ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВОЙ РЕНЕССАНС НАЧАЛА XX в.
уже, так как не способно включить в свое определение «сознательно-целесообразный элемент правовой жизни».37
На третьем месте у Кистяковского оказывалось психологическое понятие права. Ученый был убежден в необходимости изучения социально-психического характера правовых явлений. «Только тогда можно будет получить вполне правильное определение психологического понятия права, которое, принимая за исходную точку психические черты права, будет объяснять ими и социальный характер права, и объективное право в их подлинной сущности». Кистяков-ский определяет «психическое» понятие права как «совокупность тех императивно-атрибутивных душевных переживаний, которые путем психического взаимодействия членов данной общественной группы приобретают общее значение и объективируются в правовых нормах» (с. 192-193).
На четвертом месте у Кистяковского — нормативное понятие права. С нормативной точки зрения право есть совокупность норм, заключающих в себе идеи о должном, которые определяют внешние отношения людей между собой. Признавая идеологический характер этого определения, ученый, тем не менее, считал, что оно имеет отношение к реальности права, хотя и не может ее определить в полной мере и дополняет предыдущие определения.
Кроме вышеперечисленных, Кистяковский выделял и два технических понятия права: юридико-догматическое и юридико-по-литическое. С точки зрения юридической догматики право есть совокупность правил, указывающих, как находить в действующих правовых нормах решения для всех возникающих случаев столкновения интересов или столкновения представлений о праве и неправе. Для этого требуется «точное и отчетливое» знание права. «Поэтому юридическая догматика ставит своей задачей изложение действующих систем права в наиболее удобовоспринимаемой форме. Таким образом, юридическая догматика представляет из себя преимущественно описательную науку» (с. 193).
|
|
|
С юридико-политической точки зрения право представляет собой совокупность правил, помогающих находить и устанавливать нормы для удовлетворения вновь возникающих потребностей или осуществления новых представлений о праве и неправе.
37 Кистяковский Б. А. Философия и социология права. СПб., 1998. С. 192. Далее ссылки на это издание даются в тексте параграфа.
772
ИНТЕГРАЛЬНЫЕ ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ
Глава 5
Таким образом, Кистяковский считал необходимым изучать право с различных сторон, включая его социологическое, психологическое, государственно-организационное (право как порядок) и нормативное проявления.
Если социологическое и психологическое изучение права призвано давать сводку научных данных о праве как явлении причинно-обусловленном, то в нормативном понятии, полагает Кистяковский, выявляются знания о праве как явлении телеологического порядка, обусловленного трансцендентальными целями. Право при этом предстает как явление разумное и этически ценное. Поэтому, полагал Кистяковский, одни из трансцендентальных целей присущи интеллектуальному сознанию, другие — совести, или сознанию этическому. Основное значение ученый отводил целям этическим, определяя их как свободу и справедливость, необходимо присущих праву.
|
|
|
Признавая существование нескольких понятий права и их логическую несводимость друг к другу, ученый в то же время отстаивал то, что право как явление — едино и этому единому праву должна соответствовать его общая теория. При этом Кистяковский подчеркивал невозможность удовлетвориться лишь перечислением различных научных понятий права. «Не подлежит сомнению, что должны существовать и такие синтетические формы, которые объединяли бы эти понятия в новый вид познавательных единств», — отмечал ученый. При этом он был уверен, что «путем анализа научной юридической литературы можно доказать, что такие синтетические формы действительно существуют» (с. 195). Другими словами, Кистяковский обосновывал возможность интегративного понятия права.
|
|
|
Обычно, отмечал Кистяковский, исследователи права признают существенным и подлинно реальным в нем то, чем каждый из них непосредственно интересуется, а остальные элементы права оставляют в стороне. Необходимо же все, данное в праве как явление и как факт, принимать за известную реальность и «не стремиться отвлекаться от нее». Таким образом, уже за исходный пункт своего исследования необходимо взять и совокупность норм, и совокупность правоотношений. Только так можно охватить всю реальность права. Только тогда может возникнуть «...научное знание всех сторон права, т. е. всех его проявлений в различных сферах данного нам мира», только так можно прийти «к построению цельного знания о праве, которое обнимало бы все его стороны в их единстве» (с. 198).
773
| Раздел X
 Мы поможем в написании ваших работ! |