New York: Holt, Rinehart and Winston. 4 страница
| Миссия Зигмунда Фрейда | 13 |
другого. Они не видели того, что если мысль и чув ства разъединены, то и мышление, и чувства искажа ются, и что представление о человеке, основанное на таком разъединении, оказывается искаженным тоже.
Эти рационалистические мыслители полагали, что если человек разумом понимает причины своего не счастья, то это интеллектуальное знание даст ему силы изменить обстоятельства, которые вызывают его стра дание. Фрейд находился под сильным влиянием та кого подхода, и понадобились годы, чтобы преодолеть ожидания того, что одного знания причин невроти ческих симптомов хватит для того, чтобы их излечить.
|
|
|
Описание страсти Фрейда к истине сделало бы его портрет неполным, если бы не дополнялось указани ем на одно из его самых необыкновенных качеств — его мужество. Многие люди потенциально обладают стремлением к истине, к правде. Трудным реализацию этого потенциала делает то, что она требует мужества, а мужество встречается редко. Мужество, о котором идет речь применительно к Фрейду, — это мужество особого типа. Доверие к разуму требует готовности рисковать тем, что окажешься в изоляции, в одино честве, а такая угроза для многих страшнее, чем угро за для жизни. Однако поиски истины неизбежно под вергают того, кто ищет, именно опасности изоляции. Истине и разуму противостоят здравый смысл и об щественное мнение. Большинство держится за удоб ные рационализации и за поверхностный взгляд на вещи. Функция разума — проникнуть глубже этой поверхности и добраться до сути, скрытой за ней; объ ективно — то есть без оглядки на свои желания и стра хи — показать силы, движущие материей и человеком. Такая попытка требует мужества, чтобы вынести изо ляцию, а то и презрение и насмешки со стороны тех, кого истина тревожит и кто ненавидит нарушителя собственного спокойствия. Фрейд обладал такой спо-
|
|
|
|
|
|
|
|
|
14 Эрих Фромм
собностью в высочайшей степени. Его огорчала изо ляция, он страдал от нее, однако никогда не проявил даже малейшего желания пойти на компромисс, ко торый облегчил бы его положение. Это мужество было предметом его величайшей гордости; он никогда не думал о себе как о гении, но ценил свое мужество как самое выдающееся качество своей личности. Такая гордость могла даже иногда оказывать негативное влияние на его теоретические формулировки. Он с по дозрением относился к любому теоретическому поло жению, которое могло показаться примирительным, и, как Маркс, находил определенное удовлетворение
том, чтобы говорить вещи pour йpater le bourgeois (шокирующие буржуа). Определить источники муже ства нелегко. В какой степени это был врожденный дар Фрейда? В какой степени он — результат чувства своей исторической миссии, в какой степени — вну тренняя сила, связанная с его положением несомнен но любимого сына матери? Скорее всего все три ис точника внесли свой вклад в развитие необыкновен ного мужества Фрейда, однако дальнейшее обсуждение этого, как и других черт личности Фрейда, следует отложить до тех пор, пока мы не придем к более глу бокому пониманию его характера.
π
Отношения Фрейда с матерью; уверенность
себе и уязвимость
онимание факторов (не считая конституциональ ных), которые определяют развитие характера лю
бого человека, должно начинаться с изучения его от ношений с матерью. Однако в случае Фрейда мы зна ем об этом относительно мало. Впрочем, этот факт сам по себе знаменателен, потому что Фрейд в своих ав тобиографических трудах о матери почти не упоминал. Среди более чем тридцати собственных снов, которые он приводит в «Толковании сновидений», лишь два касаются его матери (усердный сновидец, Фрейд на верняка видел гораздо больше снов, в которых она фигурировала, но сообщать об этом не захотел). Те два,
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 36; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!