Они называют Его учителем, даже справедливым.
Однако они только делали вид, будто им Он - учитель, достойный и достохвальный. Рассчитывали, что Он просто откроет им тайну сердца Своего, словно бы действительно хотели стать Его учениками. Таково первое средство лицемеров - мнимая похвала. Они хвалят того, кого хотят погубить: приятность похвалы должна постепенно, шаг за шагом, склонить сердца людей к простоте их благого намерения. Анонимный комментарий.
Противники Иисуса ожидали, что один из двух вариантов ответа Иисуса окажется в их пользу: либо они ясно покажут, что Он неверно поступает в отношении закона Моисея, либо в отношении римских властей. «Действительно, если Он ответит, что нам нужно платить подать», то фарисеи неизбежно уловят Его вместе с теми, кто подчиняется римлянам, сказав: «Он уводит нас от закона Моисеева и от служения Богу. Он ведет нас под чужую власть и в чужой народ». Потому и говорит Лука: И не могли уловить Его в слове перед народом (Лк 20:26). Ведь они публично, так сказать, при народе, спрашивают Его, чтобы настроить против Него народ. Если же Он не позволит платить подать, то иродиане тут же схватят Его как противника римских властей. Посмотри, какова страсть лицемерия, как она скрывает враждебность и замысел человекоубийства иудеев под покровом лести, как ненавидящие без умысла оказывают почести, пытаясь причинить смерть. Правда, говорившие: мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он (Ин 9:28-29), называют Его учителем. Называвшие Его обманщиком и соблазнителем теперь говорят: мы знаем, что Ты справедлив. Пытавшиеся изо всех сил, со всей ревностью и невежеством противостоять Ему, говоря: «Человек этот не от Бога, потому что не наблюдает субботы», а также что Он действует «силою веельзевула, князя бесовского», свидетельствуют, что Он истинно пути Божию учит. Север Антиохийский, Соборные проповеди.
|
|
|
22:17-19 итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которой) платится подать. Они принесли Ему динарий
И что же затем делает Премудрость и Слово Божье? Иисус позволяет всей их страсти обнаружиться перед всеми - они даже не отзывают слова, сказанные ими бесцельно. Как умелый целитель, Он пронзает всю их страсть глубоким ударом, когда произносит первые слова: Что искушаете Меня, лицемеры? Теперь, показав этим упреком, что кожура обманного лицемерия сорвана, Он мягко, можно сказать, незаметно и спокойно пресек, будто паутину, их неизбежный вопрос. Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Если монета кесарева, говорит Иисус, потому что именно так они отвечали, то нужно ее отдавать самому кесарю. Что же тогда? Ты позволяешь нам служить человеку, а не Богу? И разве это не нарушение закона? Однако все это ни к чему не ведет. На самом деле уплата подати кесарю не мешает служению Богу, если вам и хочется думать, что это так. Потому нужно и Богу отдавать то, что Божье; и если что- то кесарево необходимо для служения Богу, то Богу следует отдать предпочтение над кесарем. А если вы остаетесь платящими подати кесарю, то приписывайте это вашим грехам, а не Богу. Сходным образом говорит о таком различии Павел в послании к Римлянам: Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь (Рим 13:7). Север Антиохийский, Соборные проповеди.
|
|
|
22:20—22 И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли
Образ Божий
Образ Божий не запечатлен в золоте, но отражается в людях. Монета кесаря - золото, а Божья - человек. Кесарь виден на своих монетах, Бог же узнается через людей. Итак, отдавайте кесарю ваше состояние, но оставляйте Богу невинность вашей совести, где человек созерцает Бога. Изображение кесаря произвела рука мастера, она же и надпись оставила, которая способна исчезать. А вот Божий образ в человеке начертан Божественной рукой в десяти живых изречениях. В каких же? В пяти плотских и пяти духовных24, через которые мы видим и понимаем, что полезно человеку как образу Божьему. Итак, будем же всегда возвращать Богу образ Его незапятнанным - не исполненным чванливой гордостью, не испорченным недоброжелательностью гнева, не подожженным вспышками жадности, не отданным соблазнам обжорства, не зараженным двуличием лицемерия, не испачканным мерзостью роскоши, не страдающим легкомысленным самомнением, не подверженным безумию пристрастия к вину, не отверженным при разладе во взаимной любви, не пораженным язвой клеветы, не вовлеченным в тщетность болтовни. Напротив, будем возвращать его чистым - от любви, несомненным - от веры и надежды, окрепшим - от добродетельного терпения, мирным - от смирения, прекрасным - от целомудрия, трезвым - от воздержания, счастливым - от безмятежности, обильным - от гостеприимства. И вот такими надписями Бог снабдил Свои монеты не с помощью ударов молота и наковальни, но Своим изначальным волением. Кесарю потребно его изображение на каждой монете, Бог же избрал человека, которого Сам сотворил, чтобы он отражал Его славу. Анонимный комментарий.
|
|
|
Дата добавления: 2016-01-04; просмотров: 107; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!