РАБОТА С ЭМОЦИЯМИ И НАМЕРЕНИЕМ

 

Прежде чем мы сможем углубиться в рассмотрение таких практических техник, как перепросмотр и не-делание, следует внести ясность в отношении некоторых ключевых концеп­ций, о которых мы упоминали ранее. Необходимо всегда помнить, что Путь Воина в первую очередь - практический путь. Это подразумевает, во-первых, что учение должно применяться на практике, если уж его цель - приносить пользу читателю, и во-вторых, что истинным знанием является лишь знание, обретенное на личном опыте. Этот пункт подчеркнут здесь еще раз, поскольку очень часто ученики попадают в ловушку, считая, что практические упражнения достаточны сами по себе, но боюсь, это не совсем так. Все аспекты учения необходимы, и пока ученик не приложит усилий для внедрения в практику всех концепций до единой, он не продвинется на Пути Воина ни на шаг. И особенно это верно при работе с эмоциями и намерением.

Знание, к которому стремится воин, является продуктом восприятия - силой. А восприятие имеет место лишь в повседневной жизни. Такое восприятие, очевидно, будет уникальным для каждого индивидуума, а потому знание, извлеченное из опыта, естественно, также будет уникальным. Поработав с восприятием на практике, ученик быстро осозн­ает, что львиная доля его знания не может быть выражена должным образом, даже если знание это и было понято. Именно по этой причине Толтеки всегда утверждали, что подлинное учение не может быть выражено на бумаге или в какой-либо иной форме.

Вопреки популярному мнению, все знание возникает на левой стороне и, как таковое, является иррациональным. На правой стороне происходит лишь анализ и структурирование знания, полученного с левой стороны, а также сортировка теоретической информации. Следует помнить, что левая сторона иррациональна и по своей природе и не согласуется с линейными и последовательными мыслительными шабло­нами обычного осознания, правой стороны. Следовательно, корректно выразить левостороннее невозможно - в лучшем случае мы можем выразить свое переживание левосторон­него, иначе говоря, мы можем выразить и описать то, чему стали свидетелями на левой стороне. Однако это объяснение будет лишь логической интерпретацией знания, лежащего за пределами слов, ведь слова по своей природе требуют линей­ного и последовательного подхода, чтобы быть понятыми.

Начало знакомства с проявлениями и природой левос­тороннего осознания - время большого замешательства для ученика. Вместе с тем нет ничего мистического в левосто­роннем, или повышенном, как его иногда называют, осозн­ании. С ним хорошо знакомо все человечество, хотя люди редко распознают его и обычно не понимают. Поэтому да­вайте остановимся на этом моменте и внесем необходимую ясность. Для этого нам требуется рассмотреть Истины Осознания, которые для удобства приведены еще раз.

Истины ОСОЗНАНИЯ

1. Вселенная состоит из бесконечного числа энерге­тических полей, напоминающих нити света.

2. Эти нитеподобные энергетические поля исходят из источника невообразимых размеров, метафорически называемого Орлом. Такие энергетические поля называют эманациями Орла.

3. Человеческие существа также состоят из беско­нечного количества этих нитеподобных энергетических полей, которые проявляются в форме большого светящегося яйца. Высота его равна высоте человеческого тела с вытяну­тыми над головой руками, ширина равна размаху рук. Это яйцо называют коконом человека.

4. Лишь небольшая группа энергетических полей внутри кокона одновременно подсвечена сверкающей точкой света на поверхности кокона.

5. Восприятие возникает, когда свечение энерге­тических полей, подсвеченных точкой света, распростра­няется на соответствующие энергетические поля вне кокона. Эту точку света называют точкой, где происходит сборка восприятия, или сокращенно, точкой сборки.

6. Точку сборки можно сместить в любое другое место на поверхности или даже внутри кокона. Так как точка сборки подсвечивает любые энергетические поля, с которыми соприкасается, новые энергетические поля, подсвеченные в результате смещения точки сборки, составляют, таким образом, новое восприятие. Этот новый уровень восприятия называют видением.

7. Когда точка сборки сдвигается достаточно далеко, человек воспринимает совершенно новый мир, который столь же реален, как и мир, воспринимаемый нами обычно.

8. Всю вселенную пронизывает таинственная сила, которую называют намерением. Сила эта вызывает восприятие, так как именно намерение, во-первых, произ­водит настройку энергетических полей, и, во-вторых, обуславливает осознание такой настройки.

9. Цель воинов заключается в переживании всех доступных человеку восприятий. В этом состоит так называемое Тотальное Осознание, которое подразумевает иной способ умирания.

Эти девять постулатов являются краеугольным камнем Учения Толтеков. Все понимание и все действия воина основаны на этих фундаментальных концепциях. Поэтому эти истины следует старательно изучать, пока они не будут усвоены и освоены полностью. Без этой азбуки Толтекского Пути учение выродится и превратится в бесполезную коллекцию пустых мудрствований.

При работе с Истинами Осознания необходимо всегда помнить, что человек является микрокосмом макрокосма, то есть человек представляет собой точную копию целой вселенной в миниатюре. Во вселенной существует семь великих полос взаимодействующих энергетических полей, каждая из которых в свою очередь состоит из семи подполос. Это верно и в отношении человека. В человеческом коконе несколько великих полос представлены мозаикой подполос, которые образуют определенный набор энергетических полей. Этот набор и формирует то качество осознания, которое присуще именно человеку.

Такая пестрая смесь подполос способна привести в замешательство любого, кто не является опытным видящим, а потому ее называют просто Полосой Человека. Однако, поскольку подавляющая часть возможных восприятий в Полосе Человека находится за пределами обычного человеческого опыта и соответственно за рамками обыч­ного осознания, такие восприятия формально именуют непознанным.

В учении Толтеков нормальное осознание также назы­вают Первым Вниманием, или правой стороной. Левая сторона в свою очередь известна как Второе Внимание. Первое Внимание определяют как все настройки восприятия, возможные при «обычном» положении точки сборки. В этом отношении, обыкновенный человек, который не обладает текучим восприятием, всегда использует только одну настройку из доступных в нормальном осознании и называет это познанным. С другой стороны, воин с текучей точкой сборки пользуется всеми возможными настройками Первого Внимания и называет это ясностью или трезвостью.

Второе Внимание, или левая сторона, представляет собой совокупность всех возможных настроек восприятия, доступных при перемещении точки сборки в любое положение внутри Полосы Человека, то есть в пределах энер­гетических полей, что образуют подлинный человеческий опыт. Дабы избежать возможного замешательства в буду­щем, следует упомянуть, что эти энергетические поля, очевидно, должны включать в себя также поля животного царства, представителем которого является и человек.

Логическое мышление характеризуется линейностью, а потому может иметь место лишь благодаря рассудку. Однако рассудок может действовать лишь в рамках нормального осознания, ведь только когда точка сборки настроена на поля, формирующие Первое Внимание, мышление протекает линейно и последовательно. Такова особенность Первого Внимания, которая также является и его сильной стороной. Когда точка сборки настраивается на энергетические поля, лежащие вне пределов Первого Внимания, линейное мышление прекращается и знание течет иррациональными путями, где последовательность, а следовательно, и время не значат ничего.

Переживание, при котором знание течет иррацио­нальным образом при отсутствии явных временных связей, можно назвать прямым вдохновением или озарением. Подобное озарение формально именуют видением. Из-за недостатка личной силы это переживание может развора­чиваться вяло и напоминать чем-то обычный сон. Так как вначале ученики очень редко имеют достаточный объем личной силы, то возникающее при смещении точки сборки переживание формально называют сновидением.

Когда мы спим, фиксация точки сборки Первым Вниманием ослабевает, и она перемещается спонтанно, но хаотично, - в результате мы видим так называемые «обычные сны». Подобно тому как большинство людей не обладают необходимой дисциплиной ума для запоминания своих обычных снов, таким же образом они «забывают» и опыт, полученный на левой стороне, как только точка сборки возвращается в свое обычное положение. Забвение получен­ного на левой стороне знания ни в коей мере не умаляет его влияния, просто проявляется оно иначе, как говорят психологи, подсознательно. Даже обычные сны подсозна­тельно влияют на наше осознание и, таким образом, на наше мироощущение, - это подтвердит любой психолог.

Хотя это может прозвучать шокирующе, но в целом обычный человек совершенно не мыслит. Поскольку, во-первых, он не помнит осознанного на левой стороне, и, во-вторых, не способен произвольно менять свое восприятие в рамках нормального осознания. В результате, обычный человек редко приходит к оригинальным решениям специфических задач, а вместо этого изо всех сил пытается так манипулировать идеями и представлениями, обретен­ными в результате социального воспитания, чтобы подо­гнать задачу под некий шаблон. Это всегда заканчивается возникновением цикличного мышления или внутреннего диалога, что в свою очередь приводит к тому, что человек пытается заткнуть круглую дыру квадратной пробкой!

Люди, умеющие двигать точку сборки в рамках Первого Внимания или даже перемещать ее во Второе Внимание, являются истинными мыслителями мира. То, что человек называет блестящей идеей или вспышкой озарения, пред­ставляет собой не что иное, как результат движения точки сборки. В этом отношении полезно вспомнить, как много великолепных идей впервые родились в сновидениях, независимо от того, были ли это так называемые грезы наяву или обычные сны.

Не приходится и говорить, что первейшая задача, стоящая перед каждым учеником, - собрать достаточно личной силы, чтобы сдвинуть свою точку сборки. Вначале ученик должен научиться двигать точку сборки в рамках нормального осознания, добиваясь таким образом ясности видения, а затем он должен научиться смещать ее в повышенное осознание для достижения измененных состояний восприятия.

Парадокс заключается в том, что только посредством намерения возможно собрать достаточно личной силы для движения или смещения точки сборки. Однако следует помнить, что именно намерение обусловливает наше воспри­ятие, а личная сила является продуктом восприятия. Намере­ние определяют как единую и единственную силу во вселенной - это, буквально, непоколебимая воля или замысел Орла. Намерение присутствует во всех формах как органической, так и неорганической жизни, и потому проявляет себя в калейдоскопическом многообразии бесчис­ленных вариаций.

Истинный замысел человека - учиться раскрывать и направлять силу намерения, которое удерживается в осознании человека так же крепко, как и в осознании Орла.

Намерение, таким образом, не является странной и чужеродной силой, а представляет собой истинное наследие человека. Каждый из нас рожден со способностью развить намерение до его максимального потенциала.

Однако здесь важно различать термины человеческое существо (human) и человек (man). Толтеки определяют человеческое существо как социальную личность на физическом плане - тональ. Этимология приставки « hu » в английском слове « human » берет начало в языке древних египтян и означает «тигр». Следовательно, термин «человеческое существо» дословно означает «человек-тигр» или просто «человек-животное». Следует также понять, что на физическом плане воплощается вовсе не человеческое существо, а скорее осознание нагваля. Это осознание, именуемое большинством эзотерических школ реинкарнирующимся эго, в учении Толтеков называется сновидящим. А термин человек определяется как единая совокупность нагваля, сновидящего и тоналя.

Концепция сновидящего выходит далеко за пределы тематики первого тома, мы упомянули о ней для того, чтобы, во-первых, избежать ненужных пробелов в изложении и, во-вторых, чтобы показать, почему тональ часто называют сновидимым. Иными словами, во время физического воплощения сновидящий сновидит не только тональ, но и предназначение тоналя. Эту концепцию очень важно понять, ведь намерение проявляется на физическом плане именно по воле сновидящего и через его инструмент, тональ. Отсюда видно, что не так уж трудно культивировать намерение, поскольку способность эта заключена в судьбе каждого человека. Требуется лишь приложить необходимые усилия, в чем и заключается ценность практической работы.

 

В довершение этого раздела учения нам следует рассмотреть еще один вопрос. Он связан с концепцией так называемого Третьего Внимания. Хотя вопрос этот и не касается напрямую большинства учеников, однако он касается намерения, а также двух других концепций, к которым сегодня прикован серьезный интерес во всем мире, а именно к концепциям медитации и магии.

Меня часто спрашивают об отношении Толтеков к медитации. Однако для того, чтобы понять его, важно пол­ностью разобраться в концепции сновидящего. Медитация -это вовсе не сосредоточение на отдельной мысли и не повторение мантр, ведь в корне все это сводится к внут­реннему диалогу. Подлинная медитация заключается в полной внутренней тишине, и в этой тишине нет ничего, кроме осознания. Это осознание и есть сновидящий, и когда мы входим в это состояние, социальное существо буквально соединяется со своим сновидящим.

В свою очередь это подразумевает, что во время медитации практикующий входит в состояние полного осознания, и в этом состоянии он способен понять замысел своего сновидящего в отдельный момент времени. Очевид­но, подлинная медитация невозможна до тех пор, пока ученик не овладеет искусством остановки внутреннего диалога. Однако остановка внутреннего диалога, так же как и все остальное, требует личной силы.

В конце концов, форма медитации не так уж и важна при условии, что она ведет к остановке внутреннего диалога и помогает накапливать личную силу. Такова истинная цель всех техник медитации, но, к несчастью, большинство практикующих попадают на крючок формальной стороны техники и в итоге так и не достигают цели. Например, практикуя Раджа-Йогу, человек обычно становится одержим актом визуализации и не понимает, что визуализация - лишь помощь в остановке внутреннего диалога. Точно так же, используя в медитации мантры, практикующий концентри­руется на непрерывном повторении мантр и не понимает, что в определенный момент мантра должна уступить место внутренней тишине. И в том и в другом случае именно человеческая одержимость выступает препятствием и удерживает точку сборки жестко закрепленной в нормальном осознании.

