Либеральное ППУ Бенджамена Констана
Фр. Б. Констан (1767-1830). Труд – «Принципы политики». Основная идея – идея свободы. Идею свободы он обосновывает при помощи нового понятия свободы. Если раньше требовалась свобода политическая, то теперь, в 19 веке, требовалась личная свобода, свобода гражданская, торговая, передвижения, в производстве и т.д. «Под свободой я разумею торжество личности над властью, желающей упрочить посредством насилия над массами, проявляющегося большинством подчинением меньшинству». Главное – свобода предпринимательства. Эта свобода предполагает невмешательство власти, государства в предпринимательскую деятельность, в производственную деятельность, в деятельность капиталистов.
Он критикует идеи просветительства, теорию народного суверенитета Руссо; теорию прямого народного правительства он считает результатом перенесения политической свободы древних в античном обществе, в общество современное. Раньше свобода заключалась в участии каждого в политической власти, создании законов, отправлении правосудия, избрании должностных лиц, разрешении вопросов войны и мира. У древних индивид был суверенным лишь в разрешении политических дел и рабом в разрешении частных дел. Теперь должно быть наоборот. Для современных народов существует иная свобода – полная свобода гражданства, выражающаяся в личной, частной жизни, в которою никто не вправе вторгаться, и ограничение индивидуума как участника в осуществлении политической власти: для современных народов – полная свобода – гражданская, у древних – наоборот -- суверенитет народа не безграничен – ограничен теми пределами, которые ему ставит справедливость и права индивида. Суверенитет ограничивается 2-мя обстоятельствами: общественное мнение и разделение властей. Общественное мнение – представительная система в лице Парламента. То, что существует в политической системе – высшее достижение в развитии политической системы.
|
|
|
Преимущество свободы в современном обществе выражается в представительстве и возможности народа содействовать этому представительству по собственному выбору. Представители в Парламент должны избираться из числа имущих, т.к. они более подготовлены к просвещению. Обеспечение ограничения государственной власти, а значит, обеспечение свобод личности достигается так же разделением властей. К. приспосабливает эту теорию к новым условиям. Он считает, что существует не 3 государственных власти, а 6: власть королевская как самостоятельная власть; власть исполнительная; власть представительная – власть верхней палаты 2-хпалатного представительного органа; власть, представляющая общественное мнение – осуществляется нижней палатой; власть судей; власть муниципальная.
|
|
|
Королевскую власть он не относит к исполнительной, выделяет как нейтральную, которая стоит над остальными властями и человеческими треволнениями. Король – блюститель порядка, свободы. Взоры Б.К. были обращены на конституционную монархию в Англии. Это для него образец государственного строя.
Б.К. открыто критикует социалистов-утопистов, особенно декламации против богатства и даже собственности. Богатство и собственность – это сила, которая обеспечивает частным лицам независимость от власти. Собственники становятся сильнее государственной власти, и это очень хорошо, когда существует свобода имущих. Право – не прирождённое естественное право, а право приобретённое.
Социально-утопическое учение Сен-Симона, Фурье и Оуэна
Социалисты-утописты обличали капиталистический строй и предлагали план идеального политического и экономического устройства общества.
Клод Анри де Рокруа Сен-Симон (1760-1825). С.-С. был недоволен результатами французской революции (не решила всех проблем). В протест слагает дворянское звание, отказывается от графского титула, ищет пути устройства общества на справедливых началах.
|
|
|
Создал учение о закономерностях общественного развития, о прогрессивности всякой новой системы в развитии общества.
Прогресс есть движение к высшей организации общества. Переход осуществляется мирным путём. Основой процветания является индустриальное развитие. Сен-Симон особо подчёркивал роль науки и техники в развитии нового строя. В его труде «Катехизис индустриалов» отмечается, что праздные собственники (крупные землевладельцы и капиталисты) будут в «обществе индустриалов» упразднены. «Индустриалы» – это все трудящиеся, люди науки, пром.буржуазия. Сен-Симон считал, что в промышленной системе частную собственность можно контролировать.
