Теории личности издание 2-е, исправленное 30 страница
Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 285
Кроме вышеизложенных первых семи аспектов проприума, Олпорт предложил еще один - познание самого себя [А11рог1, 1961]. Он утверждал, что этот аспект стоит над всеми остальными и синтезирует их. По его мнению, познание самого себя представляет собой субъективную сторону <Я>, но такую, которая осознает объективное <Я>. На заключительной стадии своего развития пропри-ум соотносится с уникальной способностью человека к самопознанию и само-осознанию.
ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ АВТОНОМИЯ: ПРОШЛОЕ - ЭТО ПРОШЛОЕ
Основной в теории Олпорта является идея о том, что индивидуум представляет собой динамичную (мотивированную) развивающуюся систему. Фактически он считал, что <любая теория личности основывается на анализе природы мотивации> [АПрогЬ, 1961, р. 196]. Олпорт предлагал свой собственный анализ мотивации, перечисляя четыре требования, которым должна отвечать адекватная теория мотивации.
1. Она должна признавать согласованность мотивов во времени. Согласно Олпорту, в то время как знание нашего прошлого помогает понять ход нашей жизни на сегодняшний день, такие исторические факты бесполезны, если нельзя показать их динамически активными в настоящем. По его собственным словам, <мотивы прошлого не объясняют ничего, если они не являются также и мотивами настоящего> [АПрог, 1961, р. 220]. Таким образом, Олпорт не соглашался с точкой зрения Фрейда, что ребенок порождает взрослого.
|
|
|
2. Она должна признавать существование различных видов мотивов. Многие теории утверждают, что человеческие мотивы могут быть сведены к одному виду - как, например, редукция потребности, стремление к превосходству или потребность в безопасности. Будучи эклектиком, Олпорт чувствовал, что во всех этих формулировках мотивации есть доля правды, добавляя при этом: <Мотивы настолько разнообразны, что нам трудно найти здесь общий знаменатель> [АИрог, 1961, р. 221]. Следовательно, если мы собираемся понять сложную природу человеческой мотивации, необходимо использовать многие концепции мотивации. Однако невозможно свести это разнообразие к одному главному мотиву.
3. Она должна признавать динамическую силу когнитивных процессов. Ол-порт настаивал на том, что адекватная теория мотивации должна рассматривать перспективные цели человека, его представления и критерии, его намерения. И это совсем не удивительно. Он был убежден, что ключом к пониманию поведения человека на данный момент является ответ на вопрос: <Что ты хочешь делать (чем ты хочешь заниматься) через пять лет?> или <Какой ты стараешься сделать свою жизнь?> Мало кто из теоретиков, упомянутых в этой книге, придавал такое большое значение когнитивным процессам и, в особенности, планированию будущего и стремлениям, как Олпорт.
|
|
|
4. Она должна признавать реальную уникальность мотивов. В противоположность теоретикам, предполагающим существование схемы мотивов, общей для ех людей, Олпорт считал, что изучение мотивации должно концентрироваться на
286 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
том, как мотивы уникальным образом функционируют в жизни каждого человека. Кроме того, он считал, что мотивы человека должны быть определены скорее конкретно, чем абстрактно. Различие между конкретным и абстрактным описанием мотива иллюстрируется следующим примером.
Конкретно: Сьюзен собирается стать зубным врачом. Абстрактно'. Сьюзен сублимирует агрессивное влечение.
С точки зрения Олпорта, необходимый фундамент для теории мотивации обеспечивает концепция функциональной автономии, которая удовлетворяет четырем вышеописанным критериям. Во многих отношениях она составляет ядро его теории черт личности.