Ключевым моментом здесь является следующее: когда воин в достаточной степени овладевает намерением, он обретает способность произвольно останавливать внутрен­ний диалог, что в свою очередь позволяет ему разрушить фиксацию осознания и добиться текучести точки сборки. Таким образом он не только входит в осознание сновидящего, но также и становится един со своим сновидящим, который, конечно же, и является его истинной сущностью. Именно такое состояние бытия называют Третьим Внима­нием. На этом уровне осознания воин через свою связь со сновидящим может сознательно управлять выражением единой всеобщей силы - волей Орла, или намерением. Поэтому и утверждают, что в жизни воина наступает время, когда веление воина становится велением Орла.

Это утверждение не следует смешивать с религиозными концепциями Единого Сознания, Вселенского Разума, Единения с Богом, вступления в Разум или Сердце Бога или с другими представлениями подобного рода. В отношении данного ряда понятий важно всегда помнить, что под Третьим Вниманием подразумевается способность целена­правленно перемещать точку сборки в любую позицию в пределах Полосы Человека. Воины не настолько высоко­мерны, чтобы забывать о том, что таким образом они передвигаются лишь в границах непознанного. Непозна­ваемое же остается в неприкосновенности.

Человек является микрокосмом макрокосма, и в силу этого непознаваемое присутствует внутри него, но соприкоснуться с этими энергетическими полями - значит выйти за пределы Полосы Человека. Это возможно осуществить, но, вступив в непознаваемое, мы перестанем быть людьми. Несомненно, наступит день, когда человек достигнет такого уровня осознания, что сможет безопасно входить в неимоверные просторы непознаваемого, но это не является текущей целью сновидящих человечества. Для современного человечества Третье Внимание является более чем достойной задачей.

Принимая во внимание все вышесказанное, Третье Внимание может быть определено как то качество осознания, которое проявляет себя как замысел сновидящего. Эффект проявления этого качества на физическом плане обычный человек назвал бы магией или чудом. Замысел сновидящего, называемый нами магией, имеет тройственную природу и проявляется как движение, звук и цвет. Само собой разумеется, что эта тройственность относится к сновидящему. На физическом плане движение соответствует физическому действию, звук - мысли, а цвет - эмоции. Поэтому мы и говорим, что эмоция вызывает мысль, которая материализуется в действии.

В дополнение к уже изложенному в отношении намерения мы можем сказать, что магия в чистейшем виде представляет собой не что иное, как использование намерения посредством манипулирования цветом, звуком и движением, или же эмоциями, мыслями и действиями. Единственная причина, по которой мы затронули этот вопрос, заключается в том, что жизненно важно понимать, что эмоция является проявлением намерения сновидящего на физическом плане. Поэтому во всех разделах учения Тол­теков значение эмоций будет подчеркиваться неоднократно.

Для того чтобы развеять возможное замешательство в отношении магии, следует заметить, что в магии возможны две формы проявления. Одна из этих форм, известная под названием Второе Кольцо Силы, как раз описана выше, и характеризуется она использованием магом силы чистого намерения. Вторая форма, известная как Первое Кольцо Силы, представляет собой древний вид магии, основанный на всевозможных ритуалах, заклинаниях и формулах. Эта форма магии, хотя и является наиболее известной формой, весьма неудобна и ограничена, поскольку основана на силе тоналя.

Тот факт, что тональ при должном контроле и дисциплине действительно обладает собственной силой, является одним из наиболее странных и удивительных в традиции Толтеков и как таковой практически не изучен. Однако эта сила не только ограничена по сравнению с силой намерения, но и, кроме того, исчерпаема. Практикующий этот вид магии может истощить как себя, так и свою силу, что не слишком привлекает истинных Толтеков. Сила намерения не только более практична и могущественна, но к тому же безгранична и неисчерпаема. Эти два пути известны под различными именами: Великий и Малый Путь Магии, Старшие и Младшие Силы, Маг Чистого Намерения и Маг Формул, Маг и Шаман.

Следует помнить, что в итоге нет ничего, кроме намерения - воли Орла, и это намерение проявляется в человеке, во-первых, как цвет его сновидящего и во-вторых, как эмоции его тоналя. Поэтому все, что делает ученик на практике, - это учится культивировать свое естественное наследие - намерение. Как только он начнет понимать этот факт, дорога вперед становится ясно различимой. Одно цепляет за собой другое, и в конце концов ученик обретает сноровку в манипулировании намерением, что в свою очередь дает ему возможность работать также со звуком и с движением.

Это подразумевает, что ученик автоматически становится магом, но магом не совсем в привычном понимании этого слова. Магия жизни - это гораздо больше, чем просто феноменальные акты, вызывающие такой восторг. Истинное предназначение магических сил человека - вовсе не развлекать окружающих, а созидать в подлинном смысле этого слова. Иногда, по той или иной причине, маг вынужден демонстрировать свои силы на физическом плане, и при необходимости он способен, уделив этому должное время и приложив необходимые усилия, развить такие способности. Однако не каждому предначертано демонстрировать феноменальные силы.

Маг чистого намерения - не цирковое животное, его работа требует дисциплины и целостности человека, осозна­ющего взаимосвязанность всего живого. Соответственно истинный маг поддерживает разумное сотрудничество между человеком и силами судьбы, а также учится использовать магические силы в извечной и величественной игре творе­ния. Однако такие действия происходят за кулисами, в мирах недоступных взору простых смертных. Именно в этих незримых мирах действуют все истинные Толтеки и именно в них они начинают так называемое окончательное путешествие силы.

Ключом к незримым мирам служит умение воина обращаться вначале с эмоциями, а впоследствии и с намере­нием. Поэтому первая практическая задача одинакова для всех учеников - научиться видеть свои эмоции в истинном свете, а затем научиться мудро их использовать.

Когда ученик получает такую задачу, он всегда спра­шивает, как ему следует использовать свои эмоции, и вопрос этот столь же неизбежен, сколь и неадекватен. С тем же успехом ученик мог бы спросить, как ему использовать легкие для дыхания или ноги для ходьбы! Подобные вопросы не имеют совершенно никакого смысла, ведь если бы мы не дышали, то умерли бы, а если бы не встали на ноги, то не могли бы ходить. Но заметьте, никто не учил нас, как следует дышать или как ходить. Оба этих умения являются просто актами намерения, как и все остальное, что мы делаем, и в этом отношении использование эмоций ничем не отличается.

Однако в большинстве своем люди так никогда и не учатся дышать глубоко и правильно, так же как и не учатся управлять своим центром тяжести для получения макси­мальной пользы от мышечной системы. Любой оперный певец подтвердит, что правильное дыхание - это особое искусство, а любой гимнаст расскажет, что прежде чем он смог выполнять свои атлетические трюки, ему пришлось на протяжении нескольких лет много тренироваться, учась управлять центром тяжести, изолировать и контролировать действие каждой мышцы. Ученик на Пути Воина проходит очень сходную тренировочную программу, обучаясь правильному использованию эмоций. И я рассказываю об этом, дабы подчеркнуть тот факт, что все мы дышим, управляем своим телом, используем эмоции. Просто некоторые из нас делают это лучше, чем остальные.

Очень немногие люди могут действительно контроли­ровать свои эмоции. В большинстве случаев эмоции в той или иной степени не контролируются сознанием либо частично или полностью подавляются. Тем не менее, научиться освобождать и использовать эмоции вовсе не трудно, но требуется проявлять осторожность во избежание возникновения неприятных ситуаций и нежелательных обстоятельств. Однако прежде чем переходить к методам использования эмоций, важно прояснить один вопрос, зачастую вызывающий замешательство.

Вопрос касается различия между чувствами-ощущениями и эмоциями. Поймите, эти два слова вовсе не являются синонимами. Ощущения могут разжигать эмоции, как могут это делать и мысли, но ощущения - это не эмоции. Подробно о подлинной природе ощущений мы будем говорить в последующих томах, сейчас же достаточно будет сказать, что ощущения - суть регистрация левостороннего знания, для которого у рационального разума нет системы отсчета. Эмоции, с другой стороны, представляют собой вторичные импульсы, генерируемые актом восприятия, и в зависимости от индивидуального уровня трезвости они могут быть или чистыми в своей простоте или же чрезвычайно сложными и запутанными.

Важно помнить о том, что есть лишь четыре чистые эмоции: гнев, страх, радость и грусть. Остальные эмоции представляют собой смесь нескольких первичных эмоций, и как таковые уже не являются чистыми. Все четыре чистые эмоции являются выражением желания - физического проявления единой всеобщей силы, намерения. Гнев выражает желание сражаться, страх - желание отступить, радость - желание жить, а грусть - желание изменений.

Из всего вышеизложенного должно быть ясно, почему для ученика столь важно распознавать свои эмоции, ведь иначе он не сможет использовать их мудро. Единственный способ научиться этому - культивировать тот уровень осознанности, который называют полной бдительностью -самое первое условие путешествия по Пути Воина. Невозможно стать воином, пребывая в полусне. Воин полностью осознает, какие эмоции возникают в результате акта восприятия, что является их причиной, целью, ясно видит их потенциал.

Чтобы прояснить, как следует использовать эмоции, давайте рассмотрим несколько примеров. Леон всегда отличался вспыльчивостью и агрессивностью. Как мы уже знаем, подавлять эмоции бесполезно, но очевидно, что Леон просто не может позволить своей агрессивности выйти из-под контроля. Чтобы преуспеть на Пути Воина, он должен научиться умело обращаться со своим темпераментом, а также научиться использовать его в качестве инструмента при перепросмотре.

Однажды Леон увидел, как в его сад через ограду сосед тайком перебросил свой мусор. Само собой разумеется, Леон мгновенно рассвирепел, но простая драка с соседом мало чем помогла бы ему. И хотя Леон охотно набросился бы на него, он знал, что делать этого не стоит. В то же время он не мог и игнорировать произошедшее. Поэтому Леон выбрал другое направление действий. Взяв пакет, он аккуратно собрал в него весь мусор, а затем подошел к соседскому дому и постучал в дверь.

Леона все еще трясло от злости, но пока сосед открывал дверь, он заставил себя успокоиться и, вежливо вручая соседу пакет с мусором, сказал: «Мне кажется, вы потеряли это в моем саду». Покраснев от стыда, сосед неуверенно взял пакет и промямлил извинение. Леон лишь улыбнулся и, заверив соседа, что ему было очень приятно вернуть потерянное, отправился домой.

В этом случае Леон не пытался подавить свой гнев и продолжал поступать безупречно, позволяя гневу подпиты­вать выбранное направление действий. В итоге Леон вполне доволен собой, он понял, что использовать эмоции таким образом - достаточно весело. Кроме того, Леон осознал, что, контролируя свою агрессию, он избежал возникновения очень неприятной ситуации.

Если бы Леон отличался не агрессивностью, а робостью, он все равно мог бы использовать ситуацию точно так же, позволяя гневу подпитывать смелость. Как вариант, если бы он не посчитал разумным прямое противостояние с соседом, он мог бы просто оставить пакет перед дверью соседского дома вместе с запиской, содержащей вежливую просьбу воздержаться от подобных поступков в будущем. Результат был бы аналогичным, а Леон, так или иначе, справился бы со своей задачей.

Давайте рассмотрим теперь пример девушки по имени Лидия, которая очень застенчива и чрезвычайно легко ранима. На самом деле, в отличие от Леона, Лидия совер­шенно не агрессивна. Большую часть своей жизни она провела в страхе, что люди могут сказать ей что-то плохое или несправедливо с ней поступить. Однажды к ней в гости наведалась сестра и начала подшучивать над Лидией, намекая на ее излишний вес. Немедленно Лидия почувствовала себя обиженной и смущенной, но вместо того, чтобы как обычно промолчать, Лидия прореагировала совершенно неожидан­ным для своей сестры образом.

Быстро сообразив, что к чему, Лидия подбоченилась и в притворном негодовании нахально заявила: «Я рада приветствовать тебя, дражайшая сестрица. И пусть даже я толстая, но как минимум у меня хватает воспитания создать условия для того, чтобы моя сестра чувствовала себя здесь как дома». Застигнутая такой реакцией врасплох, сестра начала немедленно извиняться за свои шуточки, но последующее поведение Лидии опять-таки поставило ее в тупик. Лидия весело рассмеялась и отмахнулась от извинений. Не зная, как вести себя дальше, ее сестра начала осторожнее относиться к своим словам и воздерживалась от замечаний личного характера весь вечер.

Лидия одержала победу в этой битве просто потому, что отказалась реагировать в привычной манере на неуважи­тельное отношение к себе. Вместо того чтобы подчиниться страху, Лидия использовала его для оттачивания своего чувства юмора. Хотя в прошлом она замкнулась бы в себе из-за боязни, что, возможно, ее тело не совсем в хорошей форме, в этот раз она поставила страх дальнейших насмешек на службу себе и дала сдачи. В этой спонтанной контратаке основным инструментом Лидии стало чувство юмора, и она ответила сестре ее же оружием.

В следующем примере мы увидим, как человек по имени Уильям страдает от предполагаемой депрессии из-за того, что его жена подала на развод. Однако при ближайшем рас­смотрении Уильям понимает, что его так называемая депрессия - просто вторичный эффект глубокой грусти. Более того, размышляя над этим, он начинает видеть определенную закономерность в том, как грусть проявляла себя на его жизненном пути. Ему стало очевидно, что грусть всегда появлялась накануне каких-либо важных перемен в его жизни.

