Но, в избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
3. Муж оказывай жене должное благорасположение 1); подобно и жена мужу.
Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я, но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
Но, если не могут воздержаться, пуст вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
10. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем;
Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим): и мужу не оставлять жены своей.
Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
И жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети наши были бы нечисты, а теперь святы.
Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
|
|
|
Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?
17. Только 2) каждый поступай так, как Бог ему определил 3), и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
ТРЕТЬЕ ОТДЕЛЕНИЕ
I. Наставление о браке и безбрачии (гл. VII, 1-40).
C седьмой главы Св. Павел отвечает на послание к нему Коринфян и решает разные, возникшие у них, недоумения, и, при этом, дает им наставления о порядках жизни христианской. На первом месте у него стоят наставления о браке и безбрачии. Излагая учение о браке, Св. Павел сначала: 1) устанавливает общий о нем закон; потом, 2) дает наставления об употреблении брачного ложа; далее, 3) дает совет безбрачным и вдовцам, и, наконец, 4) дает урок о нерасторжимости брака.
1). Наставление о браке (1-24).
А) Общий закон о браке (1-2).
Общий закон о браке коротко вот в чем: лучше быть безбрачными, но, во избежание блуда, вступайте в брак.
Глава 7.
1. А о чем вы в своем послании спрашивали меня насчет брака, то вот мой ответ: превосходное дело – всякому человеку совсем не прикасаться к женщине, следов., соблюдать девство; для немощных же безопаснее брак (Злат.).
|
|
|
2. Но не все способны сохранять девство, поэтому всякий слабый мужчина пусть женится, и всякая слабая женщина пусть выходит замуж. Для чего? – Для того, чтобы не впасть в блуд от невоздержания. Можно и в браке, и в безбрачии угождать Богу и спасаться, но в безбрачии удобнее, чем в браке; в браке нельзя достигнуть до такого высокого духовного совершенства, какого достигали девственники. Брак – для немощных. Немощь эта телесная и духовная. Есть сложения тела, более располагающие к похотливости, и есть сложения более трезвенные (холодные); равным образом, есть дух ревности сильный, и есть ревность слабая. Сильно ревнующий о спасении дух преодолевает и природу при благодати Божией, подающей ту ревность, а малоревностный и с трезвенным сложением тела не сладит. Поэтому выбор предлагается благоразумию и самопознанию. Но и в браке Св. Апостол побуждает к воздержанию, потому что он – во избежание блудодеяния (Злат. Феод.).
Б) Совет о брачном сожительстве (VII, 3-6).
3. Муж и жена должны сохранять взаимную верность, по доброму расположению друг к другу.
4. Бывает, что муж или жена, без соизволения живущих с ними в супружестве, ради воздержания, удерживались от брачного общения, то Св. Павел дает им такое повеление. Если супружеский закон сделал супругов одною плотью, то тело жены справедливо принадлежит мужу, а тело мужа – жене. Но здесь женам первым высказал закон; потому что у жен, большею частью, преимущественно пред мужчинами, в обычае любить воздержание. (Феод.).
|
|
|
5. Жена не должна, говорит Апостол, воздерживаться против воли мужа, так же и муж; потому что от такого воздержания происходит великое зло: от этого часто бывают прелюбодеяния и домашнее расстройство. Он заповедует воздержание только во время поста для усерднейшей молитвы; потому что, хотя супружеская жизнь не препятствует обычной молитве, но при воздержании она бывает совершеннее. Этого советует Св. Павел и держаться, если воздержание стойко; но если оно слабо, то опять сходиться вместе, чтобы сатана не воспользовался слабостью воздержания и не ввел в искушение невоздержанием – похотью.
6. Когда, как и на сколько времени воздерживаться супругам, этого Апостол не узаконяет, а только советует в общих чертах, позволяя им пользоваться его советом по их благоразумию.
В) Совет безбрачным и вдовам (VII, 7-9).