Концепция функциональной автономии означает, что мотивы зрелой личности не определяются прошлыми мотивами. Прошлое есть прошлое - ничто с ним не связывает. Иными словами, причины, по которым взрослый человек ведет себя так или иначе, не зависят от того, какие причины изначально побудили его к такому поведению. По Олпорту, личность свободна от прошлого - связи с прошлым исторические, а не функциональные. Понятно, что такой взгляд на мотивацию вызвал несогласие психоаналитиков и бихевиористоп, уделяющих особое внимание периоду раннего детства и процессу обусловливания, как решающим факторам в функционировании зрелой личности.
|
|
|
Олпорт привел много примеров в поддержку своей идеи о том, что многое в поведении взрослого обусловлено функционально автономными мотивами. В качестве одного из примеров он использовал случай с неким молодым студентом,
который сначала выбирает специальность для изучения в колледже, потому что это необходимо и радует его родителей или потому, что для этого был какой-то благоприятный момент. Позже тематика его увлекает, и, возможно, увлеченность остается на всю жизнь. Первоначальные мотивы могут быть полностью утраченными. То, что было средством достижения какой-либо цели, становится целью само по себе [А11рог1, 1961, р. 235].
|
|
|
Другие примеры поведения под контролем функционально автономных мотивов включают: а) квалифицированного мастера, повышающего качество продукции даже несмотря на то, что его доходы больше не зависят от столь чрезмерных усилий; 6) скрягу, продолжающего копить деньги и жить в бедности, хотя у него уже есть некий капитал; в) деловую женщину, продолжающую напряженно работать даже после назначения ей солидного оклада. В каждом случае поведение, мотивированное когда-то потребностью в деньгах, сохраняется и при отсутствии этой мотивации. Иными словами, первоначальной причины поведения больше нет, а поведение сохраняется. В этом состоит суть концепции функциональной автономии по Олпорту.
Два вида функциональной автономии
Олпорт различал два уровня или типа функциональной автономии [АПрог, 1961]. Первый, устойчивая функциональная автономия, связан с механизмами обратной связи в нервной системе. Эти нейрофизиологические механизмы не меняются с течением времени и помогают поддерживать организм в функциониру-Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 287
ющем состоянии. Явная склонность людей к удовлетворению своих потребностей известным и привычным образом (например, есть и ложиться спать каждый день в одно и то же время) представляет пример этого типа функциональной автономии.
В противоположность повторяющимся действиям, характеризующим устойчивую автономию, собственная функциональная автономия относится к приобретенным интересам человека, его ценностям, установкам и намерениям. Это главная система мотивации, которая обеспечивает постоянство в стремлении человека к соответствию с внутренним образом себя и достижению более высокого уровня зрелости и личностного роста. Собственная автономия предполагает также, что люди не нуждаются в постоянном вознаграждении за то, что они не оставляют своих усилий.
Как несерьезно думать об отношении Пастора к награде или к здоровью, пище, сну или семье как о первоисточнике его преданности своему делу. Длительное время он забывал обо всем этом, растворясь в белой горячке исследовательской работы. И та же страсть прослеживается в историях гениев, которые при жизни так мало или вовсе ничего не получали в награду за свой труд [А11рог1, 1961, р. 236].
Собственная функциональная автономия является, таким образом, шагом вперед по сравнению с простым <поддержанием существования человека>. Она представляет собой стремление к целям и ценностям, восприятие мира через эти цели и ценности, а также чувство ответственности за свою жизнь.
Концепция функциональной автономии была объектом серьезных нападок и возражений. Она весьма обеспокоила психоаналитиков и бихевиористов, а представители других теоретических направлений интересовались, насколько адекватно данная концепция трактует естественно вытекающие из нее вопросы. Например, как эволюционирует собственная автономия? И как конкретно мотив отрывается от своего источника в детстве и все же сохраняется как актуальный мотив? А как развивается мотив? Олпорт ответил на эти вопросы, отметив, что феномен функциональной автономии не может быть понят до тех пор, пока не будет пролит свет на участвующие в нем нейрофизиологические процессы. Тем не менее, он предположил, что процессы собственной автономии подчиняются трем психологическим принципам.