Сделав такое заключение, Уильям оказался перед выбором: либо попытаться подавить свою печаль, либо, последовав за ее течением, посмотреть, к какому дару силы она приведет его. Очевидно, просто отпустить любимую женщину, с которой прожил больше десяти лет, Уильяму вовсе не легко, но в то же время он знает, что она не подала бы на развод, если бы действительно хотела сохранить семью. Решив не подавлять свою грусть, Уильям позволил себе испить ее до дна и неожиданно обнаружил, что волна грусти унесла с собой всю обиду на жену за принятое ею решение. В этот миг ясности Уильяму стало понятно, что вовсе не от него хочет уйти жена, она отчаянно пытается убежать от поведенческих шаблонов, развившихся у него с начала их совместной жизни. Вспоминая теперь, как часто его жена жаловалась на то, что в последнее время он совсем не похож на человека, за которого она выходила замуж, Уильям внезапно осознал, что развод ничего не решит. Вместо этого ему следует изменить свои поведенческие шаблоны, ставшие причиной крушения их брака. Чувствуя теперь, что настроение его начало улучшаться, Уильям решил сражаться за сохранение семьи.

Еще один пример. Синтия, молодая девушка, по дороге на собеседование очень нервничает и переживает, что ей не удастся получить работу. Зная, что беспокойство только заставляет ее нервничать еще больше, Синтия решает думать о чем-то другом и начинает представлять, какой счастливой она будет, когда получит работу. Всего несколько коротких мгновений Синтия испытывает настоящую радость, но, тем не менее, этого оказывается достаточно для осознания, что она может прийти на собеседование либо напряженной и нервной, либо расслабленной и счастливой. Прекрасно понимая, что все беспокойство мира не способно изменить ситуацию ни на йоту, Синтия вновь фокусируется на радостных мыслях. К моменту появления перед потен­циальным работодателем она уже вполне управляла своим состоянием и сумела преподнести себя с наилучшей стороны. Иначе говоря, Синтия использовала радость, чтобы спра­виться со своей нервозностью и беспокойством.

Из приведенных выше примеров должно быть ясно, как следует поступать ученику для того, чтобы научиться, во-первых, признавать свои эмоции и во-вторых, использовать их. Несмотря на то, что научиться контролировать эмоции не так трудно, использовать их сознательно и эффективно могут совсем немногие. Извлечение пользы из эмоций - это специализированное умение, обрести которое возможно лишь через постоянную практику в связке с техникой не-делания, суть которой мы рассмотрим позднее. Поэтому читателю настоятельно рекомендуется изучать не-делание в свете принципов работы с эмоциями. В свою очередь, это неминуемо приведет его к более глубокому пониманию неуловимой силы, именуемой намерением. Концепция намерения выходит за пределы этого тома, но к ней мы будем возвращаться снова и снова. Более того, использование эмоций является необходимым условием и для техники перепросмотра, рассматривать которую мы будем в следующей главе.

СНОВИЯЩИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

 

«Все, что мы видим, - лишь сон во сне».

Эдгар Аллан По

 

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ПЕРЕПРОСМОТР

Чтобы разобраться в технике перепросмотра, важно понять подлинную природу светящегося кокона человека. Кокон содержит в себе жизненную силу и в действительности представляет собой электромагнитное[2] поле, сформиро­ванное невообразимым количеством нитей энергии. Такие нити не являются цельными, а состоят из мельчайших энергетических волокон. Иными словами, энергетические волокна связаны с электромагнитными импульсами, сущест­вующими в едином спектре, который называют энергети­ческим полем. Более того, осознание также электромагнитное по своей природе, а точка сборки является присущим осознанием этой жизненной силы. Поэтому, когда точка сборки подсвечивает некую группу энергетических полей, это означает, что осознание вибрирует на частоте, соответствующей частоте полей, на которых она располагается.

Энергетические волокна возникают в результате движения, или взаимодействия, между атомами. Мы также можем сказать, что энергетические волокна отражают электромагнитную взаимосвязь между двумя атомами. Очевидно, такие волокна характеризуются чрезвычайной тонкостью и хрупкостью, их можно очень легко «повредить» и в результате они сместятся. Обычно смещенными оказываются только некоторые из волокон в энергетическом поле, а поле в целом будет казаться нетронутым. Но когда сместятся многие волокна, само поле будет «повреждено».

В своей повседневной жизни человек непрерывно эмоционально взаимодействует с окружающим миром. Это взаимодействие возможно только благодаря восприятию, именно восприятие отвечает за эмоциональные отклики в любой ситуации. Эмоции воспламеняют определенные мысли, а взаимодействие эмоциональных откликов и мыслей обусловливает действия, какие в итоге предпримет человек.

Эмоциональные отклики вызываются электромагнит­ными импульсами, генерируемыми в акте восприятия. Следует помнить следующее: восприятие происходит, когда человек настраивает свои энергетические поля на поля вне кокона. В свою очередь это означает, что осознание наблюдателя вызывает первичные электромагнитные импульсы, которые затем передаются наблюдаемому через энергетические поля. Это чем-то напоминает электрический ток, образуемый движением электронов. Очевидно, тот же процесс одновременно происходит и со стороны наблюда­емого. Когда сталкиваются импульсы, инициированные наблюдателем и наблюдаемым, они смешиваются и, взаимодействуя между собой, порождают вторичные импульсы. Вторичные импульсы, отправленные обратно наблюдателю и наблюдаемому через энергетические поля, и воспринимаются человеком как эмоции.

Обычно процессы, происходящие при восприятии, не наносят никакого вреда, но как только генерируемые эмоциональные отклики обретают достаточную силу и интенсивность, некоторые из волокон энергетических полей могут сместиться. Иначе говоря, может происходить обмен волокнами между наблюдателем и наблюдаемым, или же они оба могут перенять волокна третьей стороны. Точное техническое описание процесса смещения волокон слишком сложно для задач данной книги. Достаточно будет сказать, что необузданные эмоции могут вызвать перманентное изменение энергетических полей человека, или истощая эти поля, или загрязняя их внешними силами.

Поскольку точка сборки восприятия обычного человека жестко закреплена, он ограничивает себя использованием лишь одной группы энергетических полей. Само собой разумеется, что со временем эта группа энергетических полей «изнашивается» и становится загрязненной. Таково техни­ческое объяснение воздействия социальной обусловлен­ности. По мере износа восприятие человека теряет точность и чистоту. А потому задача ученика «очистить» свои энерге­тические поля, во-первых, отбросив из кокона все чуждые волокна и во-вторых, вернув обратно потерянные волокна.

Хотя все это и выглядит малопонятным и мистическим, традиционная наука уже приблизилась к пониманию единства всего живого. Жизнь, в сущности, представляет собой паутину взаимосвязанных, взаимодействующих и взаимозависимых электромагнитных сил. И что бы ни случилось с мельчайшим компонентом паутины, воздействие распространится по всей паутине. В этой матрице сил присутствует непрерывный поток движения - энергия переносится вдоль и поперек формирующих паутину электромагнитных потоков. В цели этого тома не входит подробное объяснение системы взаимодействия человека и вселенной, но как минимум некоторые пояснения необходи­мы для понимания концепций движения энергии и смеще­ния энергетических волокон.

В первой книге можно предложить читателю лишь крайне упрощенное описание этого процесса. Избавление от волокон или их возврат связаны скорее не с персональными частицами энергии, а с тем, что называют регулированием. Иными словами, при возврате волокон, утраченных во время взаимодействия с другим человеком, воин не получает эти волокна непосредственно от него, а лишь берет необходимое из паутины. Естественно, такое действие нарушает равновесие в паутине, и для восстановления своего собственного баланса паутина, в свою очередь, получает эти волокна с человека, взявшего их у воина. То же самое происходит и когда войн должен вернуть волокна уже умершего человека, ведь волокна представляют собой чистую энергию и как таковые не связаны ограничениями времени и пространства. Подобный обмен происходит и в случае избавления от чуждых волокон: воин выталкивает их в паутину, а та уже возвращает волокна настоящему хозяину.

Чтобы совершить это, ученик должен перепросмотреть весь когда-либо обретенный опыт, каждое переживание в мельчайших подробностях. Вначале такая, несомненно, тяжелейшая задача, совершенно ошеломляет ученика, но в то же время она не является невозможной. Поскольку для того, чтобы человек мог получить максимальное развитие осозна­ния из любого опыта, жизненная сила имеет свойство периодически повторять один и тот же опыт. Такие повторения характеризуются явной цикличностью, и вы можете легко проследить эти циклы в своей собственной жизни. Поэтому значительная часть переживаний в челове­ческой жизни - лишь повторы «старых постановок».

В свете вышесказанного, перепросмотр сводится к необходимости полного вспоминания лишь одного цикла в нашей жизни. Другие обнаруженные циклы будут лишь повторениями, и их усвоение будет проходить быстро. Но это вовсе не подразумевает, что перепросмотр легок, просто он не является невыполнимой задачей. Полный перепросмотр, вплоть до момента рождения, жизненно важен и занимает долгие годы непрерывного и прилежного труда. Однако ученику не обязательно нужно перепросмотреть все, прежде чем он сможет начать прогрессировать на Пути Воина. Каждый кусочек выполненного перепросмотра способствует продвижению вперед, каждое движение подобно снежному кому, набирающему скорость и мощь.

 

Что касается практики, прекрасной идеей является ведение дневника проделанной работы и обретенных знаний. Такой дневник оказывает огромную помощь в развитии дисциплины и способствует культивированию упорядочен­ного подхода к учению. Очевидно, что как только опреде­ленный порог понимания будет перейден, необходимость в дневнике отпадет, и его можно будет смело поставить на полку где-нибудь в разделе мемуаров, но до этого ведение дневника окажет незаменимую пользу. В конце концов, Путь Воина - это самое важное и волнующее путешествие в жизни человека, это путешествие путешествий. А каждое достойное путешествие заслуживает того, чтобы быть записанным.

При ведении дневника стоит записывать все, относя­щееся к Пути Воина, в одну тетрадь, вместо того чтобы заводить отдельные тетради для различных направлений работы. На первый взгляд такой метод может показаться несколько хаотичным, но его преимущество заключается в выявлении скрытых тенденций и деталей, которые можно легко упустить из виду, работая с несколькими дневниками. Поэтому записывайте все в одну тетрадь: перепросмотр, переживания, сновидения, заметки, мысли и т.д. и т.п. Когда одна тетрадь будет исписана, начните новую. Следует приучить себя вносить как минимум одну запись в журнал ежедневно. Также хорошая привычка - датировать записи, что облегчит пользование дневником в будущем.

 

Перепросмотр, зачастую именуемый учениками «вспоми­нанием», бывает двух видов: активный перепросмотр и спонтанный, или пассивный перепросмотр. Во время активного перепросмотра ученик усаживается и формально восстанавливает эпизоды своего прошлого, тогда как в спонтанном перепросмотре текущее переживание или событие само вызывает в памяти воспоминание о пережитом в прошлом. Предполагается, что ученик будет использовать оба метода перепросмотра. Обычно спонтанный перепро­смотр на первых порах приносит более ощутимые резуль­таты. С другой стороны, активный перепросмотр проходит сперва медленно и очень тяжело, но именно поэтому он просто неоценим с точки зрения тренировки намерения. Когда же наше намерение становится достаточно сильным, любой из методов перепросмотра не вызывает трудностей.

В самом начале все ученики неосознанно попадают в ловушку, уделяя внимание интеллектуальным воспомина­ниям. Нужно подчеркнуть, что это вовсе не перепросмотр, а лишь то, что Толтеки называют «счетоводством». Интеллек­туальные воспоминания можно использовать только в качестве ориентиров в перепросмотре. Настоящий перепро­смотр подразумевает необходимость заново пережить событие, так, словно оно происходит прямо сейчас. Каждая возникшая в прошлом эмоция должна быть восстановлена и пережита вновь. Только вспомнив все эмоции, мы можем полностью перепрожить событие и разобраться в том, что происходило в действительности. В свою очередь, только имея перед собой истинную картину события, мы способны избавиться от чужеродных волокон и вернуть волокна, потерянные нами.

АКТИВНЫЙ ПЕРЕПРОСМОТР

Совершенно не имеет значения, с какого события мы начнем перепросмотр, поскольку в любом случае нам необ­ходимо перепросмотреть все. Очевидно, наиболее логичным будет начать с самых значимых событий, произошедших в последнее время. Неплохо также составить список основных событий, которые может припомнить ученик, начиная с недавнего прошлого и по порядку в обратном направлении. Работа по составлению этого списка называют настройкой активного перепросмотра. Завершив составление списка, ученик просто берет первый эпизод и припоминает его в мельчайших деталях. Спешка здесь не нужна, ведь чем больше деталей сможет вспомнить ученик, тем легче будет раскрыть эмоции, испытанные им в то время. Применяя все это, ученик убедится в истинности старой поговорки «поспешай медленно». Работающий под руководством нагваля ученик иногда совмещает перепросмотр с дыхатель­ными упражнениями, однако они могут быть опасными, если осуществляются без должного надзора, да и, строго говоря, неотъемлемой частью техники перепросмотра они не являются. Дыхательные упражнения помогают, но перепро­смотр может быть не менее успешным и гораздо более безопасным без них. В этой книге такие упражнения созна­тельно не рассматриваются в целях безопасности.

