Политические идеи немецкой классической философии.
Принято объединять несколько философских… Канта, Гегеля, Фихте.
Германия сильно отставала в развитии. Сохранялся сословный строй. Конгломерат разрозненных мелких государств, сохранялась раздробленность.
КАНТ Иммануил.
Жил во 2-ой половине 18 века.
Творчество подразделяют на 2 этапа. Ранний до 60-ых годов 18 века.
2-ой период – критический с 70-ых годов 18 века и до 1804г.
Критическим называют по названиям основных работ: «критика чистого разума», «критика практического разума», «критика способности суждения».
Кант обращается к социальным, общефилософским проблемам.
По мнению Канта, любую философию следует начинать с критики познавательных способностей человека, для того, чтобы определить границы возможного познания. Кант был убежден, что способности человека к познанию мира ограничены. Он представитель агностицизма.
Человек способен познать лишь внешние явления вещи – феномен вещи – «вещь для нас». Сущность вещи или вещь в себе остается для человека скрытой. При попытке познания предельной сущности мира, сущности вещей человеческий разум сталкивается с антиномиями. Антиномии – противоречивые утверждения, которые можно как доказать, так и опровергнуть с помощью средств человеческого разума. Конечность и бесконечность мира.
Для политической философии и этики Кант использует понятие свободы. И вопрос о свободе и необходимости. Этот вопрос имеет принципиальное значение. Если свободы не существует, то человек действует следуя внешней необходимости, то человека нельзя обвинять в его поступках.
|
|
|
В докантовской философии существовало 2 подхода к решению этой проблемы:
- детерминисты. Свобода это выдумка. Человек часть природы, он во всем подчиняется действию внешних причин. Французские ученые
- английские ученые. Волюнтаристы (Юм, Беркли). Человек особое существо, которое наделено свободой воли. Человек, принимая решение о совершении какого-либо поступка, всегда свободен.
Кант предлагает вынести эту проблему за рамки политической науки. Соотношение свободы и необходимости это тоже антиномия. Но решить проблему невозможно. Но для этики и политической науки этот вопрос не принципиален. Для политической науки достаточно доказать, что свобода возможна, что человек может нести ответственность за свои поступки.
Возможность человеческой свободы строиться на 2 предпосылках:
1) человек в отличие от прочих животных наделен разумом. Благодаря разуму он способен к познанию природных законов. Человек как разумное существо поступает осознанно. То, что для животных является внешней необходимостью, для человека является внутренней необходимостью
|
|
|
2) человек самостоятельно формулирует для себя свои собственные законы. Таких законов может быть множество. Но есть один всеобщий верховный закон этики – категорический императив. Он содержится в разуме каждого человека, каждый человек стремится его соблюдать. Поступай так, чтобы мАксима твоего поведения могла стать основой закона для всех. Максима- основной принцип. Благодаря, категорическому императиву возможна общественная жизнь.
Категорический императив – основа права и нравственности. Нравственность более глобальная система. Право выполняет обеспечительную функцию по отношению к нравственности. Большинство людей инстинктивно стремятся к его соблюдению. Право необходимо, когда человек в силу каких-то причин выходит за рамки императива, и нарушает свободу другого человека.
Право выводится из морали.
Право – это совокупность условий, при которых внешняя свобода одного человека, совместима с внешней свободой другого, с точки зрения всеобщего закона. Право выполняет роль рамок, которые ограничивают свободу одного человека, учитывая свободу другого человека.
Из права Кант выводит необходимость государства.
|
|
|
Государство – институт, смысл которого, обеспечить принудительное исполнение права. Право в отличие от морали предполагает некую принудительную силу.
Право логически предшествует государства. Государство это один из институтов, обеспечивающих право, но могут быть и другие средства.
Кант дает обоснование правовому государству. Право первично. При решении своих задач государство должно опираться на право.
Кант по отношению к государству использует терминологию теории общественного договора. Государство существует благодаря соглашению людей. Оно создано людьми, чтобы обеспечить исполнение права. У гражданина и государства есть взаимные права и обязанности, но при этом нельзя рассматривать договорную теорию как абсолютную историческую истину. Договорная теория – отношения государства и граждан. Классический образец ошибки – система, предложенная Гоббсом – человек, у него не самостоятельное существо, которое требует духовной власти над собой. Это неправильное понимание природы человека.