1. Принцип организации энергетического уровня. Этот принцип утверждает, что собственная автономия возможна, потому что уровень энергии, которым обладает человек, превышает необходимый для удовлетворения потребности выживания и приспособления. В качестве примера можно привести пенсионера, направляющего свою энергию на новые интересы и виды деятельности.
2. Принцип преодоления и компетенции. Согласно Олпорту, зрелым людям "нутренне присуща мотивация преодоления и извлечения из окружающего мира Уроков для себя, так же как и реализации поставленных перед собой целей. Отсю-_ следует, что любое поведение, ведущее к повышению уровня компетенции инди-АУУма, включается в контур его собственной мотивации.
3. Принцип построения проприотической системы. Этот принцип указывает на то, что все собственные мотивы уходят своими корнями в структуру <Я> инди-Дуума (проприум). В результате человек организует свою жизнь вокруг-288 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
проприума во имя цели усиления <Я>, отвергая все остальные. Построение про-приотической системы является объединяющей тенденцией внутри личности, и эта идея раскрывает взгляд Олпорта на личность как на сущность, находящуюся в процессе непрерывного изменения и становления.
ЗРЕЛАЯ ЛИЧНОСТЬ
В отличие от многих персонологов, чьи теории построены на изучении нездоровых или незрелых личностей, Олпорт никогда не практиковал в психотерапии и не считал, что клинические наблюдения можно использовать при построении теории личности. Он просто отказывался верить в то, что зрелые и незрелые люди действительно имеют много общего. Он сознавал, что многие персонологи его времени не могут даже дать определения здоровой личности и, что еще хуже, не прикладывают сколько-нибудь существенных усилий для ее описания. Так Ол-порт начал длительную работу по созданию адекватного описания здоровой личности или того, что он называл <зрелой личностью>.
Олпорт полагал, что созревание человека - это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс становления [АИрог, 1961]. Он видел также качественную разницу между зрелой личностью и незрелой, или невротической личностью. Поведение зрелых субъектов функционально автономно и мотивировано осознанными процессами. Напротив, поведение незрелых лиц преимущественно направляется неосознанными мотивами, проистекающими из переживаний детства. Олпорт заключал, что психологически зрелый человек характеризуется шестью чертами.
1. Зрелый человек имеет широкие границы <Я>. Зрелые индивидуумы могут посмотреть на себя <со стороны>. Они активно участвуют в трудовых, семейных и социальных отношениях, имеют хобби, интересуются политическими и религиозными вопросами и всем, что они считают значимым. Подобные виды деятельности требуют участия истинного эго человека и подлинной увлеченности. По Олпорту, любовь к себе - это непременный фактор в жизни каждого индивида, но он не обязательно должен быть определяющим в его стиле жизни.
2. Зрелый человек способен к теплым, сердечным социальным отношениям. Существуют две разновидности теплых межличностных отношений, подпадающих под эту категорию: дружеская интимность и сочувствие. Дружески-интимный аспект теплых отношений проявляется в способности человека выказывать глубокую любовь к семье и близким друзьям, не запятнанную собственническими чувствами или ревностью. Сочувствие отражается в способности человека быть терпимым к различиям (в ценностях или установках) между собой и другими, что позволяет ему демонстрировать глубокое уважение к другим я признание их позиции, а также общность со всеми людьми.
3. Зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и само' приятие. Взрослые люди имеют положительное представление о самих себе и, таким образом, способны терпимо относиться как к разочаровывающим или раздражающим явлениям, так и к собственным недостаткам, не озлобляясь внутренне
Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 289
31><'.1ьи'.1Ю()ч способны пос.чсяться чп<) собоЧ: они.4014/111 ч(Н1<)('чн, <Г'Н чрдчыс стороны ЖИ.Н1Н, которую им (!ЫЧ<1.10 прожить ч._ч('сн' С 0(1НГ1.1ЬНЫ.Ч ЧР.10Н('ЧР(111НО.'1. (,11[П Нтхон 81(к'1\ Вооп)
и не ожесточаясь. Они умеют также справляться с собственными эмоциональными СОСТОЯН11ЯМ11 (например, подавленностью, чувством гнева или вины) таким образом, что это не мешает благополучию окружающих. Например, если у них пло-хоп день, они не срывают зло на первом встречном. И более того. выражая свои мнения II чувства, они считаются с тем, как это повлияет на других.
4. Зрслыч человек демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притя-мпчя. Психически здоровые люди видят вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они хотели бы их видеть. У них здоровое чувство реальности: они не воспринимают ее искаженно, не передергивают факты в угоду своей фантазии и потребностям. Более того, здоровые люди обладают соответствующей квалификацией и дознаниями в своей сфере деятельности. Они могут отодвигать временно на задний план своп личные желания и импульсы до тех пор, пока не завершено важное дело. Чгобы передать смысл этого аспекта зрелости, Олпорт цитирует известного нейрохирурга Гарвея Кушинга: <Единственный способ продлить жизнь - это иметь чредсобоп задачу, которую непременно надо выполнить> [АИрог):, 1961, р. 2901. 111М образом, взрослые люди воспринимают других людей, объекты и ситуации "акпмп, какие они есть на самом деле; у них достаточно опыта и умения, чтобы "меть дело с реальностью; они стремятся к достижению лично значимых и реа-_тк-тпчных целей.
5- Зрелый человек демонстрирует способность к самопознанию и чувство морп. Сократ отмечал, что для того, чтобы жить полноценной жизнью, существует "Дно первостепенное правило: <Знать самого себя>. Олпорт называл его <само-'"вностью>. Тем самым он имел в виду, что у зрелых людей имеется четкое "Редставлеппе о своих собственных сильных сторонах и слабостях. Важной
290 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
составляющей самопознания является юмор, препятствующий напыщенному са-мовозвеличиванию и пустозвонству. Он позволяет людям видеть и принимать крайне абсурдные аспекты собственных и чужих жизненных ситуаций. Юмор, каким его видел Олпорт, - это способность посмеяться над самым любимым (включая свою собственную персону) и все же продолжать ценить его.
6. Зрелый человек обладает цельной жизненной философией. Зрелые люди способны видеть целостную картину благодаря ясному, систематическому и последовательному выделению значимого в собственной жизни. Олпорт считал, что не нужно быть Аристотелем и пытаться сформулировать интеллектуальную теорию смысла жизни. Вместо этого человеку просто нужна система ценностей, содержащая главную цель или тему, что и сделает его жизнь значимой. У разных людей могут формироваться различные ценности, вокруг которых будет целенаправленно выстраиваться их жизнь. Они могут выбрать стремление к истине, социальному благополучию, религию или еще что-нибудь - по мнению Олпорта, наилучшей цели или философии здесь не существует. Точка зрения Олпорта по этому поводу заключается в том, что взрослая личность имеет глубоко укоренившийся в человеке набор неких ценностей, которые и служат объединяющей основой его жизни. Объединяющая философия жизни дает поэтому некую разновидность доминирующей ценностной ориентации, которая придает значимость и смысл практически всему, что делает человек.
Теперь обратимся к основным положениям, лежащим в основе диспозицио-нальной теории личности Олпорта.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ОЛПОРТА ОТНОСИТЕЛЬНО ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА
Всю свою жизнь Олпорт вел борьбу с теми, кто утверждал, что именно их собственные системы дают единственно правильный способ понимания человеческого поведения. В частности, он находился в разногласии с представителями психоанализа и бихевиоризма, ввиду недооценки последними уникальных, осознанных и динамических аспектов личности. Олпорт в большей степени, чем кто-либо другой, отстаивал разносторонний подход к изучению личности. Он считал, что почти все теории содержат находки, принципы и подходы, являющиеся важными для нашего понимания человеческого опыта и поведения. В то же время он был убежден в том, что другие теории неоправданно игнорируют здоровую, зрелую личность.
