Завоевание Александра Македонского. Палестина под властью Египта. Третья книга Маккавейская.
Третья Маккавейская книга (некононическая), состоящая из семи глав, относится к периоду до 1-й и 2-й книг Маккавейских. В ней описываются гонения на Палестинских Евреев от Египетского царя Птоломея IV (Филопатора) и их подвиги. Автор неизвестен.
В 332 году Александр следует по Средиземноморскому побережью на юг, осаждает Тир и проходит по Египту. Именно в этот момент происходит столкновение Александра с Иудеей. Иерусалим отказывается помогать Александру вести осаду Тира, ссылаясь на присягу, которую они приносили персам. Тем не менее, Иерусалим был пощажен Александром. Иосиф Флавий приводит версию, где Александр почтительно отнесся к иудеям, когда пришел со своим войском.
Во времена Александра в Самарии на горе Гаризим был построен храм губернатором Самарии, и завершили ее к 348 г. Первосвященником в этом храме стал его зять, Манассия, который происходил из рода иудейских первосвященников. Есть версия, что храм был построен во вреена Неемии в V в. С этого момента отношения самарян с иудеями окончательно испортились. Этот храм был разрушен потомком Маккавеев Иоанном Гирканом. С вопросом о месте поклонения, в Иерусалиме или на Гаризиме, мы сталкиваемся и в Евангелии, где самарянка об этом спрашивала Христа.
После завоеваний Александра, жизнь иудеев изменилась мало. Со смертью Александра его империя распалась. По первоначальному жребию Палестина отошла Селевку Никатору, но очень быстро ее присоединил к своему царству Птоломей Лаг. В 319 г. он окончательно овладел Иерусалимом и к 300 г. полностью контролировал Палестину на протяжении ста лет, Палестина относилась к его царству.
|
|
|
Египетское правление было для Палестины нетяжелым. Цари египетские весьма ценили такое свойство иудеев, как верность присяге. Во многих пограничных египетских областях, в гарнизонах были синагоги. Около 270 г. Птолемей Филадельф заказал иудейским толковникам для своей библиотеки перевод, который нам известен теперь как Септуагинта.Таким образом, иудейской диаспоре в Египте оказывалось значительное покровительство.
Мирное течение жизни нарушалось лишь иногда. В Третьей книге Маккавейской описан эпизод, относящийся ко времени Птолемея IV Филопатора. Этот царь разгневался на иудеев, во–первых, неудачная попытка ограбления Иерусалимского храма, во–вторых, он хотел дать им полное гражданство, чтобы все в его царстве были гражданами. Однако гражданством было полное участие и в религиозной жизни государства, т.е участие в культе различных богов. Иудеи верили в одного Бога и не могли принять других. Некоторые, однако, переходили из-за выгоды.
Птолемей дает распоряжение о том, чтобы обращать иудеев в рабство и в знак этого выжигать у них на лбу знак Диониса - виноградный лист. Затем и вовсе приказал захватить еще большее количество иудеев и устроить показательную публичную казнь: выпустить на них обезумевших слонов. Среди мучеников был священник, который молился. Его молитва подробно излжаен в этой книге. Затем Бог наказывает царя и лишает того рассудка. Царь то приказывает казнить, то отменяет казнь. В конце концов, слоны были остановлены ангелами, а царь поражен телесной слабостью. Птолемей испугался и отпустил евреев. Иудеям было возвращено имущество. Дальше в книге описано, как евреи совершают убийство тех, кто предал иудейскую веру. События Третьей книги Маккавейской относятся к самому концу III века до Р. Х. Птолемей Филопатор снова отвоевал Палестину у Селевкидов в 218/7 году.
|
|
|
Первая и вторая книги Маккавейские. Палестина под властью царей Сирийских. Гонение Антиоха Епифана. Ветхозаветные мученики за веру.
Все Маккавейские книги не являются каноническими. Они посвящены правлению Антиоха IV Епифана и его гонениям на иудеев, а также восстанию Маккавеев и установлению нового царства.
В 199 году до Р. Х. сирийский правитель Антиох III Великий покоряет южную часть Сирии и Палестину. Иудея переходит под его власть, тот оставляет без изменений старый строй, когда во главе управления стоят священники. По свидетельству Маккавейских книг, сын Антиоха Селевк выделяет субсидии на совершение жертвоприношений. Все это продолжается до его смерти.
|
|
|
Изменения начались, когда воцарился Антиох IV, по прозвищу Епифан. Сей муж желал сделать всех его подданных эллинами по культуре, а значит и по вере. Когда царь не обрел поддержки у евреев, он отстранил иудейского первосвященника Онию, эта должность оказывается в братьев последнего - Иасон и Менелай. Они сменяют друг друга на должности и обещают царю все большее и большее количество отчислений из храмовой казны, так что полностью разоряют сам храм, а затем они еще воюют меж собой. Иасон устраивает в Иерусалиме палестры (места для спортивных соревнований. Иудеи злились. Все древние спортивные игры посвящались богам. Кроме того, бегать голыми и обрезанными иудеям было стыдно. Когда, царь увидел, что его мирные попытки насадить греческую культуру не удаются он начинает гонения. Он превратил Иерусалимский храм в храм Юпитера Олимпийского, повелевает истреблять по всей стране священные книги, и каждый, у кого их находили, должен был быть казнен. Приказывает казнить тех, кто будет учить людей Закону Божию. Запрещает совершать обрезание; если все‑таки оказывается, что младенца обрезали, то убивают младенца, мать и того, кто совершал обрезание, то есть всех, кто в этом участвовал. Как видим, первый удар наносится по священникам и учителям Закона. И наконец, он устанавливает обязательное для всех жертвоприношение. «Нельзя было ни хранить субботы, ни соблюдать отеческих праздников, ни даже называться иудеем» (2 Мак. 6: 6–7). Видения и откровения, которые записаны в Книге пророка Даниила (Дан. 11: 29–45), во многом находят свое исполнение именно во время Антиоха. Но не все и не во всех деталях.
|
|
|
Итак, ветхозаветные мученики за веру:
Священник Елеазар, которого сначала принуждали вкусить идоложертвенного мяса, насильно разжимая рот. Но тот молча отплевывался, и тогда, утомившись, ему предложили самому приготовить такое мясо, которое он согласен есть, но съесть его как идоложертвенное. Он им сказал, что не может подать такой пример молодым и надеется на Бога. За это его до смерти забили бичами.
Семь святых мучеников Маккавеев и их матерь Саломония. Когда они отказались вкусить свиное мясо, то были один за другим умерщвлены на глазах друг у друга и на глазах у своей матери, которая тоже скончалась после зрения этих мучений. Есть два важных момента. 1-й: мать укрепляет на подвиг младшего сына, чтобы он не погубил себя съев мясо так, как он не воскреснет с нею и братьями, что будет очень мучительно для матери. Слова: "все сотворил Бог из ничего" (2 Мак. 7). Это единственное в Ветхом Завете прямое указание на то, что мир сотворен из ничего.
Веру в воскресение исповедует один из братьев, который говорит мучителю: «умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит; для тебя же не будет воскресения в жизнь» (2 Мак. 7: 14).
Мученикам Маккавеям посвящены слова святых отцов, Церковь их прославляет в песнопениях, называя мучениками Христовыми, несмотря на то что пострадали они за полтора века до Христа. Память их по новому стилю – 14 августа.
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 1198; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!