Книги Песнь Песней. Святоотеческие толкования.
Песнь песней - каноническая книга, приписываемая царю Соломону. Имя Соломона присутствует неоднократно в тексте. Ни разу имя Божие не упоминается, ничего не говорится о вере, о молитве, — только некий юноша с девушкой друг о друге воздыхают и описывают друг друга в разных восторженных выражениях. В ветхозаветные времена было установлено читать эту книгу на Пасху.
Структура, суть книги:
Невеста, по имени Суламита сначала в монологе сама с собою, а затем, в обращении к иерусалимским женщинам выражает свою пламенную любовь к жениху и искание его. Явившейся Жених превозносит похвалами Невесту (ст. 8–10, 14) и в свою очередь выслушивает восторженные повалы себе с ее стороны.
Святоотеческие толкования
Книга толкуется иносказательно! Святитель Амвросий Медиоланский, говорит, что «Книга Песнь Песней представляет собой брак и единение между Христом и Церковью, между плотью и духом. В этой книге не будем искать ничего земного, ничего плотского, ничего мирского, ничего телесного» Наиболее подходящими образами в человеческом языке для описания отношений человека и Бога оказываются образы любви и брака: жених и невеста. В Евангелии Иоанн Предтеча говорит о себе: я «друг Жениха» (Ин.3:29), женихом называя Христа. Основной смысл книги Песнь Песней — это союз Христа и Церкви. На протяжении всей книги жених совершенен, притом, что в возлюбленной сначала усматриваются недостатки. Второе толкование, которое с первым неразрывно сопряжено, — аскетическое. Это об отношении Христа с отдельной человеческой душой. Вот почему эта книга толкуется иносказательно.
|
|
|
Книга Екклесиаста.
«Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме» (Еккл.1:1) — так начинается эта книга. Слово «Екклесиаст» означает «проповедник». Имя Соломона в ней прямо не называется, но в другом месте говорится, что он «был царем над Израилем в Иерусалиме»
Отрицательный смысл. «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета!» (Еккл.1:2). Таков лейтмотив книги. Более двадцати раз употребляется в ней это слово.
Сначала Екклесиаст рассматривает разного рода человеческие труды. Он решил все исследовать, — все наслаждения и все богатства мира, создал себе дома, сады, ни в каком удовольствии себе не отказывал и увидел, что все это — суета сует, и томление духа, и нет в них пользы под солнцем. Почему? — потому, что, умирая, не знает, кому оставит все это в наследство.
Рассматривая все дела человеческие, Екклесиаст, констатируя по очереди суетность то одного, то другого, неожиданно говорит: «познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить. Он смотрит на богатство, почести и другие человеческие вожделения и показывает, что все это тоже суета и не приводит человека ни к какому утешению и радости. Екклесиаст утверждает, что мудрость ведет человека к тому, чтобы быть умеренным во всем, чтобы не прилепляться ни к каким сокровищам, ни к какому избыточеству. Подлинно и незыблемо только то, что от Бога и действует в согласии с Его волей. Мир же без Бога, замкнутый сам на себя, не дает ни малейшей надежды на утешение своему приверженцу. Но, говоря о суетности настоящего, Соломон тем самым показывает вечность будущего, увещевая памятствовать о вечных, и знать, что будет некогда кончина мира, «в день, в оньже подвигнутся мужие силы, и упразднятся мелющие» Значит, не вечно это безысходное круговращение, и благий Творец, неповинный во зле, творящемся в мире, приведет всякое дело на суд и восстановит мир в первозданной красоте. «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом»
|
|
|
Положительный (духовный) смысл. Книга Екклесиаста содержит не только предостережение от дружбы с миром и предупреждение о его конце, но и указания о том, как вести добродетельную жизнь. Возьмем знаменитые слова: «Всему свое время: …время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; …время раздирать, и время сшивать; время любить, и время ненавидеть…» (Еккл.3:1—8). Святитель Григорий говорит о том, что под камнями следует понимать то, чем мы отгоняем от себя различного рода злые помыслы. слова книги Екклесиаста: «бойся Бога и заповеди Его соблюдай» (Еккл.12:13) не являются благочестивой припиской, сделанной с целью смягчить странное впечатление от книги, но действительным итогом ее учения.
|
|
|
+
Екклесиаст (Проповедник) - название ветхозаветной книги, которая в Библии помещается среди Соломоновых книг. С еврейского слова «коэлет», что означает проповедник в собрании; поэтому в греческом переводе с иврита и, соответственно книга называется Екклесиаст. Автором книги с глубокой древности признается — как в еврейском, так и в христианском предании — царь Соломон, т.к. «Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме» (Еккл.1:1) — так начинается эта книга. Имя Соломона в ней прямо не называется, но в другом месте говорится, что он «был царем над Израилем в Иерусалиме» (Еккл.1:12). Т.е. время написания - вероятно X века до н.э. Но некоторые ученыё относят время её написания ко времени между Соломоном и Иеремией (975—588 г. до н. э.) Основанием - внешние и внутренние её признаки, не соответствующие духу времени Соломона. Там встречаются иностранные персидские и арамейские — слова; изображаются бедствия жизни, каких не было при Соломоне. В книге два уровня: буквальный, то есть как бы некое тело, и аллегорический, как бы дух ее. Суета сует, — все суета! - мотив книги. Екклесиаст рассматривает разного рода человеческие труды. Рассматривая все дела человеческие, Екклесиаст, констатируя по очереди суетность то одного, то другого. Он смотрит на богатство, почести и другие человеческие вожделения и показывает, что все это тоже суета и не приводит человека ни к какому утешению и радости. Соломон пришел к заключению, что премудрым и праведным становится человек не от знания, но от деятельной жизни. Упоминая о будущем суде, Соломон указывает на воскресение мертвых и воздаяние по делам.
|
|
|
Структура книги:
Глава 1. Основная мысль книги. Круговращение мировых стихий.
Глава 2. Суетность мирского веселия. Одинаковая участь мудрого и глупого.
Глава 3. Зависимость человеческой жизни от Божественного миропорядка. Скотоподобный конец людей, живущих без Бога.
Глава 4. Печальные явления в жизни людей. Одиночество и скупость. Поведение богобоязненного человека.
Глава 5. О молитве и обетах. Суетность богатства.
Глава 6. Неуменье пользоваться богатством. Суетность жизни.
Глава 7. Нравственные наставления Екклезиаста. Развращенность женщины.
Глава 8. Поведение мудрого. Судьба праведных и нечестивых.
Глава 9. Смерть — удел всех. Правильное пользование жизнью. Сила мудрости.
Глава 10. Свойства и поведение мудрого и глупого.
Глава 11. Увещание к благотворительности. Призыв к наслаждению жизнью.
Глава 12. Последнее увещание Екклезиаста. Эпилог книги.
Термин "суета сует"
Суета – это все то, что тщетно, ничтожно, не представляет ценности.
Григорий Нисский: «суета - не имеющее мысль слово, или бесполезная вещь, или не ведущее ко Отцу чаяние, или вообще что-либо, не служащее ни к чему полезному» (неразумное стремление души и развлечение человека) Это книга жизни, в которой автор честно и прямо смотрит в лицо смерти. Он спрашивает у нее, есть ли смысл в жизни? И она ему отвечает – Нет. Смысл ей может предать только Бог. "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай..."
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 653; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!