Материя и форма (эйдос). Потенция и акт.
- материя – вечна, несотворима и неуничтожима
- материя не может возникнуть из ничего
- материя не может увеличиться или уменьшиться в своем количестве
- но сама по себе материя инертна, пассивна
- материя содержит возможность возникновения действительного многообразия вещей (ПР мрамор содержит возможность различных статуй). Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму
- под формой Аристотель понимал активный творческий фактор, благодаря которому вещь становится действительной
- форма — это стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи: материя — своего рода глина. Для того чтобы из нее возникли разнообразные вещи, необходим гончар — бог (или ум-перводвигатель)
- форма и материя неразрывно связаны между собой (каждая вещь в возможности уже содержится в материи и путем естественного развития получает свою форму)
- мир – это ряд форм, находящихся в связи друг с другом и расположенных в порядке все большего совершенства
- идея единичного бытия вещи (явления): они представляют собой единство материи и эйдоса (формы)
- бог - двигатель мира, форма всех форм, вершина мироздания
Категории философии
- соотношения материи и эйдоса (формы), акта и потенции выявляет «энергийный динамизм» сущего в его развитии
- при этом усматривается причинная зависимость явлений сущего: все имеет причинное объяснение
|
|
- действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в потоке универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл: «то, ради чего»
- три категории: сущность, состояние, отношение
- ввел в философию принцип развития как ответ на апорию элейцев (согласно которым сущее может возникнуть либо из сущего, либо из не-сущего, но и то и другое невозможно, ибо в первом случае сущее уже не существует, а во втором — нечто не может возникнуть из ничего) } и чувственный мир должен быть отнесен к царству «небытия»
- ввел в оборот философии категории возможности (потенция) и действительности (акт)
3) Богкак перводвигатель, как абсолютное начало всех начал
- мировое движение - цельный процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает и единого двигателя
- исходя из понятия причинности, он приходит к понятию о первой причине (т.е. космологическое доказательство бытия божия)
- Бог - причина движения, начало всех начал, чистая форма и первая сущность
-но Бог Аристотеля - не есть личный Бог
|
|
Идея души
- душа не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения
- душа — энтелехия тела (т.е. не может существовать без тела, но сама имматериальна, нетелесна)
- то, благодаря чему мы живем, ощущаем и размышляем, — это душа, так что она есть некий смысл и форма, а не материя, не субстрат: «Именно душа придает смысл и цель жизни»
- телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию - это и есть душа, т.е. отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума
Теория познания и логика
-бытие – предмет познания
- опыт — ощущения, память и привычка (ПР любое знание начинается с ощущений)
- разум усматривает общее в единичном (формы истинно научного знания - понятия, постигающие сущность вещи)
- Аристотель - основоположник логики: рассматривал операции ума, его логику, в том числе и логику высказываний; сформулировал логические законы - закон тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений), закон противоречия («не противоречь сам себе») и закон исключенного третьего(«А или не-А истинно, третьего не дано»)
|
|
- разработал учение о силлогизмах, где рассматриваются всевозможные виды умозаключений в процессе рассуждений
- разработка Аристотелем проблемы диалога (углубившего идеи Сократа)
Этические взгляды
-государство требует от гражданина определенных добродетелей, без которых человек не может осуществлять свои гражданские права и быть полезным обществу: добродетельно то, что служит интересам общества, что укрепляет социальный порядок
- виды добродетели: интеллектуальные и волевые
- характер: кроткий или умеренный
- интеллектуальные добродетели: мудрость, разумная деятельность, благоразумие (человек - как одаренное разумом существо). Такие добродетели приобретаются путем усвоения знаний и опыта предшествующих поколений и проявляются в разумной деятельности
- счастье человека — это энергия завершенной жизни сообразно завершенной доблести
- этические свойства не даются людям от природы, хотя они и не могут возникнуть независимо от нее. Природа дает возможность стать добродетельным, но эта возможность формируется и осуществляется лишь в деятельности: творя справедливое, человек становится справедливым; действуя умеренно — он становится умеренным; поступая мужественно — мужественным. Сущность добродетели состоит в сочетании щедрости и умеренности. Принцип этического учения - стремление найти среднюю линию поведения
|
|
- идея справедливости: справедливым можно быть лишь по отношению к другому, а забота о другом в свою очередь есть проявление заботы об обществе.
Об обществе и государстве
- человек — политическое существо, т.е. социальное, и он несет в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству» (Аристотель еще не отделял идею общества от идеи государства)
- человека отличает способность к интеллектуальной и нравственной жизни
- только человек способен к восприятию понятий: добро и зло, справедливость и несправедливость
- первый результат социальной жизни - образование семьи. Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Так возникло государство.
- отождествлял общество с государством
- элементы государства: зависимость деятельности людей от их имущественного положения - бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, противоположными друг другу, так что в зависимости от перевеса того или иного из элементов устанавливается и соответствующая форма государственного строя. - три главные слоя граждан: очень зажиточные, крайне неимущие и средние Аристотель враждебно относился к первым двум социальным группам. Он считал, что в основе жизни людей, обладающих чрезмерным богатством, лежит противоестественный род наживы имущества.