7. Св. Апостол Павел желает, чтобы все подражали ему в целомудрии; но не все способны на это и по своей телесной природе и по благодатным дарованиям от Бога. У иного дух так возбужден и так укреплен бывает благодатью, что он заставляет сразу умолкнуть все душевно-телесные требования, а у другого, хотя и сильно выдаются требования духа, но и низшие потребности не смолкают. Смотря по этим расположениям и дарованиям, иной воздерживается от брачной жизни и идет лучшим путем к совершенству, а иной – вступает в брак и в нем ищет угодить Богу и, при помощи благодати, и в брачной жизни преуспевает в целомудрии и других добродетелях (Феод.).
|
|
|
8. Тем же, которые или еще не вступали в брак, или, вступивши, овдовели, Св. Павел советует лучше оставаться в безбрачии, как и он.
9. Лучше воздержание от брака и целомудрие; но если есть в душе сильное влечение и в плоти – огонь похоти, то советует избавить себя от их воздержания, - вступить в брак, чтобы не развратиться (Злат.).
Г) Наставление брачным – не расторгать брака, (10-24): а) оба ли они из верующих (10-11), или б) одна половина из неверующих (12-24).
а) 10-11. Развод между христианами запрещен самим Господом (Мф. V, 32; XIX, 9). Поэтому и Св. Павел от лица Господа говорит: жене не разводиться с своим мужем и мужу не оставлять своей жены. Апостол эту заповедь преимущественно обращает к женам. Верно в Коринфе женщины пользовались большими правами, а мужья давали себе большую свободу. Поэтому Св. Павел смиряет жен, чтобы не быстро приступали к разводу: если жена разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем и жить с ним. Вероятно, тоже относится и к мужу. А если разводятся по причине нарушения верности? В древней церкви, как видно из заповедей Ермы (4 глава), и неверная сторона, после искреннего раскаяния, принималась снова в сожительство верной.
б) Давая наставления брачным, из коих одна сторона принадлежит к неверным, Апостол и при таких браках верующим советует не разлучаться, ба) если сочетанные с ними неверные желают жить вместе (12-16); а, чтобы расположить их к этому, изображает, бб) как он всех везде учит оставаться в том состоянии, в каком кто бывает призван к вере (17-24). Эта последняя речь будто сторонняя; но она прямо вела к цели, т.е. располагала действовать, как советовал Апостол.
ба) 12-13. Что касается до браков верующих с неверующими, т.е. когда одна сторона уверовала, а другая осталась неверующей, то Св. Павел дает им такую заповедь, хотя и не прямо от лица Господа, но не без участия Св. Духа (ст. Рим. 12, 3; 1 Кор. 15, 10; 2 Кор. 13, 3): не расторгать и такой брак, если неверующая сторона (муж ли, или жена) желает пребывать в нем. Почему же?
14. Потому, что в этом сочетании по любви, по согласию, чистота христианской стороны не нарушается, напротив, влиянием своим она может содействовать обращению в христианство язычника-мужа, или язычницы-жены, тем более детей, рожденных в таком браке.
15. Если же неверная сторона не захочет жить в супружестве с верной, то, во избежание семейного разлада, ссор, неизбежных в таких случаях, верная сторона должна разлучиться с неверной, ибо Господь призвал нас к вере не для ссор, а для мира.
16. Если же муж не беспокоит тебя своим неверием, то оставайся, говорит Св. Апостол, с ним; от этого может быть и польза; оставайся и увещевай, советуй, убеждай: никакой учитель не может убедить так, как жена. Впрочем, Апостол не принуждает жену и не требует этого от нее непременно, дабы не возложить опять на нее слишком тяжелого бремени; советует лишь не отчаиваться, возложив надежду на Бога: тайна Божия – обращение грешника к Нему. Тоже прилагается и к мужу верному (Злат.).
Так как в христианстве все зависит от веры и благодати, то внешнее в деле спасения ничего не значит: каждый, в каком звании призван, в таком и должен оставаться. Призван ли рабом, не печалься и оставайся рабом. Так и в других отношениях. Всем равно открыт путь спасения и все сокровища благодати (Злат.).
бб) 17. Если верная сторона в супружестве и не имеет надежды обратить неверную сторону к вере в Господа, то все же пусть не разводится с неверной, покоряясь той доле, какую дал ей Бог, пусть живет в том состоянии, в котором призвана. Такой закон установлен Св. Павлом во всех церквах и не относительно только брака.
1) Слав.: «должну любовь»; в греч. – должную верность.
2) Слав.: «точию»; с греч. – если не, если нет.
3) Слав.: «разделил»; с греч. – отмерил часть или долю.
Дата добавления: 2019-08-31; просмотров: 143; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!