Кратчайший путь к пониманию сути перепросмотра пролегает через разбор примеров. Ученик, работающий под руководством нагваля, прорабатывает с его помощью реаль­ные эпизоды из своей жизни, но в этой книге мы остано­вимся на гипотетическом примере. Давайте рассмотрим ситуацию человека по имени Питер, который постоянно чувствует вину, так как считает себя трусом.

В недавнем прошлом Питера произошел эпизод, в котором он, вместо того, чтобы отстаивать свои права, промолчал и позволил ситуации идти своим чередом. Оглядываясь на свою жизнь, Питер ясно видит, что такая линия поведения является его старой привычкой, особенно в ситуациях, когда ему кажется, что его точка зрения может встретить физический отпор. Вспоминая школьные годы, Питер осознает, как уже тогда он избегал любых ситуаций, связанных с физическим противостоянием или насилием, и даже ненавидел контактные виды спорта. Ребенком Питера часто обзывали трусом, и вырос он в убеждении, что это действительно так.

Но в то же время, оценивая свою жизнь в целом, Питер видит, что во многих ситуациях он поступал отнюдь не трусливо, даже наоборот, часто вел себя куда более смело, чем окружающие. Это и есть первый ключ к разгадке проблемы Питера - он ведет себя как трус, лишь перед лицом опасности физического противостояния. Сперва такая догадка ставит его в тупик, поскольку Питер знает, что он вовсе не слабак, и хотя похвастаться большими габаритами тоже не может, он, тем не менее, очень силен для своей комплекции.

Проникая глубже в суть проблемы, Питер припоминает, что в детстве насмешки сверстников очень злили его, но одновременно он трясся от страха, что ему могут причинить физическую боль. Страх перед болью заставлял Питера убегать от драк, а после он презирал себя за это. Такое поведение было характерно для его детства, и, оглядываясь назад, Питер не может вспомнить, было ли время, когда он поступал иначе.

Занимаясь перепросмотром, Питер неожиданно вспоминает эпизод, произошедший несколько лет назад. Он работал в саду, когда внезапно в гараж влетел бездомный кот, убегающий от соседской собаки, и тут же спрятался в открытом ящике шкафа. Когда собака ушла, Питер попы­тался достать кота из ящика, но тот отказывался выбираться наружу. Хотя Питер всегда считал себя любителем животных, сопротивление кота вывело его из себя. Не задумываясь о своем поведении, он начал кричать на кота, когда же и это не помогло выгнать кота, Питер действительно разъярился.

В порыве ярости Питер схватил старую газету, поджег ее и сунул в ящик, пытаясь выкурить непрошеного гостя из его укрытия. Но перепуганный кот даже не шелохнулся. Питер сбил пламя с газеты и со злостью вырвал ящик из шкафа. В угол ящика, сжавшись в комок, забился кот с выпученными от ужаса глазами, его усы полностью обгорели. При виде кота ярость Питера мгновенно растаяла, оставив его ошеломлен­ным и пристыженным от собственных действий. Он видел, что кот серьезно не пострадал, однако был сильно напуган. Посмотрев в глаза оцепеневшего животного, Питер почувствовал укол пронзительного раскаяния и искреннюю жалость к коту.

Воспоминания о том дне преследовали Питера долгие месяцы. Каждый раз, когда этот эпизод всплывал в его памяти, Питер внутренне сжимался от стыда и чувства вины. Каким-то образом эти воспоминания подпитывали его уверенность в том, что он действительно трус, ведь вместо того, чтобы отстаивать свои права в отношениях с людьми, он выплеснул злобу на испуганное и беззащитное животное. Продолжая перепросматривать, Питер припоминает другой случай, произошедший у него на работе спустя некоторое время после эпизода с котом. В то утро начальник Питера установил строгие правила в отношении сотруд­ников, опаздывающих на работу. В обеденное время Питер решил быстренько съездить в магазин за красками, но на обратном пути попал в пробку и в итоге на несколько минут опоздал. Как назло, начальник караулил у дверей и встретил Питера отчаянной бранью.

Сперва Питер обомлел, а его босс кричал и носился вокруг как сумасшедший. Затем Питер тоже начал закипать, его руки дрожали от ярости, а в ушах странно звенело.

Его начальник стоял спиной к большому зеркалу, и по какой-то причине Питер глянул через голову босса на его отражение. В зеркале отражалась спина начальника, и одна эта картина привела Питера в ярость. В ту же секунду он решил поставить зарвавшегося босса на место. И пока мысль обретала форму, Питер чувствовал, как в его теле бушует адреналин. Разозленный сверх всякой меры, он был готов убивать, ему хотелось размозжить голову начальника о зеркальную стену. Охваченный слепой яростью он уже видел, как разлетается на мелкие осколки зеркало, как по стене течет кровь его босса.

К счастью для Питера, проходящий мимо сотрудник, должно быть почувствовав его слепую ярость, осторожно взял Питера за плечо. Прикосновение коллеги подействовало отрезвляюще, и злость начала медленно рассеиваться. В конце концов Питер лишь угрюмо посмотрел вслед уходящему боссу.

В последующие дни Питер много размышлял над своей реакцией на поведение начальника. Вызванное криком босса бешенство и последующая жажда мщения переходили все границы, особенно если учесть, что Питер, в принципе, действительно провинился. Он также был уверен, что этот эпизод, как и случай с котом, некоторым образом связан с его попытками перепросмотра, хотя Питер и не мог объяснить причину своей уверенности.

Затем однажды Питер вспомнил эпизод, произошедший с ним и его двоюродным братом, когда им обоим было по пять лет. Они играли под деревьями, где Питер из веток строил маленький шалашик. Когда шалаш был уже сделан, и Питер был готов вползти внутрь, его брат оттолкнул его и залез в шалаш первым. Поскольку шалашик был слишком мал, чтобы вместить обоих братьев одновременно, Питер попытался уговорить своего брата выйти и дать возможность ему залезть внутрь. Однако тому хотелось подразнить Питера, и уступать свое место он не собирался. Неожиданно Питер разозлился, схватил брата за руку и попытался вытащить его наружу. Он тянул изо всех сил, но поняв вскоре, что братец и не собирается сдаваться, Питер в отместку впился зубами в его руку.

Нужно ли говорить что, брат Питера мигом вылетел из шалаша, вопя во всю глотку. Это был первый раз, когда Питер был вынужден отстаивать свои права, а также первый раз, когда он был втянут в акт физического противостояния. Тем не менее реакция брата испугала Питера, и он мгновенно осознал всю тяжесть содеянного. Не зная как поступить, Питер тихонько забрался в свой маленький шалаш, где и просидел некоторое время в смущении и неуверенности, испытывая угрызения совести.

Через несколько минут на месте происшествия появилась мать Питера, чтобы выяснить причину суматохи. Когда она увидела след от укуса на руке своего племянника, она подошла к шалашу, схватила Питера за шиворот и вытащила его из укрытия. К этому времени Питер уже знал, что поступил очень плохо. Вдобавок он также видел, что своим поведением очень разозлил маму. Вплоть до этого фаталь­ного момента он всегда мог обратиться к ней, когда чувствовал себя неуверенно, но теперь бежать было не к кому.

Прямо на глазах у двоюродного брата Питер получил взбучку всей своей жизни. Перепросматривая этот эпизод, Питер мог ясно вспомнить даже мельчайшие подробности, он вновь пережил каждое мгновение этого сурового наказания и каждое ощущение, возникшее тогда. Он вновь испытал шок, страх и боль порки, ужас от содеянного, но превыше всего - эмоциональную боль из-за того, что мама рассердилась на него. Весь этот эпизод оставил Питера с чувством глубокого стыда и смущения.

Продолжая перепросмотр, Питер видит, что с тех пор он стал избегать столкновений с окружающими, ему так и не удалось избавиться от чувства, что он не оправдал любовь мамы. Питер чувствовал настоящий стыд и ненавидел себя за содеянное. Он вспоминает, что даже годы спустя с того зловещего дня он часто замечал вспышки своего неистового характера, но относился к нему со страхом, как к дефекту, из-за которого он предал то, что было ему дороже всего, - доверие и любовь мамы. Боясь возможных негативных последствий от неуправляемых вспышек агрессии, Питер начал подавлять ее и в итоге рос робким мальчиком. Конечно же, это послужило причиной для бесконечных насмешек со стороны сверстников, но в его детском уме это воспри­нималось как законное воздаяние за предательство.

Питер наказывал себя большую часть своей жизни, и только перепросмотрев этот эпизод, он наконец смог понять корни своей мнимой трусости. Осознав, что же действи­тельно произошло в тот день между ним и его кузеном, Питер теперь способен проработать ситуацию в целом. Однако эта работа не терпит спешки, ведь любой эпизод имеет больше чем одно следствие в нашей жизни. Из-за взаимосвязанности всего живого даже внешне незначитель­ный эпизод будет характеризоваться волновым эффектом, распространяющимся на каждый аспект нашей жизни.

Прежде чем рассматривать, как Питеру следует работать с полученными результатами в дальнейшем, давайте разберем, как эта же ситуация могла бы развиваться в случае спонтан­ного перепросмотра.

Спонтанный перепросмотр

Нам уже известна проблема Питера, но у него самого есть ментальный блок, мешающий увидеть, что именно послу­жило истоком его убежденности в собственном малодушии. При перепросмотре это вовсе не редкость, особенно если событие произвело травмирующий эффект. Дети часто блокируют воспоминания о травмирующем опыте путем спонтанного изменения точки сборки после случившегося. Когда такое происходит, ребенку со временем становится все тяжелее припоминать подробности этого события, а во взрослом возрасте память о произошедшем событии стано­вится еще более труднодоступной.

Питер уже пережил заново и эпизод с котом, и ситуацию со своим боссом, но ему по-прежнему не удается вспомнить, что послужило истоком его кажущейся трусости. Однажды он отправляется в гости к своим друзьям, у которых два маленьких сына. Сидя на террасе, Питер рассматривает сад, где как раз играют мальчики. Питер переводит на них взгляд как раз вовремя, чтобы увидеть, как один маленький мальчик сильно кусает второго за руку. Раздается пронзительный крик, и в то же мгновение в память Питера врываются яркие и четкие картины того дня, когда он сам укусил своего двоюродного брата.

Это типичный пример спонтанного перепросмотра. Однако не всегда необходимо самому быть свидетелем какой-то ситуации. Иногда воспоминания пробуждаются просто от рассказа о случае из жизни другого человека. Временами достаточно лишь одного слова. В других случаях для восста­новления памяти может потребоваться, чтобы человек еще раз прошел через подобную ситуацию. Но так или иначе, факт остается фактом, мы способны вспомнить все, ведь в действительности мы никогда ничего не забываем.

Кажущаяся потеря памяти - это всегда результат или ментального блока, или тонкого изменения положения точки сборки. Используя технику перепросмотра, можно при желании воскресить каждую деталь прожитой жизни.

Теперь, когда Питер вспомнил эпизод с двоюродным братом, давайте посмотрим на то, что ему следует делать дальше. Первое, что надлежит предпринять, - это распознать все многочисленные последствия, которые эта ситуация повлекла за собой в его жизни. В качестве примера мы рассмотрим лишь некоторые из них, но на практике важно отыскать и проработать каждое следствие. Здесь, опять же, помогает составление списка.

Только работая над списком последствий, Питер осоз­нает, насколько сильно он был испуган в тот злополучный день. Вначале были гнев и разочарование, сопровождаемые шоком от понимания тяжести содеянного. Сюда же доба­вилась реакция матери, ее досада и гнев на Питера, выразившиеся в жестокой порке. В конце концов все закончилось замешательством Питера, чувством стыда и вины, но превыше всего глубоко засевшим чувством, что он предал доверие мамы.

В тот день Питер потерял много волокон, придававших ему уверенность в сражениях, а вместо них позаимствовал у своей матери волокна, глубоко внедрившие в его разум убежденность, что драться нехорошо. Вместе с тем он также потерял множество волокон, придававших ему смелость выражать свой гнев, а так как он любил маму, в попытке изменить свое неправильное поведение он перенял у нее волокна робости.

До того рокового дня Питер не знал, что значит стыдиться, но из-за реакции брата Питер взял у него волокна, которые привили ему глубокое чувство стыда. Более того, реакция матери обусловила также и обретение Питером волокон, посеявших в нем чувство вины и раскаяния за содеянное.

В пылу всей этой суматохи Питер также потерял некото­рые из волокон, что позволяли ему различать между правиль­ным и неправильным. Он совершенно забыл, что первым несправедливо поступил его брат, и в состоянии замеша­тельства Питер позаимствовал у него волокна, которые побудили его обвинять себя за любую несправедливость, совершенную другими по отношению к нему самому. Питер также взял у матери волокна, которые вынудили его чувство­вать стыд за предательство ее любви к нему. Впервые в жизни Питер почувствовал себя предателем, и, из любви к маме, попытался искупить предательство, переняв у нее волокна, вызвавшие в нем деструктивную тягу к самобичеванию.

Приведенный выше пример призван дать некоторое представление о том, как происходил обмен волокнами в тот день и какие шрамы оставил он на характере Питера. Наиболее тяжелое воздействие оказало подсознательное решение Питера подавлять свою агрессивность. Негативные последствия подобного подавления мы уже рассматривали ранее в этой книге, но для Питера оно имело также несколько побочных эффектов.

