорочить святость и величие Захры (да будет мир с ней!), он вложил в уста Пророка ложные слова:

 «Фатима происходит от меня, и я боюсь, что она откажется от своей религии». Вне всякого сомнения, что Пророк не мог произнести такие слова, так как он сам сказал: «Она -лучшая из всех женщин мира!» Разве могла женщина, обладающая саном святой, поколебаться в своей религии и отказаться от своей веры?!

Помимо этого,    есть и другой  аргумент, раскрывающий кулаки этого лжеца и доказывающий ложность его притязаний. Он говорит, что Пророк произнес свою речь, поднявшись на минбар, в присутствии группы людей. Если это было так, как могло случиться, что никто не слышал и не передал этих слов? Никто, кроме него, даже враги Али, не рассказывает об этом случае.

История жизни Масура показывает, что он и сам был врагом Имама Али и был в тесных отношениях с его врагами. Возможно именно эта вражда побудила его к

ложному сочинительству.

Ниже приведем некоторые сведения о его жизни и деяниях, описанные в книгах «Эсабе» и «Истиаб»:

1. Масуд был племянником (сыном сестры) Абдульрахмана Оуфа. Мы видим его на собрании по избранию халифа после смерти Пророка, которое было организовано Омаром. Масур не отходит от своего дяди и везде сопровождает его. Кто не знает, что Абдульрахман Оуф был врагом Али и на том собрании, применив всю свою хитрость, отдалил Али от правления в халифате? Учитывая это, вполне ясным становиться и положение его

племянника.

2. Во время кончины Посланника Бога (да будет мир с ним!) Масур был восьмилетним мальчиком. Он родился через два года после переселения.

З.В книге «Истиаб» написано: «Так как Масур обладал умом, верой и рассудительностью, им заинтересовались хариджиты (т.е. «отклонившиеся от веры», еретики), они сплотились вокруг него и признали его своим старшим и стали прислушиваться к его мнению и суждениям.

4. В книге «Эсабе» написано: «В те ночи, когда проходило собрание на избрание халифа (после смерти Пророка) Масур всегда был рядом со своим дядей Абдульрахманом Оуфом и узнавал от него  все политические тайны и секреты. Позднее он вступил в сговор с сыном Зобейра. Когда он первый раз попал в осаду, Масур также был рядом с ним и в конечном итоге умер от удара камня, попавшего в него из катапульты (в древности: приспособление для метания камней).

5. В книге «Эсабе» также написано: «Багри из рассказа, услышанного  от Умм Бекр, дочери Масура, передает слова, сказанные Масуром: «Однажды возле меня проходил один иудей. В этот момент Пророк совершал омовение, я стоял за его спиной. Вдруг одежда Пророка поднялась наверх и и на его спине я увидел пророческую печать. Иудей попросил меня, чтобы я со спины снял накидку Пророка. Я пошел исполнить его просьбу, но вдруг Пророк плеснул в меня водой».

6. В той же книге описан рассказ, переданный Османом Ибн Хакимом от Аби Эмамат  Ибн   Сахл, услышанный от Масура: «Я нес огромный камень, на мне была лишь набедренная повязка, случайно развязался узел и моя повязка упала. У меня не было сил положить на землю камень и ещё раз обвязаться. И я в таком виде донес камень туда, куда было нужно. Когда Пророк увидел меня в таком виде, он сказал: «Ступай и обвяжись повязкой, и не смей ходить голышом.»

Следует отметить, что в то  время Масур был ребенком (так как во время кончины Посланника Бога ему было восемь лет) и      он не имел правильных понятий. Именно этой детской глупостью и несообразительность можно объяснить то, что он (по его же собственным словам) шел по дороге голышом, а также то, что он хотел поднять одежду Пророка по просьбе иудея. Помимо всего этого он говорит о том, что увидел пророческую печать на спине Пророка. И это ещё одна ложь. Так как все историки и рассказчики хадисов единодушны в том, что пророческая печать была на его правом плече, а не на спине. Помимо всего этого, ложью является всё то, что рассказал Масур во втором предании, а именно: «Посланник Бога взошел на минбар и стал говорить речь, (в то время я был юношей и во мне только начинался пробуждаться мужской инстинкт).» Все историки имеют единое мнение о том, что во время кончины Пророка Масуру было восемь лет, и как у восьмилетнего мальчика может пробудиться мужской инстинкт?!

Некоторые хотят объяснить слова Масура о том, что он в то время был юношей, у которго только пробудился мужской инстинкт, тем что возможно он родился до переселения, но это объяснение противоречит общему мнению историков о том, что Масур родился после переселения, и является необоснованным.

В дополнение ко всему сказанному, биографические сведения и жизнеописание Масура подтверждают, что он был врагом Али, поэтому все его слова об Имаме Али (да будет мир с ним!) лишены доверия и ценности. Из книг, где описывается его биография и приводятся сочиненные им предания,    становится ясно, что вначале он был сторонником и единомышленником Абдульрахмана Оуфа, затем стал состоять в свите сына Зобеира. Ибн Зобейр тот самый человек, который отговорил своего отца от дружбы с Имамом Али и сделал его врагом Имама. Так что же можно говорить о   Масуре, который был товарищем и пособником Ибн Зобеира. Помимо этого он сотрудничал и имел тесные связи с хариджитами, о чем недвусмыслено говорил Ибн Абдулбер  в своей книге «Истиаб». Хариджиты советовались с ним и следовали его советам. И разве не потому хариджиты питали к этому человеку такое расположение и доверие, что определяли его как врага Али, и из всех его слов, сказанных об Али, они почувствовали его ненависть и вражду ко всем членам семейства Пророка (да будет мир с ними!). Этот человек, сочинив такую ложь и абсурдные рассказы, причинил зло и посягнул на святость Посланника Бога (да будет мир с ним!),  Имама Али и Захры-Ботул, выразив отношению к ним свою вражду и ненависть.

 

Невзирая на это отступление, жизнь этих двух любящих супругов проходила в атмосфере взаимопомощи и взаимной любви; Фатима в домашней обстановке со всеми силами старалась    услужить своему мужу. Постепенно из её памяти стали исчезать печальные воспоминания, терзавшие её сердце, и Али стал относиться к ней с бесконечной добротой и состраданием. Он помогал Фатиме свыкнуться с трудными условиями жизни в Медине, которые ей не подходили и плохо влияли на её здоровье, так же как и другие мусульмане-переселенцы, которые постепенно привыкли к условиям Медины и к новой обстановке. Али старался относиться к Фатиме со всей обходительностью и сдержанностью, и принуждал себя быть по отношению к ней мягким и терпимым.

 

---

Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 282; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!