По канту человек существо свободное и разумное. В сознание каждого человека заложен принцип категорического императива. Человек знает как нужно относится к другим людям. Государство не должно указывать людям как жить. Вмешательство государства в общ9ественную жизнь должно быть минимальным. Единственный случай обоснованного вмешательства в общественную жизнь, когда человек выходит за рамки права, и своими поступками причиняет вред или создает угрозу причинения вреда другому человеку. Вмешательство государства – пресечь правонарушение, наказать преступника, и по возможности возместить ущерб.
|
|
|
Политическая философия канта – классическая либеральная доктрина. Человек – свободный индивид, минимальное вмешательство государства и т.д.
Гегель.
Главный недостаток кантовской философии – оторванность кантовского политического идеала от реальности.
Многие категории кантовской философии не имеют ничего общего с действительностью. Категорический императив – абстрактный, его невозможно доказать логическим путем.
Кантовское правовое государство – не связано с действительностью.
В качестве исходного принципа своей философии – познание действительности. Государство реально существующее.
Предмет философии Гегеля – познание существующего государства и права.
По мнению Гегеля – весь существующий мир – результат саморазвития абсолютной идеи.
В своем развитии абсолютная идея проходит несколько этапов: Развитие всего по трем ступеням, отрицающим друг друга.
1) логика – царство чистой мысли. Ничего не существует, существуют только абстрактные понятия
2) природа – внешний мир. Природа описывается при помощи естественных наук. Завершением этого этапа является творение человека.
3) дух- отрицание отрицания. Но это не абстрактное сознание, это сознание человека, человечества в целом.
Наиболее существенное достижение Гегеля в области философии права – это создание и обосновании диалектического метода.
До Канта считалось, что результат философии – дать общие определения.
Гегель обнаруживает недостаток старого философского метода. Любое определение можно рассматривать как временный результат, так как мир и человеческий разум находятся в постоянном развитии. Каждое определение содержит в себе внутреннее противоречие, которое является источником развития. Преодолевая противоречия человеческая мысль развивается и совершенствуется, но при этом этот процесс бесконечен, как и сам мир. Человек не дано понять абсолютную истину. Так как абсолютная истина это абсолютная идея.
Но заранее установленных пределов возможности познания нет. Познание мира в принципе возможно как процесс, но не как результат.
Понятие свободы. Кант строил свою философию, отталкиваясь от свободы индивида. Гегель ключевым понятием философии права является понятие свободы. Но Кант ошибается в понятии свободы. Так как он не верно понимает соотношения свободы индивида и общественного целого.
Гегель: в политической философии выделялось 2 взаимоисключающие ценности: свобода индивида и интересы государства и общества. До сих пор в политической философии существовало 2 направления: либеральная (примат свободы индивида) и этатическая философия (примат государства).
Гегель берется преодолеть это противоречие. Гегель говорит о том, что причина этого противоречия заключается в том, что философы не верно понимают сущность свободы индивида. Все они понимают свободу человека как независимость от внешних условий. Свобода имеет какое-то отрицательное наполнение. Но в гегелевской философии это лишь первый шаг к истинной свободе. Истинная свобода не может быть бессодержательной. Она должна иметь конкретную цель и содержание.
Содержание истинной свободы – общественное благо. Свобода это осознанная необходимость. Правильное поведение индивида оно не может противоречить разумно понятому общественному благу.
Неверно понимать право, как какое-то ограничение свободы. Право – не ограничивает свободу индивида, оно создает свободу. Пока не было права, не было свободы. Право освобождает человека. Право как реализация свободы.
Государство во взаимоотношениях с индивидом – это безусловная высшая ценность. Государство есть высшая форма реализация свободы. Это высшая цель как для индивида, так и общество. Индивид во взаимоотношения с государством: интересы государства всегда выше индивида. Но это относится не ко всякому государству, а лишь к действительному государству, к правовому государству.
Историческая типология государств: до сих пор существовало 3 типа государств:
1) восточные государства. Свобода только у одного человека правителя
2) античное государство. Свобода была достоянием немногих
3) германский тип (современный Гегелю) – он находится в этапе становления. Свобода достояние всех. И оно будет основано на принципах права. Но особенностей правового государства он не выделяет. Он говорит о разделении властей в государстве. Но описывает ее примитивно. Он говорит, что правоспособность должна быть у всех граждан. Он описывает прусскую конституционную монархию.
Гегелевская философская система- этатистская философия.
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 1183; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!