Неканонические исторические книги: книга Товита, 2 книга Ездры.
Книга Товита
Кн. Товита входит в число неканонических книг Ветхого Завета. Однако она пользовалась авторитетом у ранних христиан. Ссылку на нее мы находим уже во II веке у сщмч. Поликарпа Смирнского.
В синодальной Библии книга переведена с греческого. Тем не менее известно, что существовали ее арамейский и еврейский тексты. Фрагменты их, найденные в Кумране, относятся к I веку по Р.Х. Бл. Иероним делал свой перевод Кн. Товита с арамейского, так как в его время еврейский оригинал был, видимо, уже утерян.
Книга является исторической, но автор не стремился дать точную историческую картину: он писал «мидраш» — назидательный рассказ, для которого исторические факты служат лишь обрамлением. В его задачу входило начертать нравственный идеал истинного израильтянина, человека, верного заветам отцов: благочестивого, доброго, хранящего семейные традиции, помогающего ближним. Рассказ выдержан в тонах, которые сближают его с преданиями о патриархах: Аврааме, Исааке и Иакове.
Мнения о дате создания книги высказывались самые различные. Ее датируют от VII века до Р.Х. до I века по Р.Х. Уточнение времени написания Товита невозможно из-за утраты оригинала. Большинство современных библеистов, учитывая персидские мотивы в книге, относят ее к периоду между V и III веками до Р.Х
Ангелология в книге: Кн. Товита — первая в ветхозаветной письменности упоминает имя архангела Рафаила. По ханаанскому обыкновению ангелы называли «сынами Божиими», но, как правило, в Законе и Пророках их имена не приводятся. Ангелам давали имена в соответствии с образом их служения. Так, имя Гавриил означало «страх Божий», а Рафаил — «Бог исцеляет». Рафаил изображен в Кн. Товита как «один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред Славу Святого» (Тов 12:15).
|
|
|
В книге упомянут некий Ахиакар, названный племянником Товита. Он был оклеветан при дворе, но потом снова возвышен. Как показал православный библеист Н. Дроздов, сказание об Ахиакаре (точнее Ахикаре) принадлежит к числу так называемых странствующих сюжетов. Варианты этого сказания есть на сирийском, арабском, армянском, коптском и других языках. Наиболее ранний текст его относится к V веку до Р.Х. Суть его совпадает с тем, что кратко пересказано в Товите (Тов 14:10). Истоки легенды об Ахикаре находятся в древней Месопотамии. Тем самым мы получаем свидетельство в пользу подлинности первоначального предания, из которого исходил автор Кн. Товита.
Молитва праведника как бы суммирует все богословие книги. Она говорит о блаженстве тех, кто страдал, но остался верен, о радости людей, прошедших испытание и обретших милость Божию. Славословие выходит за мирные рамки семейных добродетелей, личной веры и нравственности. В нем звучит пророчество о наказании Иерусалима и его восстановлении. Возродившись, он станет золотым городом, на сверкающих улицах которого не будет смолкать «аллилуйя». Однако не только ветхозаветную Церковь Бог «наказует и милует, низводит до ада и возводит» (Тов 13:2), но и язычников. Иудеи должны осуществлять вселенскую миссию: нести единого Бога в мир.
|
|
|
Вторая книга Ездры.
В еврейском каноне отсутствует, есть только в греческом переводе. Повторяет содержащееся в первой книге Ездры и в книге Неемии с прибавлениями и некоторыми изменениями; кроме того, в 3 и 4 главах излагается еще повесть о препирательстве трех юношей - телохранителей царя Дария о том, что сильнее всего - вино, царь или женщины - повествование, кончившееся единогласным признанием силы и величия истины, одерживающей победу над всем (2 Езд 4:40-41). Второй книги Ездры, как уже замечено, на еврейском языке нет, имеется только на греческом, и она не причисляется к каноническим книгам, но на нее часто указывают многие древние отцы и учители Церкви, как например: Климент Александрийский, св. Афанасий Великий, св. Киприан Карфагенский, Ориген и др. Содержит в себе 9 глав и составляет продолжение Иудейской истории со времени возвращения Иудеев из семидесятилетнего Вавилонского плена до возобновления в среде Иудеев брачной чистоты, начатого Ездрой за 496 лет до Р.Х. и продолжавшегося по крайней мере до 453 года до Р.Х.
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 691; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!