- государство возникает когда создается общение ради благой жизни между семействами и родами, ради совершенной и достаточной для самой себя жизни
- сторонник рабовладельческой системы (связывал рабство с вопросом собственности)
- По Аристотелю, кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при этом все-таки человек, тот по своей природе раб.
- в основе всех общественных потрясений - имущественное неравенство
- выделял 6-ть форм государства: 3-ри правильные – монархия, аристократия, полития и 3-ри неправильные – тирания, олигархия, демократия («за» политию)
Вопрос 7. Этические проблемы человека в философии элленизма: стоики, эпикурейцы, скептики, киники.
ЭЛЛИНИЗМ - охватывает период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной Римской империи, характеризует собой последующую античную философию. Сохранив многое из античной классики, эллинизм, по существу, завершил ее.
Примерно во времена Александра Македонского были основаны четыре философские школы: киников, скептиков, стоиков и эпикурейцев.
Киники
Антисфен(являлся учеником Сократа) (ок. 450 — ок. 360 до н.э.) Он общался с простыми людьми, говорил и одевался, как они; проповедовал на улицах и площадях, считая утонченную философию никчемной.
Диоген (ок. 400 — ок. 325 до н.э.). (ученик Антисфена)
Антисфен
- за опрощение жизни отказ от каких-либо потребностей
- полагал необходимым быть ближе к природе
- «нет»: правительству, частной собственности, браку
- осуждал рабство
- презирал роскошь и стремление к наслаждению
Диоген
(ПР - символично предание о том, как Диоген днем с фонарем безуспешно искал честного человека).
- искал добродетели
- считал, что моральная свобода заключается в освобождении от желания (Будьте безразличными к благам, которыми одарила вас фортуна, и вы освободитесь от страха)
- (ПР – он утверждал, что боги поступили справедливо, жестоко наказав Прометея: он принес человеку искусства, породившие запутанность и искусственность человеческого бытия (это напоминает мысли Ж.Ж. Руссо и Л.Н. Толстого)
- мир плох, поэтому надо научиться жить независимыми от него
- блага жизни непрочны: они — дары судьбы и случая, а не честные вознаграждения за наши подлинные заслуги
- для мудреца важно — смирение
- человек по своей природе имеет высшее достоинство и назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей, заблуждений и страстей — в доблести духа
-ПР - по преданию один киник сказал богачу: «Ты даешь щедро, а я принимаю мужественно, не пресмыкаясь, не роняя никогда своего достоинства и не ворча».
Что касается того, кто берет взаймы, то киники всячески преуменьшали его обязательства по отношению к заимодавцу. (Отсюда ясно, как слова «циничный», «циник» приобрели свое современное значение.) Популярный цинизм учит, по словам Б. Рассела, не отказу от благ этого мира, а лишь некоторому безразличию к ним.
Скептики
Скептицизм(от греч.скепсис — рассматривающий, исследующий, критикующий). Это течение возникло на основе идей о постоянной текучести всех событий сущего, противоречиях между чувственными впечатлениями и мышлением, о принципе относительности всех явлений.
Пиррон - основатель скептицизма(360—270 до н.э.). На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит. Пиррон - участник азиатского похода Александра Македонского, где знакомство с индийскими аскетами и сектантами способствовали формированию такого рода его этических воззрений, прежде всего идеи безмятежности (атараксии). Пиррон не писал сочинений, а излагал свои воззрения устно.
- философ —тот, кто стремится к счастью, которое состоит в невозмутимости и в отсутствии страданий
- философ обязан ответить на вопросы:
- из чего состоят вещи?
- Как мы должны относиться к этим вещам?
- Какую выгоду мы можем получить из такого отношения к ним?
На первый вопрос чел не в состоянии получить ответа: всякая вещь «есть это не в большей мере, чем то». Поэтому ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым.
Всякому утверждению чел о любом предмете может быть с равным правом и равной силой противопоставлено противоречащее ему утверждение.
- «Следовать принципу воздержания от каких бы то ни было суждений о чем-либо!»
- скептицизм Пиррона — это не полный агностицизм: достоверны все наши чувственные восприятия, когда мы рассматриваем их лишь как явления
- ПР - если нечто кажется нам сладким или горьким, следует высказаться так: «Это кажется мне горьким или сладким»
- воздержание от категорического суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости, безмятежности - это высшая степень доступного философу истинного счастья.
Эпикур и эпикурейцы
Эпикур (341—270 до н.э.)
Лукреций Кар (ок. 99—55 до н.э.)
Эпикурейцев интересовали вопросы устроения, комфорта личности в сложном историческом контексте того времени.
