Проблема метода познания в европейской философии XVII века эмпиризм Ф. Бэкона и рационализм Р. Декарта.
Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена эмпиризмом (сенсуализмом); рационализмом.
Основателем эмпиризмаявляется Ф. Бэкон.Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения («Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях»). Цель научного знания – в принесении пользы человеческому роду; в отличии от тех, кто видел в науке самоцель, Бэкон подчеркивает, что наука служит жизни и практике и только в этом находит свое оправдание. Наука – средство, а не цель сама по себе; ее миссия в том, чтобы познать причинную связь природных явлений ради использования этих явлений для блага людей.
Основоположником рационализмасчитается Р. Декарт. Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разумаи не зависит от чувственного опыта.
При изучении проблемы познанияособый акцент Декарт делает на научномметоде. Суть его идеи в том, что научный метод практически не имеет применения в процессе познания. Следовательно, активно применив научный метод в процессе познания, можно значительно продвинуть вперед сам познавательный процесс.
Смысл метода Декарта в том, что в процессе познания опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью разума, используя полностью достоверные логические приемы, получить новые, также достоверные знания. Только используя дедукцию как метод, по мнению Декарта, разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания.
|
|
|
Одновременно Декарт выдвигает учение о врожденных идеях.Суть данной теории в том, что большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции, однако существует особый род знаний, который не нуждается ни в каких доказательствах. Данные истины изначально очевидны и достоверны. Подобные аксиомы Декарт именует «врожденными идеями», которые существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение. Они могут быть двух видов: понятия, суждения (Бог (существует); «число» (существует), «воля», «тело, душа»; «из ничего не бывает ничего», «нельзя одновременно быть и не быть»).
В качестве особого направления выделяется иррационализм(Ницше, Шопенгауэр). Согласно иррационалистам мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а, следовательно, никогда не будет познан разумом.
Вопрос 15.
Идеалы и принципы Просвещения. Гносеология и этика И. Канта.
1. Основоположник немецкого классического идеализма И. Кант- немецкий философ. Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: докритический (до начала 70-х гг. XVIII в.) (исследования в области естественных наук); критический (философское творчество); «Критика чистого разума»; «Критика практического разума»; «Критика способности суждения».
|
|
|
2. Важнейшими проблемами философских исследований Канта до-критического периодабыли проблемы бытия, природы, естествознания.
3. В основе философских исследований Канта критического периодалежит проблема познания.Кант отстаивает идею агностицизма- невозможности познания окружающей действительности. Кант выдвигает гипотезу, согласно которой причиной трудностейпри познанииявляется не окружающая действительность - объект, а субъект познавательной деятельности - человек, а точнее, его разум.
Познавательные возможности человеческого разума ограничены. Как только разум человека пытается выйти за собственные рамки познания, он наталкивается на неразрешимые противоречия (антиномии(4)).
Первая антиномия - ОГРАНИЧЕННОСТЬ ПРОСТРАНСТВА (Мир не имеет/имеет начало во времени и безграничен/ограничен в пространстве).
Вторая антиномия- ПРОСТОЕ И СЛОЖНОЕ (Существуют только простые элементы и то, что состоит из простых/нет ничего простого).
Третья антиномия - НАЛИЧИЕ БОГА (Есть Бог - безусловно необходимое существо, причина всего сущего/Бога нет).
|
|
|
Четвертая антиномия- СВОБОДА И ПРИЧИННОСТЬ (Существует не только причинность по законам природы, но и свобода/свободы не существует).
С помощью разума можно логически доказать одновременно обе противоположные антиномии - разум заходит в тупик. Наличие антиномий, доказательство наличия границ познавательных способностей разума.
Кант выделяет три понятия, характеризующих знание: апостериорное знание; априорное знание; «вещь в себе».
Апостериорное знание- то знание, которое получает человек в результате опыта.
Априорное знание- доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначальнои не требует никакого опытного доказательства.
«Вещь в себе»- одно из центральных понятий всей философии Канта. Вещь в себе - это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.
4. Само человеческое сознание, также, имеет свою структуру,которая включает в себя: формы чувственности; формы рассудка; формы разума.
Чувственность- первый уровень сознания. Формы чувственности пространство и время.
Рассудок- следующий уровень сознания. Формы рассудка - категории- предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений, размещенных в «системе координат» пространства и времени.
|
|
|
Разум- высший уровень сознания. Формами разума являются окончательные высшие идеи,например: идея Бога; идея души.
5. Учение о категориях- предельно общих понятиях, с помощью которых можно описать и к которым можно свести все сущее. Таких категорийдвенадцатьи он делит ихна четыреклассапо трив каждом:
- количества - единство, множество, цельность;
- качества - реальность, отрицание, ограничение;
- отношения - субстанциональность (присущность) и акциденция (самостоятельность); причина и следствие; взаимодействие;
- модальность - возможность и невозможность, существование и несуществование, необходимость и случайность.
Первые две категории каждого из четырех классов - противоположные характеристики свойства класса, третьи - их синтез.
6. Главные вопросы:Какой должна быть мораль? Что есть моральное поведение человека? Кант приходит к следующим выводам:
- чистая нравственность- признанное всеми добродетельное общественное сознание, которое отдельный индивид воспринимает как свое собственное;
- между чистой нравственностью и реальной жизнью существует сильное противоречие;
Кант сформулировал моральный закон,и назвал его категорическим императивом: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства».
7. Историческое значение философии Кантав том, что им было: дано основанное на науке объяснение возникновения Солнечной системы; выдвинута идея о наличии границ познавательной способности разума человека (антиномии, «вещи в себе»); выведено двенадцать категорий - предельно общих понятий, которые составляют каркас мышления; сформулирован категорический императив - моральный закон.
Вопрос 16.
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 2057; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!