Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 261 страница
Правда, в этих же опытах есть одно обстоятельство, которое как буд то подтверждает ваш взгляд, что мы имеем в ваших ступенях перцепции ступени ощущения — это именно то, что мы различаем качество впечатле ния пропорционально числу моментальных освещений. Но эти факты мо гут быть истолкованы и иначе. Очень может быть, что число моментальных
освещений имеет значение не столько для процесса самого ощущения, сколько для сохранения его в памяти. Весьма вероятно, что ассимиляция ощущения с запасом воспоминаний совершается не моментально, и поэто му нужно, чтобы ощущение сохранялось в памяти известное время; если оно исчезнет из памяти очень быстро, то ассимиляции не произойдет, хотя бы ощущения и были. Этим я объясняю то, что восприятие и при момен тальном освещении совершается вполне, если интенсивность впечатления очень велика. Так, при освещении молнией мы воспринимаем очень деталь но целый ряд впечатлений — именно потому, что след от того, что было воспринято нами в момент освещения молнией, долго остается в нашей
|
|
|
|
|
|
503
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
памяти (вследствие интенсивности ощущения), и мы разбираемся в нем уже после прекращения стимула, вызвавшего самое ощущение.
|
|
|
Таким образом, для меня кажется решительно недоказанным ваше утверждение, что формулируемый вами закон есть закон ощущений. Для меня это — закон перцепции, причем на некоторых ступенях перцепции, несомненно, происходит и процесс воспризнания.
этом же отделе я хотел обратить ваше внимание еще на одно место, именно, где вы говорите о ложных воспоминаниях. Явление, о котором идет речь, знакомо всякому. Оно состоит в том, что то или другое жизненное положение вдруг кажется нам уже пережитым: нам чувствуется, что мы уже однажды были точь-в-точь в таком же положении, переживали бук вально ту же последовательность впечатлений. Это явление обыкновенно наступает вдруг и быстро кончается; оно бывает и у здоровых, и у больных. Объясняя это явление, по поводу одного резкого примера, описанного Зан-дером у эпилептика, вы говорите на стр. 54: "Слабоумному эпилептику все новое кажется уже ранее пережитым, потому что как это новое, так и про шлое окрашены для него в одинаковый эмоциональный характер. Он слы шит новое, но это новое для него все равно, что старое, ибо не возбуждает в нем новых мыслей, желаний", и т. д. Я решительно не согласен с таким объяснением. Самое описание Зандера, описание мучительного состояния больного, который постоянно чувствует ужас и удивление по поводу своих ложных ощущений, противоречит такому объяснению. Как вам, вероятно, известно, объяснений этого явления довольно много, но ваше объяснение я считаю одним из наименее удовлетворительных. Я лично смотрю на это явление как на иллюзию воспоминания. По моему мнению, при воспомина нии чего-либо у нас является особое, своеобразное ощущение, служащее для сознания сигналом той или другой степени точности воспоминания. Представь те себе, что это же самое ощущение явится помимо воспоминания и присоеди нится к восприятию современных впечатлений — и тогда они явятся в созна нии ассимилированными с ощущением, служащим сигналом того, что данное впечатление есть повторение чего-то пережитого. По сущности, это будет ложное восприятие, т. е. иллюзия.
|
|
|
Перехожу к третьему отделу вашей книги, к "Теории волевого внима ния" и остановлюсь на самых существенных выводах ваших. Один из са мых важных пунктов этого отдела есть определение внимания, которое, по-вашему, "есть реакция организма, моментально улучшающая условия восприятия "(стр. 140). Соответственно этому определению, вы разделяете внимание на рефлективное, инстинктивное и волевое (стр. 140). Мне думает ся, что как самое определение недостаточно, точно так и вытекающее из него разделение вряд ли может быть принято в той форме, как вы желаете. Что такое рефлективное внимание? Рефлективным вниманием вы называете "все те движения, служащие для лучшего восприятия раздражений, которые
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 52; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!