Основным побочным эффектом стало утвердившееся мнение о себе, как о трусе. В результате постоянных насме­шек сверстников над его робостью Питер постепенно начал избегать любых конфликтов, малейших намеков на кон­фронтацию и даже насмешек, пока в конце концов и сам не поверил в свою трусость. В итоге Питер стал робким и одиноким интровертом. Испытывая недостаток уверенности в себе, Питер становился все более замкнутым в отношениях с людьми. В итоге, только оставаясь наедине с самим собой, он мог чувствовать себя спокойно.

После перепросмотра этого эпизода, Питер видит, что в действительности происходило в ситуациях с котом и с боссом. В обоих случаях он был близок к тому, чтобы вспомнить эпизод с двоюродным братом. То, как кот заскочил в гараж, спрятался в ящике и затем не хотел выбираться наружу, всколыхнуло воспоминания о брате, ворвавшемся в его шалаш. Когда босс кричал на Питера за опоздания на работу, волна слепой ярости моментально накрыла его с головой и годы сдерживаемой агрессивности внезапно прорвались наружу: в лице босса Питер увидел символ всех насмешек и обид, пережитых в детстве.

Теперь Питер знает, откуда возникло представление о его трусости, он может видеть, что в действительности никогда не был трусом. Напротив, потребовалась вся его смелость, чтобы стойко переносить бесконечные насмешки, не давая агрессивности ни малейшего шанса. Как только достигнут такой уровень понимания, процесс легко можно повернуть вспять. Питеру нужно лишь методично выметать из своего кокона чуждые волокна и возвращать потерянные. И этого он может добиться при помощи техники не-делания.

КОНТРОЛИРУЕМАЯ ГЛУПОСТЬ

Что контролирует твою глупость - твоё собственное предназначение или социальная обусловленность?

 

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

НЕ-ДЕЛАНИЕ И СТАЛКНГ

 

В действительности техника не-делания тождественна сталкингу, так как не-делание является искусством высле­живания самого себя, тогда как сталкинг связан с выслежива­нием кого-то другого. Определение обеих техник звучит так: умышленное действие, направленное на манипулирование. Чтобы освободиться от оков социальной обусловленности, ученик должен научиться выслеживать как самого себя, так и окружающих. В этом отношении сталкинг может показаться несколько аморальным, но, по правде говоря, каждый человек, будучи ребёнком, очень быстро учится манипули­ровать окружающим миром и продолжает этим заниматься в течение всей жизни. Факт всеобщего вовлечения в манипу­лирование друг другом, конечно же, не оправдывает таких действий, но при внимательном рассмотрении отличие сталкинга от обычного манипулирования становится очевидным.

Ни в коем случае нельзя потворствовать манипулиро­ванию в том виде, в котором оно обычно практикуется, и не важно, кто в нём задействован. Когда один человек путём манипуляций заставляет другого выполнять свои требования или принимать свою точку зрения, он тем самым навязывает жертве свою волю. И это не что иное, как акт чёрной магии, который сводится к насилию, и не имеет значения, физичес­кое ли оно, эмоциональное или ментальное. Люди постоянно совершают насилие над окружающими и в своём невежестве даже гордятся такими подвигами. Два следующих примера могут помочь нам лучше разобраться в этом вопросе.

Давайте рассмотрим пример из жизни служащего, которого зовут Джон. Он молод и очень увлечён своей работой. Видя такой энтузиазм, его руководитель непре­рывно подбадривает Джона, говоря, что если он будет и дальше так работать, то его ожидает большое будущее в компании. На волне энтузиазма Джон работает всё усерднее, проводя всё больше времени на работе. Очень скоро он уже выполняет работы в два раза больше требуемого его должностью, но в своём рвении даже не обращает на это внимания.

Вскоре Джон получает повышение, а с ним и более высокую зарплату. Восхищённый результатами своих усилий, он работает ещё больше, и после очередного повышения зарплаты Джон абсолютно счастлив. Однако сейчас он проводит ещё больше времени, включая выходные, на работе. В результате у Джона не хватает времени на встречи с друзьями или на обычный отдых дома. На самом деле у него больше нет свободного времени как такового - он постоянно погружён в раздумья о работе.

Вероятно, Джон счастлив, впрочем, как и его босс. Никогда у него не было такого усердного работника. Джону же его начальник видится честным и благодарным - руково­дителем, о котором можно только мечтать. На поверхности всё кажется чистым и справедливым, и Джон продолжает вкладывать всю свою энергию и время в работу. Со временем его назначают заместителем директора с соответствующей зарплатой, дополнительными льготами и служебным авто­мобилем. Иными словами, Джон добился многого.

Однако за всем этим успехом скрывается весьма неприятная истина. Работодатель Джона эксплуатировал его энтузиазм к работе, и в итоге естественное воодушевление превратилось в жажду успеха. В конце концов в жизни Джона осталась только работа, а жадность, как босса, так и самого Джона, превратила его в машину для добывания денег. Он уже не свободомыслящий молодой человек, исполненный энтузиазма, а просто человек, пристрастившийся к своей работе настолько, как иной - к алкоголю или наркотикам. Джона соблазнили обещаниями славы, а затем изнасиловали морально. В своём невежестве Джон позволил этому произойти и даже чувствует благодарность к своему начальнику за случившееся.

Давайте теперь рассмотрим пример девушки по имени Джанет, живущей с матерью, с тех пор как в аварии погиб отец. Джанет всегда была хорошей ученицей и прекрасной дочерью, она серьёзно подходила к школе и в меру сил помогала матери по хозяйству. По окончании школы Джанет захотела изучать дизайн одежды, но одобрения матери не получила. Её мать была абсолютно непреклонна в данном вопросе и разъяснила Джанет в терминах, не вызывающих сомнений, что единственной причиной, по которой она работала так тяжело после смерти отца, являлась возмож­ность для дочери поступить в университет и научиться чему-то стоящему.

Мать Джанет захотела, чтобы та изучала медицину, и хотя врачебное дело совершенно не интересовало Джанет, она не хотела разочаровывать мать. Будучи по натуре девушкой чуткой, она всегда знала, как тяжело работала её мама, особенно после смерти отца. Теперь мать использовала своё самопожертвование, чтобы играть на чувстве вины Джанет. В конце концов Джанет согласилась пойти в университет и со временем стала врачом.

Мать Джанет никогда не преминет воспользоваться случаем и заявить, что именно благодаря ей Джанет достигла успеха в жизни. Пытаясь выразить свою благодарность за всё, что мать для неё сделала, Джанет покупает прекрасный дом, чтобы жить вместе с мамой. На работе она несчастлива, но по своей натуре она не может не относиться серьёзно к своим обязанностям. Мать же её, после долгих лет изнурительного труда, может теперь расслабиться и погреться в лучах успеха дочери. Социальная обусловленность заставила Джанет поверить, что так и должно быть, но горькая правда состоит в том, что над ней эмоционально надругалась и продолжает это делать день ото дня её собственная мать.

Оба примера показывают нам, как люди позволяют манипулировать собой, и в силу социальной обусловлен­ности всегда будут находиться те, кто только рад этим воспользоваться. Однако истинный воин никогда не опускается до подобного манипулирования. Психическое насилие отвратительно человеку, верящему в свободу. Сталкинг отличается от обыкновенного манипулирования тем, что ведёт к свободе, в то время как манипулирование ведёт к рабству.

Когда воин выслеживает другое существо, само собой разумеется, он предаётся манипулированию, но направлено оно на достижение свободы не только воина, но и выслеживаемого существа. Примеры Леона и Лидии, приве­дённые в седьмой главе, на самом деле являются примерами сталкинга и не-делания. Не позволяя себе реагировать в привычной манере, а намеренно выбирая вместо этого иное направление действий, Леон и Лидия практиковали не­делание. Более того, через свои преднамеренные действия они к тому же учили своих оппонентов тому, как правильно следует вести себя со своими собратьями. В итоге пользу получили не только Леон и Лидия, но и их оппоненты, как и должно быть, ведь такова основа взаимозависимости всего живого. Однако воин никогда не будет использовать сталкинг для получения нечестного преимущества, и он никогда не станет преподносить людям урок, пока они сами не попросят того своими действиями.

НЕ-ДЕЛАНИЕ

Понять концепцию не-делания довольно просто, но для практического применения требуется умение, обретаемое лишь посредством постоянной дисциплины. По своей сути не-делание представляет собой полную и постоянную бдительность совместно с тщательным наблюдением за собственными эмоциональными откликами. Постоянная бдительность прививает практикующему чувство отстранённости, дающее ему необходимое «пространство», чтобы быть полностью объективным. Широко известен факт, что мы способны видеть ситуацию гораздо яснее, находясь в положении объективных наблюдателей, а не тогда, когда мы сами вовлечены в ситуацию. Практика не-делания позволяет воину всегда оставаться беспристрастным свидетелем, даже в ситуациях, когда сам он глубоко вовлечён.

Воин должен не только оставаться полностью бдительным и объективным, он ещё должен использовать возникающие эмоции в качестве топлива для своих действий. Это очень важный момент, поскольку, во-первых, в этом случае его действия будут рефлекторными и быстрыми, а, во-вторых, его действия приобретут ту спонтанность и естественность, которые лежат в основе жизнестойкости. Попросту невозможно практиковать не-делание, пребывая в полусонном состоянии.

Не-делание суть не что иное, как игра роли, выбранной для текущего мгновения, но поскольку нам неизвестно, что же произойдёт в следующий момент, такая игра требует способностей к импровизации. Вначале это тяжело каждому, но, начиная лучше понимать себя, мы учимся предвидеть эмоциональные отклики других людей. В этом отношении ключевая роль отводится практике перепросмотра. Очевид­но, что чем лучше мы знаем себя, тем точнее мы можем предвидеть, а потому практиковать не-делание становится всё легче и легче, и к тому же не-делание - весьма весёлое занятие!

Во время не-делания мы выбираем роль, диаметрально противоположную нашему привычному, устоявшемуся поведению. Поэтому, например, если ученику не хватает уверенности, он будет практиковать не-делание, сознательно поступая так, как поступал бы полностью уверенный в себе человек. Ученик прекрасно понимает, что это всего лишь игра, но если он играет свою роль хорошо, окружающие станут считать его действительно уверенным в себе челове­ком. Реакция зрителей на не-делание подбадривает ученика, и он начинает верить в свои способности играть избранную роль.

Вначале ничего не изменится, но если ученик упорно продолжает действовать как уверенный человек, он мед­ленно, но неуклонно будет накапливать уверенность в своей способности задействовать уверенность. Единожды сдвинув процесс с места, ученик будет постепенно обретать уверен­ность в избранной роли, пока в конце концов не начнёт жить этой ролью. Со временем роль, которой он живёт, начинает доминировать в поведении ученика и однажды, даже не осознавая, когда произошла трансформация, ученик ощутит себя воистину уверенным в себе человеком. Хотя вначале ученику и недоставало уверенности, он станет образчиком уверенности.

Игры, в которые мы играем с собой или с окружающими, - очень могущественны, поскольку являются играми силы, хотя человек обычно и не осознаёт этого. Любая игра, в которой мы участвуем, начинается как игра, но если мы играем в неё достаточно долго, она превращается в реаль­ность. Не-делание - это игра воина, игра, которую он ведёт с собой, что-то вроде психологического пасьянса. Это так называемое выслеживание себя. Играя в не-делание, воин возвращает в свой кокон потерянные волокна и убирает из него чужеродные волокна.

Однако это не последняя польза не-делания. Практикуя не-делание, воин также знает, что он медленно, но уверенно ослабляет фиксацию своей точки сборки и начинает её понемножку сдвигать. Прояснить этот момент может анало­гия. Если представить точку сборки как ржавую гайку, застрявшую на болте старых привычек, тогда не-делание будет глубоко проникающей смазкой, а наш мотив в практике не-делания будет подобен гаечному ключу, при помощи которого мы пытаемся открутить заржавевшую гайку. И этот самый мотив - не что иное, как намерение! Со временем не-делание пропитает и разъест ржавчину социаль­ной обусловленности, а наши постоянные попытки ослабить гайку будут укреплять намерение, пока оно не станет достаточно сильным, чтобы повернуть гайку.

СТАЛКИНГ

Многое уже было сказано в отношении сталкинга, когда мы говорили об искусстве выслеживания себя, но в вопросе выслеживания других осталось ещё несколько важных моментов. В первую очередь следует понимать, что единст­венным оправданием для выслеживания других может выступать лишь сотрудничество с ними. Ни один воин, идущий Путём Свободы, никогда не будет использовать сталкинг, чтобы заставить другого выполнять его требова­ния. Никогда! Воин действительно применяет сталкинг для получения необходимого преимущества, но пользоваться этим преимуществом в эгоистических целях - значит совершать акт насилия. Например, перед операцией хирург должен дать пациенту наркоз, но хирург, злоупотребляющий своим положением и пользующийся преимуществом над пациентом, находящимся под наркозом, недостоин звания хирурга. Это справедливо и в искусстве сталкинга. Воин, овладевший искусством сталкинга, никогда не будет использовать его для получения несправедливого преиму­щества над окружающими.