Некоторые теории развития основаны, главным образом, на поведении психически нездоровых и тревожных людей или же на выходках доведенных до крайности лабораторных крыс. Очень немногие теории сформировались на основе изучения здоровых человеческих существ, таких, которые не столько стараются сохранить свою жизнь, сколько стремятся сделать ее осмысленной [А11рот1, 1955, р. 180].
Доводы, лежащие в основе неприятия Олпортом психоанализа и бихевиоризма, становятся более понятными и очевидными, если рассмотреть его основные представления о человеческой сущности (рис. 6-3).
Свобода-детерминизм. Олпорт поддерживал концепцию свободы в большей "_-епени, чем любой доугой УПОМЯНУТЫЙ нами гтрпгпнпгтпг. яя игк-гттпчримрм А пы+>ое-Д
Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 291
Сильная Умерен-Слабая Средняя Слабая Умерен-Сильная ная ная
Свобода Рациональность Холизм Конституционализм Изменяемость Субъективность Проактивность Гомеостаз Познаваемость
Детерминизм Иррациональность Элементализм Инвайронментализм Неизменность Объективность Реактивность Гетеростаз Непознаваемость
Рис. 6-3' Позиция Олпорта по девяти основным положениям, касающимся человеческой природы.
да Адлера. Эта позиция была четко сформулирована в опубликованной беседе между Олпортом и Ричардом Эвансом: <Я бы сказал, что у нас больше свободы, чем это признает большинство современных психологов. Но я бы не стал, однако, настаивать и на абсолютной, неограниченной свободе, как это делают некоторые экзистенциалисты. Истина лежит где-то посередине> [Еуапа, 1971, р. 59].
Представление Олпорта о свободе наиболее ясно выражено в его трактовке развития индивидуума. Он рассматривал личностный рост как активный процесс <становления>, в котором индивидуум берет на себя определенную ответственность за планирование хода своей жизни. Таким образом, под контролем <Я> находится, по крайней мере, некоторая часть <динамической организации>, столь важной в олпортовском определении личности.
Однако концепция черт личности ставит серьезные ограничения на степень свободы в поведении человека. То есть, будучи сформированными, черты в значительной мере определяют восприятие и поступки индивидуума. Как объяснялось ранее, черты личности являются мощными регуляторами как выбора ситуации, так и реакции на различные стимулы. Таким образом, поступки человека инициируются и направляются его специфическими характеристиками. Олпорт также полагал, что во влиянии на поведение человека центральную роль играют ситуационные детерминанты, Следовательно, признавая за человеком значительно большую свободу выбора, чем это обычно принято в психоанализе или бихевиоризме, теория Олпорта Дает основание оценить положение свободы как незначительно выраженное.
Рациональность-иррациональность. Олпорт был чрезвычайно привержен очке зрения, согласно которой человеческие существа действуют рационально.
в самом деле, он настойчиво опровергал мнение Фрейда о главенствующей РОЛИ неосознанных, иррациональных элементов в человеческом поведении 1А11р01-1:, 1961]. Он соглашался с Фрейдом в том, что такие силы действительно ДОМИНИПУтпт п ">ктл"\тл тттптй г мпттмптягтьтми тяпл/тпрммямн - тп ММРННО ТО.
292 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
что отличает больных неврозом от здоровых индивидуумов. Но Олпорт утверждал, что Фрейд заблуждается, полагая, что бессознательные процессы являются доминирующими в поступках здоровых и разумных людей. Зрелые люди в значительной мере способны к сознательным, рационально обоснованным поступкам; они выстраивают свою жизнь сообразно целям, перспективным планам и жизненной философии - и все это основывается на трезвой оценке реальной действительности.
