ЛИНЕЙНЫЕ И НЕЛИНЕЙНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА. ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОДФЫ К АНАЛИЗУ ИСТОРИИ ОБЩЕСТВА.
Нелинейные - появились раньше как мифологическое «колесо истории», повторение космических циклов. Первым научным приверженцем этой интерпретации авторы называют Вико (XVIII в. ), выделявшего 3 цикла истории: божественная стадия (власть жрецов без государства), героическая стадия (аристократическое государство) и человеческая стадия (демократия), вырождающаяся в первобытное состояние, где все сначала.
Линейные интерпретации исторического процесса восходят к христианству: «стрела времени» и единство судеб человечества.Линейное развитие общества может происходить в двух направлениях: прогрессивном (переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному); регрессивном (процесс сужения возможностей системы, упрощение и разрушение системы).
В формационном подходе центральным является понятие общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация – общества, взятое в единстве всех его сторон и существующее на основе конкретно-исторического способа материального производства. В этой концепции периодизация исторического процесса даётся через закономерную смену общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической.
В отличие от общественно-экономической формации, понятие цивилизация являет собой степень развития всего общества, а не только его экономической сферы. Цивилизационная парадигма (современная западная философия), где выделяется доцивилизация и три этапа цивилизации: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный (информационное общество).
|
|
|
ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРЫ.
Культура - это специфически человеческий способ присутствия человека в мире, который представляет собой процесс и результат целеполагающей деятельности человека, на основе собственных представлений и собственной силы воли.
2.Деятельностная концепция культуры.В этой концепции подчерк1вается, что культура – это специфически человеческий способ деятельности (в том числе и по отношению к природе; отсюда можно говорить об экологической культуре). Что в человеческой деятельности специфически человеческого, отличающего ее от деятельности животных? – то, что она регулируется надбиологической системой средств – ценностей¸ знаний.
2.Семиотическая концепция культуры.Семиотика – это наука о знаках и знаковых системах. В этой концепции культура представляется как система знаков. Прежде всего, имеется в виду язык как система материальных знаков.
3.Аксиологическая концепция культуры (аксиология – учение о ценностях).В рамках этой концепции культура определяется как мир ценностей. Одно из главных определений культуры: Культура – это система ценностей. Человек становится человеком, когда усваивает и далее развивает все универсалии культуры.Культура – это всегда характеристика взаимоотношений людей и к предметам, созданным людьми.
|
|
|
Универсалии культурыУниверсалии культуры – это то, что есть в любой культуре (национальной, религиозной и т.п.). Это: язык, традиции, ценности, система символов, типичные связи (родственные, брачные отношения, ритуальные, обряды). В каждой культуре они разные, но в каждой культуре они есть.
Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
В понимании культуры в последнее время наиболее активно конкурируют между собой две парадигмы. 1. лежит деятельностный подход к культуре, как «духовному коду жизнедеятельности людей». 2.ориентирована на ценностный подход к культуре как «сложной иерархии идеалов и смыслов».
Цивилизация же развивается с переходом к классовому, рабовладельческому обществу, когда формируются первые государства. «Цивильный» - от латинского «гражданский», «государственный».
Три подхода к пониманию цивилизации:
|
|
|
1) Унитарный (цивилизация - идеал прогрессивного развития человечества как единого целого);
2) Стадиальный (цивилизация - этапы прогрессивного развития человечества как единого целого);
3) Локально-исторический (цивилизация - качественно различные, уникальные этнические или исторические общественные образования).
Разведение понятий «культура» и «цивилизация» впервые обозначилось у Ж. -Ж. Руссо. Он считал, что общественный договор (образование государств) обеспечил все блага цивилизации – развитие индустрии, просвещения, науки и др. Но цивилизация одновременно закрепила экономическое неравенство и политическое насилие, что привело к новому «варварству» - к удовлетворению потребностей тела, но не духа.
Диалог культур
Понятие диалога в культурном процессе имеет широкий смысл. Оно включает в себя и диалог создателя и потребителя культурных ценностей, и диалог поколений, и диалог культур как формы взаимодействия и взаимопонимания народов. По мере развития торговли, миграции населения
взаимодействие культур неизбежно расширяется. Оно служит источником их взаимообогащения и развития. Наиболее продуктивным и безболезненным является взаимодействие культур, существующих в рамках общей для них цивилизации. Взаимодействие европейских и неевропейских культур может осуществляться по-разному. Бурное развитие науки и техники европейских стран, потребность в обеспечении нормальных условий жизни для населения земного шара обострили проблему модернизации традиционных цивилизаций. При осуществлении диалога необходимо отказаться от представления, будто европейская цивилизация призвана быть стандартом для мирового культурного процесса. Но не должна абсолютизироваться и специфика различных культур. Сохраняя свое культурное ядро, каждая культура постоянно подвергается внешним влияниям, по-разному их адаптируя.
|
|
|
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 463; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!