Воин использует сталкинг по двум причинам. Во-первых, для пресечения попыток манипулирования собой, то есть в целях самозащиты, а во-вторых, для помощи человеку, который в ином случае может не осознать свою потребность в помощи. Однако не следует забывать, что воины не решают в одностороннем порядке, кому нужна помощь, поскольку это, как уже не раз объяснялось, было бы вмешательством в предназначение человека. Примеры Леона и Лидии хорошо показывают этот момент. Леон вовсе не решает, что его сосе­ду нужна помощь, но раз сосед сам бросил мусор в сад Леона, он тем самым вынудил Леона действовать. То же справедливо и в случае Лидии, ведь её действия были вызваны поведением сестры, а Лидия даже не пыталась навязать сестре свою волю. Суть взаимодействия всего живого продемонстрирована в этих примерах достаточно ясно.

Чтобы выследить другого человека, как и в случае не-делания, сталкер должен быть полностью бдителен и абсолютно объективен. Невозможно никого выследить, если человек позволяет себе быть застигнутым ситуацией врас­плох. Сталкер всегда может повернуть ситуацию в нужное русло, поскольку, во-первых, он всегда отстранён от неё, и, во-вторых, полностью контролируя свои эмоции, сохраняет необходимое пространство для манёвра. И в этом его огромное преимущество, так как он всегда может ввести оппонента в определённый ментальный настрой, в котором будет запущен эмоциональный отклик. А как только реакция запущена, сталкеру остаётся лишь направить оппонента в желаемом направлении.

Искусство сталкинга заключается в действии. Однако если сталкер надеется достичь успеха, очевидно, он не может позволить своему оппоненту догадаться, что его выслежи­вают. Поэтому зачастую он играет заметную роль, которая довольно легко распознаётся, но в то же время служит прикрытием для его истинных мотивов. Такая бросающаяся в глаза роль позволяет сталкеру разработать план действий, и если оппонент не знаком ему, помогает сталкеру выиграть время, необходимое для изучения противника. Чтобы лучше понять это, давайте, как обычно, рассмотрим пример.

Пол был приглашён на ужин к своим друзьям. Приехав на вечеринку, он обнаружил некоторое напряжение, возникшее из-за незваного гостя по имени Марк. В разговоре Марк назойливо пытался навязать свои духовные убеждения всем присутствующим. Познакомившись с Марком, Пол тихо сел в сторонке оценить ситуацию и через некоторое время уже знал, что представляет собой Марк на самом деле. С этого момента Пол всё своё внимание направляет на Марка, который, обрадовавшись такому благодарному слушателю, немедленно начинает обращать Пола в свою веру.

Казалось, Пол совершенно очарован, он слушает Марка в полной сосредоточенности, лишь время от времени преры­вая его для уточнения кое-каких высказываний Марка. Не осознавая, что его выслеживают, Марк охотно углубляется в свои объяснения. Пол всего лишь предоставляет Марку верёвку, чтобы тот мог подвесить самого себя, и как только Пол почувствует, что верёвка достаточно длинна, он сильно потянет за второй её конец. Вся дискуссия могла бы протекать примерно следующим образом.

Марк рассказывает, как важно знать, что твоя душа спасена, и тогда Пол просит поподробнее объяснить это утверждение. Марк с радостью пускается в детальное описа­ние происходящего после смерти, поясняет, почему лучше попасть в рай, чем в ад. Тогда Пол спрашивает его, все ли могут попасть в рай, на что Марк отвечает, что согласно Библии, лишь избранные Господом попадают на небеса. Пол интересуется, есть ли, по мнению Марка, избранные в числе находящихся в комнате гостей. Марк, призадумавшись немного, отвечает, мол, не ему об этом судить, но тем не менее каждый человек должен жить как хороший христиа­нин. Тогда Пол спрашивает, только ли христиане могут быть избраны и спасены, и Марк не замедлил подтвердить это.

Тут Пол немного отклоняется от темы и просит Марка рассказать, чему в действительности учил Христос. Почувст­вовав себя в своей тарелке, Марк начинает рассказывать о плотнике из Назарета, учившего людей, что должны они возлюбить ближнего, как самого себя. Тут Пол добавляет, что Христос также учил: не судите и не судимы будете. Марк тут же соглашается и тем самым затягивает петлю у себя на шее. Пол просто смотрит Марку прямо в глаза и спрашивает, зачем тот пытается обратить всех присутствующих в комнате в христианство. Прежде чем Марк успевает ответить, Пол указывает ему на два важных факта. Во-первых, если лишь немногие избранные Господом могут попасть в рай, то обещать людям спасение, не зная, примет ли их Бог, - значит неприкрыто им врать. Во-вторых, если Марк согласен с тем, что нельзя судить других, тогда и у него нет права говорить о присутствующих в комнате, что те не являются хорошими христианами, и уж тем более утверждать, что они не из числа избранных.

Марк подвесил себя при помощи собственных же слов. Хотя Пол и не нападал на его веру, он, тем не менее, жёстко поставил Марка на место. Иными словами, Пол не навредил Марку, но и не позволил ему навредить кому-то другому в комнате. Более того, у Марка появилась пища для серьёзных размышлений и возможность глубже понять свою религию. Вероятно, Марка расстроили и смутили контрмеры Пола, но своими действиями Пол помог ему увидеть бесплодность попыток навязать собственные убеждения окружающим. Таков знак истинного сталкера.

 

Сталкинг и не-делание являются сложными искусствами, овладеть которыми можно лишь через постоянную практику. Усвоение и освоение изложенных здесь подготовительных концепций позволит читателю сформировать прочный фундамент для изучения обоих искусств. Однако для дальнейшего продвижения нам необходимо рассмотреть ещё один вопрос, а именно вопрос отстранённости. В начале главы мы могли лишь вкратце упомянуть о нём.

Отстранённость, в подлинном смысле этого слова, невозможна до тех пор, пока мы не относимся к окружающим как к зеркалам нас самих. Жизненно важно помнить, что мы неспособны воспринять что-либо, находя­щееся за пределами нашей системы отсчёта. Поэтому, когда мы видим нечто в другом человеке, нам следует признать факт, что мы смогли воспринять это только потому, что то же самое есть и в нас самих. Именно это подразумевается под использованием людей в качестве зеркал. Поступая так, мы обретаем не только объективность, но и способность держать свои эмоции под контролем.

Используя других в качестве зеркал, нам следует избегать ловушки поверхностной оценки действий окружающих. Необходимо вглядываться внутрь, искать первопричину, потаённый мотив. Иногда мы можем примерить к себе и поверхностное значение чьих-то действий, но зачастую применима именно скрытая причина. Поэтому, повстречав догматичную особу, нам следует взглянуть на свою жизнь в разрезе нашей собственной догматичности. Если мы встреча­ем человека, который кажется нам особенно великодушным, нам следует поискать то самое великодушие и в собственной жизни. В этом отношении необходимо понимать, что зеркала могут быть как негативными, так и позитивными. Давайте проясним это на примере.

Мария встречает женщину, которую считает крайне высокомерной. Высокомерие этой женщины проявляется в постоянных заявлениях о том, что она лучшая мать в мире, что лишь благодаря её мудрости и умелому руководству её дети стали такими чудесными. Поверхностно сопоставляя своё поведение с действиями этой женщины, Мария прихо­дит к выводу, что между ними нет ничего общего. На самом деле Мария даже не считает себя хорошей матерью. Однако, тщательно исследуя высокомерие, отражённое ей этой женщиной, Мария начинает замечать, что сама она столь же высокомерна, хотя это и проявляется несколько иначе.

Мария чувствует, что ей следует оставаться молчаливой при общении с высокомерными людьми, и главным образом из-за своей убеждённости в том, что она выше такого поведения. В этом и заключается высокомерие Марии. Считая себя выше высокомерных людей, Мария чопорно потворствует своей отчуждённости.

У Бена есть брат, прекрасный учёный, а поскольку сам Бен никогда не демонстрировал выдающихся результатов в учёбе, то и рос он в тени своего брата. Это никогда особо не беспокоило Бена, потому что он всегда гордился братом и восхищался его научными достижениями. Брат Бена продвигался в своих исследованиях и со временем стал действительно выдающимся физиком.

Бен, в свою очередь, получил образование в колледже по специальности слесарь-сборщик, а затем получил работу в крупной машиностроительной компании. Однако вскоре он прекрасно зарекомендовал себя в работе. Заметив в нём недюжинные способности, руководитель убедил его в необходимости повышения квалификации. Бен прислушался к совету, и пять лет спустя был назначен старшим конструк­тором в отделе разработки и исследований.

Как Бен, так и его брат оказались одинаково талантли­выми в исследовательской работе - Бен в машиностроении, его брат в физике. И хотя талант их проявился в разных областях, суть его едина.

Используя людей в качестве зеркал, мы обретаем знание о себе просто благодаря объективности. Как нам уже извест­но, гораздо легче замечать добродетели и пороки в других людях, нежели в себе. Более того, когда мы знаем, что действия окружающих являются не чем иным, как отраже­нием какого-то аспекта нас самих, то какими бы отврати­тельными ни были их действия, уже не так легко будет указывать пальцем на других, изображая при этом праведный гнев. Возможно, вы скажете, что уж кем-кем, а обыкновенным воришкой вы не являетесь, и, возможно, будете абсолютно правы. Но, может быть, вы - необыкно­венный вор? Как вы крадёте и у кого? Крадёте ли вы своё рабочее время? Или, может быть, тащите домой канце­лярские принадлежности? Или, может быть, вы обкрадываете окружающих иными, более утончёнными, способами?

В конце концов, умелый сталкер является таковым лишь потому, что он способен использовать и использует людей в качестве зеркал. Не так уж трудно предвидеть действия человека и его реакции, если в качестве ориентира мы выбираем себя. Когда мы рассматриваем людей как собствен­ные зеркала, они становятся для нас открытой книгой, нужно лишь заглянуть внутрь себя - все ответы там.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Следует заметить, что искусство сновидения не было включено в этот том умышленно, поскольку оно представ­ляет собой весьма сложную дисциплину и, кроме того, по сути своей выходит за рамки первого тома. Так, все четыре практические техники, представленные в этой книге, а именно: работа с эмоциями и намерением, перепросмотр, сталкинг и не-делание - берут своё начало в нормальном осознании. В случае же со сновидением ученик начинает в изменённом состоянии осознания. Следовательно, нет ника­кой возможности включить тему сновидения в эту книгу, написанную с позиции нормального осознания.

В данных обстоятельствах я чувствую необходимость предложить вам один дружеский совет. Сегодня, когда столь многие искренне ищут истину, употребление наркотиков представляет собой серьёзную проблему. В стремлении достичь изменённых состояний восприятия и уловить хоть какой-то проблеск знания, люди всех возрастов позволяют одурачивать себя, предаваясь экспериментам с наркоти­ческими веществами.

Как я уже говорил, было время, когда и Толтеки в отчаянии выходили на путь наркотиков. Поэтому мы не осуждаем тех, кто по-прежнему идёт этим грустным путём, но исходя из своего личного опыта, все истинные Толтеки согласятся с тем, что конечные результаты употребления наркотиков не оправдывают его пагубные последствия. Любой, кто стремится к настоящему знанию, должен стать целостным человеком, развивая и сохраняя все свои способности. Урон, который наносят наркотики мозгу и нервной системе физического тела, непоправим, и он делает человека совершенно непригодным для Пути Воина. Повреждение мозга или нервной системы делает невозможным контроль над эмоциями и, соответственно, над намерением.

К тому же учение и практические техники, представ­ленные в книге, являются гораздо более могущественными, чем может показаться на первый взгляд. Если твёрдо придерживаться учения, оно абсолютно безопасно проведёт серьёзного ученика к постепенному и естественному раскры­тию осознания. Вложенное время и затраченные усилия в конце концов позволят ученику прийти к изменённым состояниям осознания, а следовательно, к знанию и свободе.

Однако глупцом будет тот, кто попытается освоить учение, употребляя при этом, пусть даже периодически, наркотики. Любой, кто окажется столь недальновидным, вынужден будет принять ответственность за собственное упрямство. Порождённый слишком быстрым смещением точки сборки психоз или вызванная перманентно неуравно­вешенной точкой сборки шизофрения по-прежнему не поддаются современной медицине. Любой, кто попытается использовать наркотические вещества совместно с этой книгой, будет совершать неестественное и опасное насилие над собственным развитием, подвергая себя риску провести остаток жизни в психиатрической клинике.

Будьте осторожны с теми, кто пытается убедить вас в обратном. Обычно такие люди не очень-то заинтересованы в истинном знании, а лишь случайно примкнули к этому пути на какое-то время. Также встречаются люди, которые хоть и заявляют о том, что ищут знания и свободы, но при этом тайно желают лишь возбуждения оттого, что делают что-то иное, необычное, в некотором роде антисоциальное. Попада­ются и такие, кто не заинтересован ни в чём другом, кроме собственного обогащения. И именно эти и подобные им люди будут продолжать рекламировать наркотики, пока будут находиться простофили, клюющие на такую нехитрую наживку.

Социальная обусловленность взимает тяжёлую плату со всех нас, а потому молодые люди в большинстве своём или боятся показаться отличными от своих друзей, или же не выносят мысли, что их могут назвать мещанами или занудами. Тут каждый должен сам направлять свой разум. Хотите ли вы быть воинами или предпочитаете закопать себя в социальной обусловленности и утонуть в трясине посред­ственности? Воин не боится принимать собственные решения, ибо он свободное существо, с честью несущее ответственность за свою жизнь. Даже если воин отделён от своих собратьев, он не может чувствовать себя жертвой, поскольку ему известно благородство жизни безупречного воина. Настоящими занудами он считает как раз тех, кто настаивает на том, что нужно жить «как все».

