Заключается в том, что это естественное, самоочевидное уходит
В прошлое, а тем самым уходит в прошлое и общее для всех понимание,
— и это характерно уже для XIX в.
Гегелевский тезис имеет в виду именно это. Великие художники
стали ощущать — кто больше, кто меньше — свою «бездомность»
В обществе, втянутом в индустриализацию и коммерциализацию. Их
Богемная судьба напоминает участь бездомных комедиантов. В XIX в.
Художник уже убежден, что между ним и окружающими людьми, т.е.
Теми, для кого он творит, больше не существует взаимопонимания.
В XIX в. художник уже не член некой общности, он сам ее создает, как
Правило ошибаясь, безмерно много ожидая, претендуя на то, что истина
В творчестве зависит только от собственных его форм и собственной
Обращенности к миру. Таково поистине мессианское сознание художника
XIX в.; в своей обращенности к людям он ощущает себя своего
рода «новым Мессией». Он несет новое благовествование и, как изгой,
Платит за это дань, замыкаясь в художественное мире и существуя
Только ради искусства.
Однако все это ничто в сравнении с тем потрясением, в которое искусство
Новейшего времени повергло наше общественное мнение.
Когда во второй половине XIX в. начала расшатываться линейная
Перспектива — дно из фундаментальных оснований изобразительного
Искусства, определявшее в течение последних столетий его понимание,
Дата добавления: 2015-12-17; просмотров: 36; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!