Эпикур
- развивал идеи атомизма
- во Вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Они непосредственно воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства между телами следует из того, что иначе было бы невозможно движение
- идея об «отклонении» атомов – т.е. атомы наделены способностью самопроизвольного отклонения, когда атомы движутся в «связном потоке», которую он рассматривает по аналогии с внутренним волевым актом человека } атомам присуща «свобода воли», которая и определяет «непременное отклонение». Поэтому атомы способны описывать разные кривые, начинают касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, в результате чего возникает мир.
- мир образуется вследствие взаимного «удара» и «отскакивания» атомов.
- но (?) } тяжесть атомов не позволяет объяснить самостоятельность каждого атома: в этом случае, по Лукрецию, атомы падали бы, наподобие капель дождя, в пустую бездну
- «В необходимости нет никакой необходимости!» - Эпикур впервые в истории философской мысли выдвинул идею об объективности случайности
- жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца: «Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет»
- Жизнь и есть наибольшее наслаждение. Такая, как она есть, с началом и с концом.
- Эпикур признавал наличие души у человека
- душа – «ничего нет ни тоньше, ни достовернее этой сущности (души), и состоит она из самых мелких и самых гладких элементов»
- душа – это принцип целостности отдельных элементов духовного мира личности: чувств, ощущений, мысли и воли, как принцип вечного существования
- знание начинается с чувственного опыта, но наука о знании имеет своим началом анализ слов и установление точной терминологии
- принцип этики -удовольствие, кот отличаются: благородным, спокойным, уравновешенным и созерцательным характером — принцип гедонизма
- стремление к удовольствию - принцип выбора или избежания
- если у человека отнять чувства, то не останется ничего
- «за» постоянное блаженство
- предел наслаждения и блаженства —избавиться от страданий! «нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно!»
- «за» благочестие, богопочитание
- «Бог — существо бессмертное и блаженное
Лукреций Кар
- признавал существование богов, состоящих из тончайших атомов и пребывающих в между мировых пространствах в блаженном покое
- поэма «О природе вещей»
- на сознание чел оказывают влияние атомы путем истечения особых «эйдолов», в результате чего возникают ощущения и все состояния сознания
- атомы – это творческие начала, т.е. атомы — это материал для природы
- творческий принцип - в прародительнице-Венере, в искуснице-Земле, в созидательном естестве — природе
- ценит чел разум, овладевающий знаниями и искусствами
Стоицизм
Стоицизм как специфическое направление философской мысли просуществовало с III в. до н.э. до III в. Стоицизм — это наименее «греческая» из всех философских школ.
1) ранние стоики, в большинстве своем сирийцы: Зенон Китионский с Кипра, Клеанф, Хрисипп. Их труды сохранились в фрагментах, поэтому уяснение их воззрений затруднено.
2) поздние стоики (I и II вв.) относятся Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий— это в основном римляне. Их труды дошли до нас в виде полных книг.
ПР -уже при одном слове «стоик», по словам А.Ф. Лосева, возникает представление о мудром человеке, который весьма мужественно выносит все невзгоды жизни и остается спокойным. Стоики выдвигали на первый план понятие спокойного и всегда уравновешенного мудреца.
Марк Аврелий (121 —180; римский император с 161 г. н.э.) Работа: «Наедине с собой»
- Бог дает каждому человеку особого доброго гения в руководители (эта идея зозродилась в христианстве в образе ангела-хранителя)
- Вселенная —целое; это единое, живое существо, обладающее единой субстанцией и единой душой
- афоризмы Марка Аврелия:
- «Чаще размышляй о связи всех вещей, находящихся в мире, и об их взаимоотношении»
-«Чтобы ни случилось с тобой — оно предопределено тебе из века»
- « Сплетение причин с самого начала связало твое существование с данным событием»
- «Люби человечество. Следуй Богу... И этого достаточно, чтобы помнить, что Закон правит всем»
- особое внимание уделяли феномену воли: самообладанию, терпению и т.п.
- развитие природы - в религиозном духе: все предопределено
- Бог не отделен от мира, он — душа мира
- принцип всеобщей целесообразности (ПР: все имеет свой смысл: даже клопы полезны, поскольку они помогают просыпаться по утрам и не лежать слишком долго в постели)
Сенеки(ок. 4 до н.э. — 65 н.э.)
- божество господствует над всеми вещами и событиями: ничто не может ее изменить. Отсюда покорность, выносливость и стойкое перенесение жизненных невзгод
- не сопротивление злу: т.к. оно текуче
- тело мира образовано из: огня, воздуха, земли и воды
- душа мира — это огненная и воздушная пневма
- бытие - разная степень напряжения божественно-материального первоогня, т.к.
огонь превращается во все прочие стихии по закону (Логосу)
- Логос мира =отождествлялся с Судьбой
Зенон (332—262 до н.э.)
- судьба — это власть, двигающая материю
- бог - пламенный разум мира (Бог =Ум = Судьба)
- по природе все человеческие существа равны
- использовал термин «лектон» - предмет, который мы имеем в виду, когда пользуемся его обозначением (язык (его лексика и грамматика, синтаксис, семантика и т.п.)
Дата добавления: 2018-04-15; просмотров: 528; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!