В поисках разрешения всех вопросов исходит из того, что необходимы коренные преобразования. 3 класса в обществе : художники, ученые и все под знамение духа; собственники; несобственники. Позднее оставил 2 класса: паразиты (военные, чиновники, легисты, рантье – 1/25; и промышленники – пролетарии, фабриканты, торговцы – 24/25.
Чтобы выйти из этого состояния и перейти к обществу без эксплуатации, необходимо привлечь все ведущие умы человечества в русле создания соц общества. Необходимо убеждать монарха о необходимости перехода к новому строю. Идеальное устройство политической власти: королевская власть + 2 совета – Совет ученых (инициация законопроектов, планы соц преобразований) + Совет промышленников (составление плана бюджета, проверять его исполнение). А также – Совет Министров – гл задача – рассмотрение бюджета; Парламент – 2палаты – утверждать бюджет. Такая система – справедливая система промышленного управления или административная система управления общ производством.
|
|
|
Фурье (1772-1837). Родился в семье богатого коммерсанта. На него оказала огромное влияние французская революция. Он считал, что эта революция не достигла необходимых результатов. Он критикует существующий строй, идеологов капитализма, тех, кто защищает капиталистические устои.
Своё учение Ф. Облекает в религиозно-мистическую форму, т.к. считал себя пророком, постигшим волю Всевышнего. Он утверждал, что открыл новый социальный мир. Начинает своё учение с исследования природы человека. Человек обуреваем страстями, которые являются движущей силой поведения человека. Страсти не следует заглушать, им следует дать разумное удовлетворение. Человеческие страсти ведут индивидуума к удовлетворению своих потребностей и необходимости сожительства с другими людьми.
Для обеспечения развития чел страстей необходимо создать фаланги – производственные ячейки по 1600-1700 чел. Ее деятельность д. основываться на базе обеспечения чел страстей..всего 12 страстей: 5 чуственных (по органам чувств), 4 душевных (дружба, любовь, честолюбие, отцовство), 3 распределительных или управляющих (страсть к интригам, разнообразию, энтузиазм). Из них особое значение имеет энтузиазм. Исходя из особенностей индивида внутри фаланги образуются группы, занимающиеся определённым видом труда. Такая деятельность увеличивает производительность труда в 4 раза. Для стимулирования производственной деятельности надо делить фаланги по трём критериям: талант (3/12), капитал (4/12), труд (5/12). Эти критерии дают возможность справедливо вознаграждать за труд. Это разделение по интересам обеспечивает удовлетворение всех страстей. Для достижения гармонии все фалангисты должны жить также совместно. Богачи должны участвовать в наиболее благоприятных видах труда. Пролетарии должны покупать акции у капиталистов. Надо поощрять смешанные браки. С точки зрения Ф. План будет неизбежно реализован.
Роберт Оуэн (1771-1858). Выходец из семьи ремесленника. К 30 годам стал совладельцем крупной бумагопрядильной фабрики. На ней сократил рабочий день с 13-14 часов до 10,5; для детей рабочих впервые организует ясли. Т.о. стал заниматься благотворительностью. Но вскоре убедился, что этого недостаточно для улучшения положения рабочего класса.
О. Сторонник общественной собственности. Его концепция сводилась к необходимости обеспечения реализации деятельности на общественном труде в пределах группы людей, объединённых в колонии. Эти колонии должны базироваться на иной основе – общности права и труда. В 1824г. отправляется в США и создаёт коммунистическую колонию «Новая гармония». Но его постигла неудача, после чего он вернулся в Англию.
Он тоже обращался к сильным мира сего со своими планами. Он исходил из того, что человек создан для счастья, которое он обретёт только в сотрудничестве с другими. Первопричина всех бед – невежество. Если его заменить подлинным знанием, то можно будет увидеть всю нелепость существующей системы, поэтому надо пропагандировать необходимость создания нового строя.
Центральная власть, как орган насилия, будет излишен и уступит место свободной федерации, самоуправляющейся общине. Вскоре собственность станет общественным достоянием, которой будет достаточно всем. Человек будет воспитан в духе гармонии.
Дата добавления: 2018-05-09; просмотров: 261; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!