Вера в рациональность человека подчеркивается практически во всех теоретических формулировках Олпорта. Например, по его мнению, первостепенным критерием адекватности теории мотивации является то обстоятельство, что эта теория рассматривает мотивацию в качестве фактора, придающего динамическую силу познавательным процессам человека - таким, как мышление, планирование и намерения [АПрог, 1961]. Он также рассматривал <Я> в качестве регулятора, играющего центральную роль в развитии проприума. И наконец, следует вспомнить, что Олпорт включал в описание зрелой личности наличие реалистичных взглядов, мастерства или умения, и притязаний. Это означает, что такие люди знают, что им надо и как этого добиться. Короче говоря, человек, по Олпорту, в высшей степени рационален.
Холизм-элементализм. В теории Олпорта можно отметить сложное переплетение положений холизма и элементализма, хотя первое выражено значительно сильнее. Чтобы понять расстановку сил, вспомним, что единицей анализа, по Олпорту, является черта личности. Согласно Олпорту, людей можно изучать посредством исследования черт, что следует рассматривать как очевидный элемен-талистский подход в персонологии. И все же Олпорт утверждал, что индивидуума невозможно понять полностью, если ограничиться лишь исследованием каждой черты в отдельности. Полагая, что при изучении индивидуума важна некая система <изменений или концептуальных схем> (черт личности), Олпорт придерживался мнения, что черта должна быть соотнесена с общей структурой личности, частью которой она является [Еуапз, 1971].
Таким образом, в основе элементов, черт, лежит унифицирующая, целостная сущность - проприум, включающая все аспекты личности, составляющие внутреннее единство [А11рог1, 1955]. Более того, наиболее существенным элементом этой личностной целостности является присущее ей проприативное стремление [АПрог 1961]. Личность скорее является непрерывно устремленным единством, направленным на достижение отдаленных целей, задач и идеалов, а не просто статичным единством в какое-то данное время. Признавая эмпирическую необходимость изучения <элементов> в персонологии, Олпорт считал, что их невозможно понять должным образом в отрыве от целостного каркаса соответствующего про-приативного стремления.
Конституционализм-инвайронментализм. В своей концепции природы человека Олпорт подчеркивал почти совершенный баланс между конституцией человека и окружающей его средой. Он считал, что генетические факторы и окружающая среда равнозначны в своем влиянии на поведение человека.
По Олпорту, ни наследственность, ни окружающая среда в отдельности не определяют направления формирования личности. Умственные способности, интересы, отношения, ценности и иные личные характеристики формируются именно
Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 293
благодаря взаимному воздействию наследственности и окружающей среды. Не сомневаясь, что психология должна еще многое изучить в вопросе точного механизма воздействий генетики и окружающей среды [Еуапэ, 1971], Олпорт считал, что оба фактора имеют одинаковое значение в функционировании человека.
Изменяемость-неизменность. В теории Олпорта изменяемость и неизменность присутствуют в равной мере. Ключ к пониманию первого фактора можно найти в выражении <динамическая организация>, которое является центральным в его определении личности. Это определение подразумевает, что какой бы сложившейся ни являлась личность, всегда существует по крайней мере еще одна возможность для ее роста и развития в течение жизни. Однако по-настоящему роль изменчивости в теории черт раскрывается в концепции мотивации Олпорта. В его теоретической системе люди характеризуются как целеустремленные, ориентированные на будущее и постоянно растущие. Как мы отмечали в главе 1, одним из индикаторов положения изменчивости в любой теории является концепция, объясняющая как люди могут совершенно оторваться от своего прошлого. Такую концепцию Олпорт обнаружил в функциональной автономии мотивов. В соответствии с этим подходом, мотивы человека могут изменяться на протяжении жизни, и в этом смысле может изменяться и сам человек.
