Политико-правовые учения в Нидерландах XVII в. (Гроций)
Одним из первых теоретиков школы естественного права был нидерландский ученый Гуго Гроций (1583–1645), он написал трактат «О праве войны и мира. Три книги» (1625 г.). Целью этого трактата было решение важных проблем международного права. Гроцием была разработана политико-правовая доктрина, основанная на новой методологии, содержащая оригинальные решения ряда проблем общей теории права и государства. Исходный пункт учения Гроция – природа человека, социальные качества людей. Гроций различает право естественное и право волеустановленное.
Источником естественного права является человеческий разум, в котором заложено стремление к спокойному общению человека с другими людьми. На этой основе Гроций определяет предписания естественного права (требования разума), к которым относит «воздержание от чужого имущества и возвращение полученной чужой вещи, возмещение извлеченной из нее выгоды, обязанность соблюдения обещаний, возмещение ущерба, причиненного по нашей вине, а также воздаяние людям заслуженного наказания».
Волеустановленное право (делится на человеческое и Божественное) должно соответствовать предписаниям естественного права.
Стержневая категория его доктрины – понятие и содержание справедливости и естественного права – раскрывается через частноправовые институты, воплощение которых в законодательстве имело первостепенную важность для становления гражданского общества и для развивающейся буржуазии.
|
|
|
Противопоставление Гроцием требований естественного права нормам права волеуста-новленного стало орудием критики феодального права и феодального строя.
Так как Бог в доктрине Гроция подчинен законам природы, то естественному праву должно соответствовать не только человеческое, но и Божественное волеустановленное право (предписания религии).
Согласно Гроцию некогда существовало «естественное состояние», когда не было государства и частной собственности. Развитие человечества, стремление людей к общению побудили их заключить договор о создании государства.
Идея договорного возникновения государства высказывалась в истории политико-правовой мысли задолго до Гроция; в практике Средних веков договоры между феодалами, между феодалами и городами были формой, источником права, в том числе и публичного права. Но только у Гроция договор о создании государства рассматривается как исходное понятие теории государства, как основа самого государства, длящихся отношений власти и подчинения. Начиная с Гроция почти все теоретические построения XVII–XVIII вв., объясняющие сущность, причины, способы создания государства, исходили из этой посылки.
|
|
|
Гуго де Гроот Гроций(1583—1645) — выдающийся голланд-
ский юрист и политический мыслитель, один из основателей
раннебуржуазного учения о государстве и праве, рационалисти-
ческой доктрины естественного и международного права Ново-
го времени. Для Гроция как одного из ранних представителей формиро-
вавшегося буржуазного ｫюридического мировоззренияｻ сущест-
венный интерес представляли как теоретическое обоснование
того нового правопонимания, которое соответствовало бы со-
циально-историческим реалиям эпохи перехода от феодализма
к капитализму и утверждения буржуазного общества, так и сис-
тематическая научная разработка на базе такого правопонима-
ния основных начал, принципов и форм внутригосударствен-
ной жизни и международного общения. Стремление к последо-
вательно юридическому рассмотрению проблем общества,
государства, внутренней и внешней политики ярко проявляется
и в том, что также и проблемы войны и мира (столь злободнев-
ные в обстановке Тридцатилетней войны, когда появился в
свет основной труд Гроция) ставятся и решаются Гроцием
именно в правовой плоскости, с позиций юриспруденции, а не
|
|
|
науки о политикеТаким образом, по Гроцию, предмет юриспруденции— это
вопросы права и справедливости, а предмет политической нау-
ки— целесообразность и польза. Подобные устремления Гроция — при всей специфике его
позиции, подхода и словаря — по своему теоретико-концепту-
альному и логическому смыслу созвучны современным поис-
кам именно в системе права отправных научных основ и исход-
ных принципов для систематизации и теоретической разработ-
ки законодательстваЕстественное правопри этом определяется им как ｫпредпи-
сание здравого разумаｻ. Согласно этому предписанию то или
иное действие — в зависимости от его соответствия или проти-
воречия разумной природе человека — признается либо мо-
рально позорным, либо морально необходимым. Естественное
право, таким образом, выступает в качестве основания и крите-
рия для различения должного (дозволенного) и недолжного
(недозволенного) по самой своей природе, а не в силу какого-
либо волеустановленного (людьми или Богом) предписания
(дозволения или запрета).
Естественное право, согласно Гроцию, — это и есть право в
собственном смысле слова, и оно состоит в том, чтобы пре-
|
|
|
доставлять другим то, что им уже принадлежит, и выполнять
возложенные на нас по отношению к ним обязанностиГроций в своей договорной концепции
стремился показать, что происхождение государства и внутри-
государственного права (законов) является логически неизбеж-
ным следствием бытия естественного права. ｫТак как, — писал
он, — соблюдение договоров предписывается естественным
правом (ибо ведь было необходимо, чтобы между людьми су-
ществовал какой-нибудь порядок взаимных обязательств, иного
же способа, более согласного с природой, невозможно изобрес-
ти), то из этого источника проистекли внутригосударственные
права. Ибо те, которые вступили в какое-нибудь сообщество
или подчинялись одному либо многим, тем самым или дали
словесное обещание, или же должно предположить, что в силу
природы самой сделки они молчаливо обязались последовать
тому, что постановит большинство членов сообщества, или же
те, кому была вручена власть.
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 259; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!