ИНТЕГРАЛЬНОЕ ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ Г. Д. ГУРВИЧА
Глава 4
по логике мыслителя, считаться правом. С другой стороны, справедливость может воплощаться только в том праве, которое обладает позитивностью, поскольку основным требованием справедливости является реальное установление мира и безопасности.
Справедливость, таким образом, выступала у Гурвича как конститутивный элемент права, но элемент изменчивый и не связанный напрямую с моралью. Ведь, устанавливая баланс ценностей, справедливость обеспечивает порядок и безопасность. Но при этом сами ценности могут вступать между собой в конфликт, допустимый до известных пределов. Степеней же порядка и безопасности может быть столько, сколько и форм выражения справедливости (с. 604).
Специфика правового регулирования
Из определения права, данного Гурвичем, вытекала также определенная специфика, присущая именно правовому регулированию, в отличие от иных видов социального регулирования.
Мыслитель видел ее в следующем,
1. Правовое регулирование носит определенный и ограниченный характер, в отличие от неопределенного и неограниченного характера других вариантов социального регулирования. Например, норма, запрещающая убийство, имеет различные значения в праве и морали. В праве возможны ситуации, когда убийство разрешено (самооборона, война, исполнение смертного приговора). В морали запрет на убийство носит абсолютный характер и распространяется на действия, которые могут быть даже косвенными причинами смерти человека (например, несправедливое обвинение).
|
|
|
2. Правовое регулирование имеет двусторонний (многосторонний) императивно-атрибутивный характер, в отличие от одностороннего императивного характера всех других типов регулирования. Императивно-атрибутивная структура заключается в неразрывной связи между обязанностями одних лиц и притязаниями других. При этом взаимосвязь прав и обязанностей возможна не просто потому, что эта взаимосвязь устанавливается автономной (самодостаточной) нормой, а потому, что посредством коллективного признания нормативных фактов (установленных норм) подтверждается ее ценностная природа (справедливость). Таким образом, только юридический опыт непременно является опытом коллективным.
829
Раздел XI
ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ «РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ»
Моральный, религиозный и эстетический опыты могут быть и индивидуальными.
Гурвич признавал приоритет Л. И. Петражицкого в установлении императивно-атрибутивной структуры права, но видел недостаток его подхода в сугубо психологическом анализе этого феномена. Петражицкий не обратил внимания на связь императивно-атрибутивного регулирования с идеей справедливости. Утверждение такой связи позволило Гурвичу представить право не только как психологическое явление, но и как явление социальное, притом имеющее сложную, интегральную природу.
|
|
|
3. Правовое регулирование отличается социальной гарантией своей эффективности, которая обеспечивает реальное соответствие правопритязаний и обязанностей и проявляется в необходимости для всякого права быть «позитивным», т. е. основывать свою значимость на нормативных фактах. Именно нормативные факты объединяют не тождественный правовым нормам правотворящий авторитет и действенные социальные гарантии права. Для того чтобы играть подобную роль в социальной жизни, нормативные факты и социальные структуры, воплощающие ценности, не обязательно должны быть организованы, не нуждаются в заранее установленных средствах внешнего принуждения и еще меньше нуждаются в наличии безусловного принуждения со стороны государства.
Отсюда Гурвич выводил неприемлемость тех определений права, которые связывали его с внешним принуждением, властью и государством. «Чтобы обрести роль действенных правотворящих авторитетов, социально гарантирующих строгую взаимосвязь прав и обязанностей, нормативные факты должны соответствовать всего лишь одному условию. Они должны действительно существовать и воплощать в себе духовные ценности» (с. 607). Иными словами, «недействующего» права, по мнению Гурвича, быть не может.
|
|
|
4. Правовое регулирование может сопровождаться формально определенным внешним принуждением. Моральные и эстетические предписания, согласно Гурвичу, такое принуждение исключают. В подтверждение данного положения мыслитель приводит известную мысль, о том, что любое право, сопровождаемое принуждением, предполагает существование такого права, которое не сопровождается принуждением и которое обосновывает само это принуждение.
830
| Глава 4 |
ИНТЕГРАЛЬНОЕ ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ Г. Д. ГУРВИЧА
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 184; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!