Положение неизменности в равной мере присутствует в теории Олпорта. Читателю лишь следует внимательно посмотреть на само название - теория черт личности - чтобы понять ее идею. Черты объясняют устойчивое поведение человека в различных ситуациях и с течением времени. Подобный подход предполагает наличие у людей по крайней мере нескольких важных элементов, остающихся довольно стабильными во времени. Далее, что тоже указывалось в главе 1, положение неизменности может быть обнаружено в выделении центральных личностных структур, являющихся основополагающими для регуляции поведения. Этому описанию вполне соответствует определение черт личности по Олпорту. Его концепция проприума как субъективного центра личности также подтверждает наличие стабильности. Таким образом, общая теоретическая позиция Олпорта занимает промежуточное положение на оси изменяемость-неизменность.
Субъективность-объективность. Несмотря на интерес Олпорта к уникальности отдельной личности, он не считал субъективность (субъективный опыт) особо решающей в понимании человека. Действительно, в своем подходе к изучению личности он считал особенно важной уникальность. Однако в его системе уникальность следует скорее искать в динамической организации индивидуальных склонностей, а не в понятии субъективного индивидуального опыта. Таким образом, существует разница между концепциями уникальности и субъективности. В своей теории Олпорт особо подчеркивал первое; его приверженность ко второму в лучшем случае лишь незначительна.
Положение субъективности раскрывается при изучении концепции проприу-ма. Проприум охватывает все существенные аспекты жизни человека. Проприум помогает человеку проводить границу между <субъективно значимым> и <объективно существующим>. И все же, хотя проприум, по Олпорту, содержит в себе РОСТКИ субъективности, он не считал субъективность как таковую ключевым моментом для понимания человека. Для него мир субъективного опыта - лишь "Дин из многих компонентов, составляющих личность. Психология, считал он,
294 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
станет истинно научной лишь тогда, когда она сможет разрешить проблему индивидуальной уникальности.
Проактивность-реактивность. В описании концепции устремленности Ол-порт отмечал, что направленность или намерения - это цемент, скрепляющий воедино человеческую жизнь. То есть, чтобы хорошо функционировать, человеку требуется определение цели, к которой он стремится. Положение проактивности, очевидное в этом описании, еще более однозначно просматривается в том, как Олпорт представлял формирование паттерна устремленности: <Суть природы человека в том, что он стремится к относительной унификации жизни (никогда не достигая ее полностью)... Как следствие этих поисков - представляющих самую сущность человеческой природы - мы отмечаем, что поведение человека в значительной мере проактивно...> [А11рог1, 1961, р. 252].
Согласно Олпорту, люди живут в мире перспективных целей, жизненных амбиций и устремлений, генерируемых изнутри. Функциональная автономия служит для того, чтобы разорвать реактивные связи с прошлым; присущая человеку устремленность отрицает любое объяснение поведения лишь посредством реакций на поступающие стимулы. Приверженность Олпорта принципу проактивности сильна и недвусмысленна.
Гомеостаз-гетеростаз. Олпорт признавал обоснованность гомеостатических потребностей, составляющих примитивную и общую с животными часть мотивации человека. Но он также настаивал на том, что снижение напряжения не объясняет всего поведения человека. По сути, Олпорт чувствовал, что рост и изменение - наиболее заметные особенности личности человека. <Здоровый ребенок и взрослый человек постоянно накапливают напряжение... и продвигаются по ту сторону основного, надежного уровня гомеостаза. Стремление большинства из нас к новому опыту и новым переживаниям нельзя объяснить снижением напряжения; невозможно это объяснить и стремлением к накоплению знаний ради самих знаний, к созданию прекрасных и бесполезных произведений искусства; не объяснить этого ни стремлением любить, ни быть любимым...> [А11рог1, 1961, р. 90]. Таким образом, во всей теории Олпорта прослеживается сильная приверженность к положению гетеростаза.
Дата добавления: 2016-01-05; просмотров: 15; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!