Включая в себя один и тот же элемент, система делает его различным в зависимости от связанных с ним партнеров

7. История и логика развития естествознания

Понять, представить себе или усвоить естествознание можно только в его развитии. Дело в том, что современное естествозна­ние включает в себя не только такие науки, как физика, химия, биология и психология, каждая из которых отражает свои соб­ственные специфические явления Природы (чисто физические яв­ления, химические превращения, жизнь растений и животных, сознание разумных индивидуумов), но еще и такие области зна­ний, как древнегреческая натурфилософия, естествознание Сред­невековья, наука Нового времени, классическое естествознание примерно до начала XX века, «постклассическое естествознание».

И несмотря на то, что эти области естественно-научных знаний появились не одновременно, а последовательно друг за другом, все они в современном естествознании слились воедино, образуя опять-таки целостную научную систему. Но более того, все они, в еще большей степени, чем физика, химия, биология и психология, подчинены закону субординации: каждая предыдущая из них входит в преобразованном, модернизированном виде в последующую.

Со временем систематически совершенствуется форма есте­ствознания и углубляется его содержание. Но что в естествозна­нии является внешней формой, а что — внутренним содержанием? Обычно в точном естествознании под формой подразумевается его математическое оформление в виде соответствующих мате­матических формул, а под содержанием — их фактическая (в частности, физическая, химическая или биологическая) интерпретация. Но известный французский математик, физик, астроном и философ Анри Пуанкаре (1854—1912), непосредственно зани­маясь естественно-научными исследованиями, напротив, именно математику принимал за истинную суть дела—за внутреннее содержание естествознания, а всевозможные формальные физи­ческие интерпретации этой естественной математики уподоблял различным внешним формам ее выражения и сравнивал их с под­верженными моде искусственными одеяниями.

Однако в науке форма не расходится с содержанием. В cooтветствии с этим мы и строим наш учебник. С одной стороны, естествознание в нем преподносится в его как историческом, так и логическом развитии. А с другой стороны, оно представлено и в аспекте решения специфических задач, относящихся ко всем основным формам организации материи.

В учебнике не преследуется цель раскрыть историю естествознания хотя бы даже и в ее самых общих чертах. Для этого потребовалось бы включить в него непомерно большой объем конкретного фактического материала. История здесь будем при­влекался только в той мере, какая окажется необходимой для выявления наиболее общих черт и закономерностей развития науки о Природе.

Надо иметь в виду то обстоятельство, что между фактиче­ской историей науки и логикой ее развития существуют сложные взаимоотношения. Фактическая история науки — вся на виду.Она предстает как величественная картина активного проникновения Человека в Природу. Здесь видим мы и спокойное терпеливое накопление знаний, истинность которых тысячекратно проверя­ется кропотливым экспериментальным трудом, и бурные потоки неожиданных открытий, вызывающих перевороты в устоявшихся взглядах, и рождение так называемых «сумасбродных идей», которые оказываются единственно возможным шагом на пути познания глубин материи. На этой картине — и драма идей, и драма людей, и всюду яркие имена тех, кто первым открыл нечто неизвестное, подарив свою находку человечеству. Логика же развития науки от нас скрыта. Обнаружить и понять ее — это значит установить в необъятной массе фактического  материала некую упорядоченность, увидеть в хаосе всякого рода случайностей определенный строй основных научных идей, осознать, каким об­разом известные исторические события следуют друг за другом. Логика развития науки предполагает знание закономерностей науч­ного прогресса, его движущих сил и причин, обусловливающихи динамику развития науки.

Фактическая история естествознания тем и привлекательна, что в ней фигурируют имена вечно живых героев с превеликим множеством самых различных судеб. Одни из этих героев стано­вились мучениками и приходили к трагическому финалу, как, например, Джордано Бруно (1548—1600), другие же при жизни были признаны великими и окружались почестями, как, напри­мер, Исаак Ньютон (1643—1727). Одним  из них посчастливилось впервые обнаружить нечто дотоле неизвестное, другим удалось объяснить что-то хорошо известное, но загадочное, третьим до­велось побывать там, где еще никто не был, и таким образом закрыть белые пятна на карте планеты. И все это — результат господства случайностей «Почтивсе великое,что у нас имеется в науке,— говорил крупнейший немецкий естествоиспытатель и ис­торик Вильгельм Оствальд (1858 —1932),— найдено при помощи такого неожиданного помощника, каким является господин Случай».

Однако внимательное изучение этой истории естествознания убеждает нас в том, что каждое открытиеобусловлено прежде всего самим объектом Природы. Если объект обладает опреде­ленным набором свойств, то рано или поздно, последовательно или одновременно все они будут открыты.Каждое открытие обусловлено, далее, степенью изученности объекта и предшеству­ющими работами. Оно зависит еще от «духа времени», от сосре­доточенности внимания исследователей на данном объекте, кото­рая, в свою очередь, определяется «насущными потребностями». Это убеждение не уменьшает нашей признательности к гению и усидчивому труду, с помощью которого только и продвигается наука. Как сказал в связи с характеристикой выдающегося фран­цузского натуралиста Луи Пастера (1822—1895) известный рус­ский ученый Климент Аркадьевич Тимирязев (1843—1920), «на случаи наталкиваются именно те ученые, которые делают все, чтобы на них натолкнуться».

Кроме того, сам Человек является существенным объектом Природы, имеющим космологическое значение. Недаром еще древнегреческий философ Протагор (V в. до н. э.) одно из своих сочинений («О Природе»)начал со слов: «Человек есть мера всем вещам — существованию существующих и несуществованию несу­ществующих».Это пророческое изречение Протагора предвос­хитило так называемый антропный принцип, впервые сознатель­но введенный в основы космологии и детально проанализирован­ный уже в наше время.

Мы поможем в написании ваших работ!