 

Ещё один вопрос, который мы вкратце затронули во введении к этой книге, заслуживает более глубокого рас­смотрения. Он касается великого множества духовных учителей и учений, доступных на сегодняшний день. Слова, которые я собираюсь сейчас произнести, прозвучат жёстко, и многим может показаться, что я претендую на роль критика или судьи. Но время молчать прошло, теперь вам необхо­димо оттачивать свои способности к суждению. Сегодня большинство людей рассуждают неплохо, но лишь немногие способны действительно вести за собой. В основном мы наблюдаем классический пример, когда слепой ведёт незрячего.

Остерегайтесь тех, кто даёт огромные обещания вкупе с самыми неимоверными заявлениями, ибо в действитель­ности никто ничего не может сделать для другого человека. Мы можем получить наставление, но каждый из нас должен самостоятельно пройти этот путь и самостоятельно убе­диться в верности своего знания. Даже ученики, работающие под руководством нагваля, должны действовать самосто­ятельно ради собственного же блага. Нагваль не может и шага ступить вместо них.

Особенно остерегайтесь тех, кто за любую цену обещает достижение мгновенного успеха. Мгновенного успеха попросту не бывает. Действительно, при сверхъестественных обстоятельствах можно случайно сотворить чудо, но такой опыт исчезает так же быстро, как и возникает, а после остаётся человек, который столь же беспомощен, как и раньше. Любой, кто пожелает обрести истинное знание и силу, способен это сделать, но все мы должны быть готовы инвестировать в достижение этой цели необходимое время и усилия. В этой связи нет ничего неправильного в том, что духовный учитель берёт плату за свои услуги. И хотя в мире сегодня многие придерживаются мнения, что все духовные учения должны предлагаться бесплатно, следует напомнить - духовный учитель, как и любой другой, должен есть, платить за электричество, аренду и т.д. Однако остерегайтесь тех, кто взимая плату, не даёт ничего взамен.

Деньги являются кристаллизованной силой, а потому не могут быть собственностью одного-единственного человека. Деньги приходят к нам точно так же, как приходит к нам сила, и мы можем использовать их и учиться через них. Деньги, подобно силе, никогда не следует транжирить, их необходимо сохранять и мудро использовать - но всё же ими нужно пользоваться. Деньги должны обращаться и течь, чтобы не нарушалась взаимосвязанность всего живого. Поэтому будьте осторожны, чтобы не растратить свои сбережения ради тех, кто очевидно беспокоится только о собственном кармане. Но в то же время вы должны быть готовы оплатить своё духовное обучение.

Во всех вопросах, духовных и материальных, учитесь слушать своё сердце, ведь на пути с сердцем всё вокруг становится явным. Рациональный разум временами выби­рает замешательство, чтобы избежать острых вопросов или замаскировать скрытый мотив, но сердце не способно ни на что, помимо абсолютной честности. Если вы следуете за своим сердцем, у вас не получится одурачить самого себя, да и никто другой не сможет пустить пыль вам в глаза. Отличи­тельной чертой настоящего друга и истинного учителя является их неизменная приверженность взаимозависимости, взаимодействию и взаимосвязанности всего живого. Такие люди стремятся к единству, а не к отделённости, к любви, а не к ненависти.

В своём путешествии учитесь трезво отличать истинное учение от бесполезной информации. Подлинные знания и сила могут быть обретены только через практический опыт повседневной жизни. Если на работе вас терроризирует босс - мелкий тиран, то какая польза будет вам от знания, что на Марсе живут две человеческие расы? Или если вы испыты­ваете чудесные переживания полёта во время медитации, как это поможет вам спастись от грабителя в тёмном переулке? Истинный учитель, которому есть что предложить, несом­ненно, передаст вам учение, которое вы сможете практически внедрить в свою повседневную жизнь. Именно в повседнев­ной жизни вам необходимы знания и сила, а не где-то далеко в горах или пустынях. Более того, умелое действие и сила могут понадобиться в одно мгновение, и тогда у вас просто не будет времени на предварительную медитацию для мобилизации своей силы.

Как я уже говорил раньше, время молчать прошло, и в этом отношении у меня осталось для вас последнее сообщение. В эту эпоху бесконечных спекуляций правда в отношении так называемого конца света и концепций рая и ада должна быть раскрыта. Такие концепции воздействуют на умы многих людей, зачастую вселяя в них замешательство и немалый страх.

Знайте, за кулисами стоит Безмолвный Наблюдатель, Дух Атля, окружённый Своей маленькой, но могущественной группой помощников - Тех, кого Толтеки узнали и полюбили как Хранителей Расы. Незримые и неизвестные человечеству, эти существа трудятся день и ночь, не ведая отдыха, и даже Их собственная свобода возложена на алтарь, с тем чтобы осветить путь человечеству в вызове, с которым оно столкнулось сегодня.

Атль - это не Бог христиан, не Христос, не Будда, не Кришна, не Магомет или какое-то иное человеческое божество. Толтеки не претендуют на знание того, кем в действительности является Бог, они предпочитают оставить эту концепцию теологам. С уверенностью мы можем сказать лишь, что Атль - вовсе не мистическая сущность, прово­дящая Своё время в выслушивании молитв, а реальное существо, которого Толтеки знают на протяжении неимо­верно долгого времени. И негоже Толтекам разглашать Его истинное лицо, единственно мы можем сказать, что в Библии Он упоминается как «Мельхиседек, Царь правды, Царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни»[3]. Именно Его Толтеки называют Владыкой Мира, Им мы живём и движемся и существуем.

В незримых мирах Атль высвободил могущественные силы вселенной, и хотя человечество в целом ещё не осознаёт этого факта, оно оказалось в центре битвы, которая уже началась. Крах коммунизма, разрушение Берлинской стены, политические изменения в Южной Африке, напряжённая экономическая ситуация - это лишь несколько примеров начавшейся битвы. В течение ближайших лет великие перемены обрушатся на планету. Человек или начнёт идти вместе с этим могучим потоком, или будет сметён - выбор за ним. Предназначение человека - обрести знание и овладеть силой, но невозможно получить силу, не заявив на неё свои права. Именно поэтому Атль вовлёк человечество в эту битву - таков Его дар силы, но человек должен заявить свои права на этот дар.

Толтеки служат Духу Атля и Его помощникам, и в этот ключевой период истории человечества мы готовы сыграть отведенную нам роль. Это час силы человечества, с которым человеку предстоит встретиться самостоятельно и без внешней помощи, иначе дар этот будет разрушен. Поэтому Атль отстранился от событий, запретив вмешиваться даже Хранителям Расы. Однако, поскольку Толтеки являются представителями человеческой расы, они, как, впрочем, и все люди доброй воли, имеют право оказывать любую помощь.

Битва, о которой идёт речь, связана с так называемым концом света, но не в том смысле, в котором эту концепцию обычно понимают. Ведь должен прийти конец человеческому безумию, которое не только уничтожает самого человека и всех созданий, живущих бок о бок с ним на этой планете, но и разрушает саму планету. Конец света не подразумевает конец жизни на земле или разрушение планеты. Подразу­мевается, что миру отделённости и разрушения должен прийти и придёт конец. Осознание, которое питает ненависть, отделённость и разрушительность, должно усту­пить дорогу принятию взаимосвязанности всего живого и пониманию важности каждой частицы для благополучия целого.

Так существует ли ад или рай? В некотором роде можно сказать, что они действительно существуют. Рай - это закончить жизнь, не имея сожалений, зная, что прожил действительно хорошую, сильную и безупречную жизнь. Рай - это знать, какой изумительной привилегией является жизнь, любить каждое её мгновение, наслаждаться каждым вызовом этого чудесного дара. Рай - это любить людей и существ, что разделяют свою жизнь с нами. Рай - это любить этот прекрасный мир, в котором всё это стало возможным.

Ад - это закончить жизнь с чувством обиды, злобы и горечи. Ад - это возненавидеть драгоценный дар жизни, растоптать возможности для познания, любви и радости. Ад

- это знать, что стрелки часов невозможно повернуть назад и сказать: «Извините. Позвольте мне попытаться ещё раз». Рай - когда, покидая этот волшебный мир, ты знаешь, что у тебя была возможность насладиться жизнью воина, и ты воспользовался ею сполна. Ад - когда знаешь, что ею можно было насладиться, но ты этого не сделал.

 

Что касается этого тома, мало что осталось недосказан­ным, и мне остаётся лишь пожелать вам удачи в вашем путешествии. Знайте, наша сила является и вашей силой, а ваша радость является и нашей радостью, ибо таков смысл взаимосвязанности жизни. Истинно то, что мы должны идти Путём Знания самостоятельно и поодиночке, но в то же время никто из нас в действительности не одинок.

Будьте тверды в своём решении продвигаться вперёд и знайте, что таково и наше искреннее пожелание вам. Будьте сильны и свободны, отбросьте оковы социальной обуслов­ленности, и мы будем поддерживать вас в этом. Сражайтесь храбро в битве за силу, и в этом сражении позвольте своему духу течь свободно и радостно. Если вы будете действовать именно так, через взаимодействие всего живого мы сможем быть рядом, чтобы поддержать вас, ибо дух человека един, и радость его - в свободе и силе. Но прежде всего всегда помните: хотя дух человека можно заманить в ловушку и задержать, нанести поражение ему - невозможно.

ЕДИНСТВЕННОЕ ПОРАЖЕНИЕ В ЖИЗНИ - ОТКАЗ ОТ СРАЖЕНИЯ.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА

Во времена ещё до начала времени, когда оранжево-красное солнце было совсем юным, а планета Земля ещё не была рождена во плоти; когда небеса разрывались на части Войной Духа, а человек был всё ещё окутан огненными туманами солнечного бытия, оракул, древний уже в то время и известный лишь как Безымянный, взглянул на вселенную и, увидев грядущее, молвил:

Во времена, когда человек начнёт измерять время, Атль, Владыка мира, называемого Землёй, пошлёт призыв ко всем лидерам человечества, дабы принесли они плоды трудов своих. Ибо на плодах этих будет покоиться будущее этого беспокойного мира, планеты печали, прекрасной тёмной жемчужины вселенной, чьё предназначение - сиять подобно сестре своей, яркой планете Рассвета...

Первыми отзовутся на призыв люди, облечённые могуществом. Они выйдут вперёд, дабы показать великое изобилие плодов, ослепляющих и завораживающих своим великолепием. Но как только плоды будут возложены на чашу весов спра­ведливости, великая и ужасная тьма опустится на землю, ибо плоды эти зачаты в тёмных закоулках человеческого разума. Атль, Владыка Мира, не произнесёт ни звука, тишина воцарится во тьме.

Тянется время, и хотя обильны плоды трудов лидеров человечества, всё же люди голодны, лица их искажены горечью, а глаза затуманены безнадёжностью и отчаянием.

Когда великая и ужасная тьма станет подобна ночи, и когда один за другим лидеры будут выходить вперёд, дабы предложить плоды страха и смерти, тогда с затемнённых долин явятся несколько странников, дабы обратиться к Владыке Мира.

«Владыка, - в один голос молвят они, - мы путники, пришедшие с долин Востока, Запада, Севера и Юга. Мы лишь семь малых групп: Львы, Слоны, Тигры, Медведи, Лисы, Волки и Драконы. Мы пришли с пустыми руками, о Владыка, ибо нам нечего предложить, кроме самих себя. Но в своих стран­ствиях мы видели священный Источник Жизни, испивший из которого не будет более ведать жажды. Если будет на то воля твоя, о Владыка, мы проведём к нему людей, ибо здесь все мы умрём от голода». «Делайте так, как считаете нужным», - отвечает им Владыка Мира. Склонившись в безмолвной призна­тельности, путники обращаются к миру с пустыми руками и открытым сердцем. Затем, призывая следовать за ними, они отворачиваются, дабы показывать путь и вести за собой. Одни люди следуют за ними без слов и колебаний, другие в смятении медлят, некоторые выражают несогласие, остальные, открыто противясь, опускаются на землю, чтобы остаться и умереть от голода.

Воспоминания! Как бы всё было, не вернись ко мне память? Покой! Был бы лишь блаженный покой, порож­дённый невежеством. Невежество и покой! Какова ирония! Нет же, глупец! Не время ныне для трусливых мыслей! Помни, что каждую жизнь покой нужно вновь искать в разгаре сражения!

Да! Опять, как и много раз до этого, я должен найти покой, безмятежный покой в самом центре битвы. Но пока у меня есть лишь воспоминания - сладкие воспоминания, мучительные воспоминания. Они ужасают меня, но я не променял бы их на трусливое ощущение покоя.

Вновь и вновь истории настоящего, истории прошлого и истории времён ещё до начала времени преследуют мой разум. Все эти люди. Так много надежд и мечтаний. Так много побед и поражений. И древние пророчества. Я их тоже помню - и те, что уже исполнились, и те, которые относятся к настоящему, и те, кои всё ещё маячат в будущем. Эпоху за эпохой, жизнь за жизнью плетёт великое колесо свой узор. Проклятые пророчества! Возможно, неведение было бы лучшим вариантом. Но, опять же, может, и нет. Какая, в конце концов, разница? Колесо так колесо, узор так узор. Но все же я не могу отбросить страх воспоминания, страх всей этой борьбы, боли. Так много боли. Всегда так много боли.

Атль, я не жду, что ты прислушаешься ко мне, или хотя бы услышишь меня, но ради себя самого, я должен задать тот же вопрос, что и много раз до этого. Зачем весь этот страх и боль?

Я вижу узор предназначения, я вижу, как гигантское колесо сплетает его, и понимаю, почему ты взвалил на себя бремя этого выбора. Но, Атль, закончится ли это когда-либо?

Неужели мы такие глупцы, что страх должен быть постоянно таким интенсивным, а боль - столь пронзи­тельной? Будет ли иначе на этот раз?

Как долго мы трудились над твоей непосильной задачей, нашей задачей? Я вовсе не жалеюь, да и откуда взяться сожалениям, ведь и ты знаешь, и я знаю, мы оба знаем, начнись всё заново, мы опять бы охотно ступили на тот же путь, с той же решимостью. Мы - это ты, Атль.

Твоя воля - наш долг, твоя жизнь - наша честь. Может ли быть иначе?

Но, Атль, прошу тебя, давай в этот раз всё изменим. Давай действительно дадим отпор страху и боли!

Я исполню отведённую мне роль, Атль, как и мои собратья, и снова все вместе мы вступим в бесконечную битву. Лишь в этот раз, прошу тебя, пусть наша борьба принесёт перемены!

Я лишь надеюсь, что они услышат нас? Но прислушаются ли? Почему они должны слушать горстку безумцев? Да, именно! Мы безумны! Лишь сумасшедшие будут пытаться учить людей тому, о чём они даже слышать не желают!

Вглядываясь в туннель времени, я вижу предназначение, звенящее столь же явственно, сколь звенят удары молота по наковальне. Лишь в борьбе можно выковать то, что проти­вится ковке, что должно быть раскалено добела в горниле жизни, прежде чем можно будет получить из него что-то стоящее. Этот огонь обжигает душу, эти удары оглушают разум и ранят сердце, изнеженное наивным стремлением понравиться всем. Когда же это кончится?

Атль, должно ли быть так?

..............................Мне кажется, должно!

Действительно глупый вопрос. Ведь ты же, в конце концов, Божественный Повстанец, что принял на Себя Великую Жертву! Ты просто должен был быть этим чёртовым героем, не так ли, Атль?

Будь ты проклят, я понимаю! Но проклинаю тебя за то, что впутал меня во всё это! Пусть будут прокляты все эти Хранители вместе с глупым Христом, которые держат меня на поводке! Я не такой сильный, как вы, ты же знаешь!

..............................Или я сильнее, чем хочу верить?

Сильный или нет, но могу ли я отвернуться от собственного предназначения?

Могу ли я сбежать от тебя, Атль? Да и хочу ли?

Нет! Пропади всё пропадом! Я не могу сбежать от своего предназначения! Я не могу не любить тебя!

Но почему? Лишь скажи, почему должно быть столько страха? Столько боли? Всегда так много боли!

..............................Они уже приходят ко мне, Атль, -

со своими страхами, со своими надеждами.

Они смотрят на меня с невыразимой надеждой тех, кто верит, что я сделаю им лучше, что я уйму их страх и боль.

Будь ты проклят, Атль! Как я могу унять их страх, их боль, когда этот страх и боль - ядро твоей собственной сущности, нашей сущности?

Как? Как мне сделать это?

О да! Я знаю! Я тот, кто я есть, и я делаю то, что должен.

Но зачем так много страха? Так много боли?

Я знаю. Я Волк, несущий надежду и свободу.

Не Надежду, но надежду.........

.........не Свободу, но свободу.

Я знаю также, что я был рождён Драконом, несущим обоюдоострый меч. Меч, которому надлежит разрезать и разделять, дабы мудрость различения могла привести к новому единству.

.........Не Разделение, но разделение.........

............не Мудрость, но мудрость.

Ты видишь, Атль, я знаю! И я стремлюсь! Я стремлюсь выстоять, ибо я понимаю и поддерживаю твой замысел. Всех, кто пришёл ко мне, я проведу к свободе, если смогу. Но нужно ли так много боли?

Я более чем стремлюсь сражаться, ибо замысел твой - это и мой долг и моя честь, ведь я не могу не любить их и тебя. Но нужно ли так много страха?

Ещё один глупый вопрос... Ведь я же знаю - иного пути нет!

Они говорят, что меня зовут Теун, Теун Марез, что на древнем языке означает Теун Великих Вод, возлюбленный сын Мары, Той, что в Слезах. Слёзы. Да, слёзы. Всегда так много слёз!

Древнее имя, уходящее в глубины времени, которые я и не силюсь припомнить. Имя! Смешно! Я знаю, кто я, и, между прочим, у меня уже есть имя, вполне подходящее имя, которым в этой жизни нарекли меня мои родители. Но колесо выудило иное имя - Теун, и кто может спорить с узором? Пусть будет Теун.

Верю ли я во все это? Да и хочу ли я верить? Есть ли у меня выбор? Глупец! Идиот! Воин должен верить, помнишь? Иначе - ничего!

Ничего? Нет колеса? Нет узора? Нет предназначения?

........................... Никаких имён! Никакого долга!

Никакой ответственности! Как соблазнительно! Очень соблазнительно! Но могу ли я согласиться с тем, что нет ничего кроме человеческого безумия в хаотичном мире, который не несёт никакого замысла?

Нет! Конечно же, нет! Не могу! А мог ли когда-то?

Нет! Конечно же, нет! Глупец! Сумасшедший дурак, вот кто я!

..................Но......Атль? Я знаю, что ты понимаешь.

Иногда очень помогает отставить предназначение в сторонку на какое-то время - просто на несколько похищенных мгновений эгоистичных желаний.

И пусть так, но я всё же стою! Я сражаюсь! Разве могу я не сражаться?

Ведь я Волк -

.....................надежда и свобода.

Ведь я был рождён Драконом -

.....................разделение и мудрость.

Дракон Волк -

..................разделение свободы......

.............................надежда свободы......

..................................свобода мудрости.........

Великий Дух Атля, я, Дракон Волк, Теун Великих Вод, сын Мары, Той, что в Слезах, приветствую тебя!

Я стою, и взлетает Копьё Судьбы. Я сражаюсь, и Меч Силы звенит Единой Истиной и вспыхивает синим пламенем Единой Силы. Я тот, кто я есть. Я делаю то, что должен.

Атль, Владыка моего бытия. Мой долг - моя честь! Моя жизнь твоя! Я присягаю в этом на Розе, на священном Источнике Жизни, на духе своём. Ныне и вовек!

 

Позвольте тем, кто имеет уши, чтобы слышать, услышать древние слова Безымянного. Слушайте, как все мы слушали, и учитесь, как все мы учились.

Ты, кто пришёл в поисках Пути Воина, удостоверься, что внемлешь моим словам. Ибо, всматриваясь в туннель времени, я вижу, что минует много, очень много лет, прежде чем ты постигнешь сокровенный смысл слов моих. Осознай и то, что я могу предло­жить тебе лишь видение сокрытого за пределами слов. Невыразимое никогда не сможет стать вопло­щённым в словах - мы способны вложить в слова только своё видение Невыразимого. Таков Закон.

Все мы вступаем на Путь Воина в неведении. Всем из нас предстоит познать, что мы понятия не имеем, что такое истинное обучение, пока не вступим на Путь Воина. Ведь путь этот воистину является путешест­вием в непознанное, и нет способа познать непознан­ное заранее. Таков Закон. Воины - первопроходцы, и хотя первопроходцы могут вернуться и поведать об увиденном, подобные сведения останутся для слуша­теля всего лишь теорией, но не знанием, обретённым на собственном опыте. Кроме того, как первопро­ходцы смогут поведать тебе об открытом в непознан­ном, если ты способен постичь только познанное?

Потому, если ты искренне стремишься познать, в чём заключается следование Путём Воина, ты должен сам отправиться по этому пути, лишь тогда твое восприятие совпадёт с видением. Таков Закон. Знай это и слушай внимательно, ибо сейчас я говорю о прошлом, настоящем и будущем, я говорю о человеке атавистическом, о человеке звероподобном и о человеке сознательном.

Воины, прежде всего, являются людьми, смиренными людьми, которые не способны избежать ограничений Закона. Задача их жизни - познавать, составляя карту великого непознанного. Для того чтобы составлять карту непознанного, нам необходимо входить в эту таинственную безграничность, но каждый раз, когда мы входим в неё, энергетические поля внутри нас, что соответствуют великому непознанному снаружи, претерпевают превращение. Превращение воз­действует на всё наше существование таким образом, что само состояние нашего бытия меняется необратимо. Вслед за превращением наступает неми­нуемое преобразование - избавление от всего нежела­тельного. Неизбежным результатом преобразования является преображение - полная метаморфоза.

Знай, что с началом этого процесса возникает цепная реакция, которую невозможно остановить. И потому Путь Воина является путём без возврата - путём превращения, преобразования, преображения. Таков Закон.

Теперь иди и приступай к исполнению порученной тебе задачи, ибо для всех нас настала пора перемен! И как новый доброволец, Атль'аман, неси в своём сердце такие слова.........

Этот оборот колеса уже сейчас приближается к своему началу - змей мудрости укусит свой собственный хвост! Предназначение требует, дабы день этот закончился и мир этот стал для тебя лишь призрачным воспоминанием. К концу дня ты будешь перенесён в место, которое станет твоим новым домом, твоей новой ответственностью, и ты забудешь всё! И всё же ты должен стремиться помнить, что означает быть воином Атля, что означает быть Атль'аманом! И, прежде всего, ты должен стремиться помнить, что означает быть Толтеком. Сокровенная истина, заложенная в тебе, никогда не может и никогда не должна быть забыта!

Для этого в сердце каждого из вас было вложено зерно. Семь групп - семь зёрен для семи групп. И будет вас семижды семь от этого мгновения и до скончания времени. Так хоть некоторые из вас, из каждой группы, будут помнить, что значит быть Толтеком. Из семи зерен нужно вырастить семь ключей, которые вновь вскроют семь печатей Единой Силы. Если вы никогда не вспомните этого, наш общий нагваль будет лишён Единой Силы и навеки потерян в древней Тьме.........

После этих мгновений я не буду говорить с вами вновь, ибо узор требует, чтобы теперь мы раздули, вошли и вытерпели огонь кузницы......

Воины Атля, я приветствую вас!

Любовью, которая является сутью вашего сокровен­ного пламенного существа!

Безупречностью, которая представляет собой вашу несокрушимую силу!

Смирением, которое отмечает ваш свободный дух!

Да пребудет с вами отныне и вовек мир и гармония Жёлтой Розы Дружбы!

Прощай, Атль'аман! Теперь иди и познай, что значит быть человеческим существом. Иди и познай, что значит выстоять! Иди и познай, что значит сражаться! Колесо будет вращаться, и много раз великий змей укусит себя за хвост, прежде чем ты вспомнишь. Но как только начнёшь помнить, позволь Копью Судьбы взлететь. Позволь Мечу Силы зазвенеть Единой Истиной и вспыхнуть синим пламенем Единой Силы!

Атль'аман! Заклинаю тебя! Помни сокровенную истину!

..........Помни..........

....................помни..........

ОБ АВТОРЕ

Имя автора - Теун Марез - является наиболее близким по звучанию переложением на современный манер его древнего толтекского имени, которое означает «Теун Великой Воды».

Среди Толтеков Теун исполняет функции нагваля -духовного лидера отряда воинов.

Теун родился в Зимбабве, его отец был шахтёром, а мать обладала природным даром видения. Детство и юность Теун провёл в буше, среди птиц и зверей, знакомясь с богатым наследием коренного населения этого региона. Именно там, в окружении дикой природы, Теун Марез продолжил свою подготовку в нынешней жизни под руководством Нагваля J.

Завершив обучение в университете Кейптауна в области искусств, Теун посвятил большую часть своей жизни работе в сфере образования.

В 1977 году, сделав годичный перерыв в учебе, Теун посетил Европу и Северную Америку. В это же время к нему начали приходить отрывочные воспоминания о подготовке воина, полученной в прошлых жизнях. К 1978 году он сумел полностью восстановить память о своей прошлой подготовке.

В 1992 году Теун оставил работу в сфере образования и начал готовить себя к жизни нагваля. В 1994 году он принялся за подготовку членов своего отряда, а также приступил к написанию серии книг, призванных раскрыть миру наследие Толтеков.

Кроме личных учеников, у Теуна также есть другие последователи, которые работают под его руководством над дальнейшим развитием своего осознания в традиции Толтеков. В настоящее время Теун Марез проживает в Кейптауне.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Всю информацию о деятельности Теуна Мареза, о книгах серии «Учение Толтеков» и о ретритах, которые проводит Теун, можно найти на интернет-сайтах:

 

http://www.renascentlegacy.com

http://www.nagal.ru

 

* Традиционное название учения Толтеков

[1] В английском языке слова disciplined - «дисциплинированный», и disciple - «ученик» происходят из одного корня. - Прим. перев.

[2] Толтеки рассматривают вселенную как проявление электри­ческого феномена, имеющего тройственную природу. Эта тройствен­ность характеризуется следующими связями:

Тональ - Движение - Интенсивность - Электрическое Проявление материи

Сновидящий - Цвет - Магнетизм - Электрическое Проявление осознания

Нагваль - Звук - Жизнеспособность - Электрическое Проявление жизненной силы

Ученые признают пока только электрическое проявление материи. Открытие и понимание двух других форм станет возможным, когда пни начнут изучать человека как нетелесную сущность.

 

[3] Евр 7.1-3

---

Дата добавления: 2020-12-12; просмотров: 103; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!