КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 338 страница
Bhagavad Gita 1966 —The Bhagavad Glta / An English tr. and comment, by W.D.R. Hill. 2"d ed. Madras; N. Y., 1966.
Bhagavad Glta 1968 —The Bhagavad Gita / Tr., introd. and critical essays by Eliot
Deutsch. N. Y., 1968.
Bhagavad Gita 1969 —The Bhagavad Gita: With a commentary based on the original sources / Ed. R.Ch. Zaehner. Oxford, 1969.
Bhagavad Glta 1972a —The Bhagavad Gita / Tr. and interpr. by F. Edgerton. Cambridge (Mass.), 1972.
Bhagavad Glta 1972b —La Bhagavad Gita / Tr., introd. et comment, par A.-M. Esnoul et O. Lacombe. P., 1972.
Bhagavadglta 1975 —The Song of God: Bhagavadgita / Tr. from the Sanskrit by Prabhavananda and Ch. Isherwood. L., 1975.
Bhagavadgita 1980a —Bhagavadgita / Sanskriti keelest tolkinud Linnart Mall. Tallinn, 1980.
Bhagavadgita 1980b —Die Bhagavadglta / Hrsg. von K. Mylius. Leipzig, 1980.
Bhagavad Glta 1985 —Bhagavad Gita / Tr. and comment. R. Gotshalk. Delhi etc., 1985.
Bhagavadgita 1986 —Srimad Bhagavadgita / With Sanskrit text and English tr. ... by J. Goyandka. 4th ed. Gorakhpur, 1986.
Brassard 1999 —Brassard E. The coneept of buddhi in the Bhagavadgita // Composing a tradition; concepts,techniques and relationships / Ed. by M. Brockington and P. Schreiner.
Zagreb, 1999.
Buitenen 1981 —Buitenen J.A.B. van. The Bhagavadglta in the Mahabharata: Text and translation. Chicago; L., 1981.
Callewaert,Hemraj 1982 —Callewaert W.M., Hemraj S. Bhagavadgltanuvada: A Study in Transcultural Translation. Ranchi, 1982.
Carlson 1993 —Carlson M. A History of the Theosophical Movement in Russia, 1885— 1922. Princeton, 1993.
Chidbhavananda 1991 —Chidbhavananda, Swami. The Bhagavad Glta. Tirupparaitturai,1991.
Dasgupta 1938 —Dasgupta S. A history of Indian philosphy: In 5 vol. 1922—955.Cambridge, 1938. Vol. 2.
Dasgupta 1962 —Dasgupta S. Talstay, Gandhi, Ravlndranath. Calcutta, 1962.
Deussen 1911 —Deussen P. Der Gesang des Heiligen: Eine philosophische Episode des Mahabharatam. Leipzig, 1911.
Deutsch, Siegel 1987 —Deutsch £., Siege/ L. Bhagavadglta // The Encyclopedia of Religion. N. Y.; L, 1987.
Dimock 1978 —Dimock E.C., Jr. et al. The Literatures of India: An Introduction. Chicago; L., 1978.
Gandhi 1989 —Gandhi MX. The Bhagavadglta. New Delhi; Bombay, 1989.
Garbe 1905 —Garbe R. Die Bhagavadglta. Leipzig, 1905.
Garbe 1921 —Carbe R. Die Bhagavadglta aus dem Sanskrit iibers mit einer Einl. iiber urspriinglichen Gestalt,ihre Lehren und ihr Alter. 2. Aufl. Leipzig, 1921.
|
|
|
Gupta, Ramachandran 1976 —Gupta S.P., Ramachandran K.S. Mahabharata: Myth and reality. Different views. Delhi, 1976.
Haas 1922 —Haas G.C.O. Recurrent and Parallel Passages in the Principal Upanishads and the Bhagavad-Glta // Journal of the American Oriental Society, 1922. Vol. 42 (repr. in: Hume R.E. The Thirteen Principal Upanishads. 2nd ed., Oxford, 1931).
Hauer 1934 —Hauer J.W. Eine Indo-Arische Metaphysik des Kampfes und der Tat:
Die Bhagavadglta in neuer Sicht mit Uberserzungen. Stuttgart, 1934.
Hubert 1949 —Hubert P. Histoire de la Bhagavad-Gita: ses diverses editions de 1785 a nos jours. P., 1949.
Jacob 1891 —Jacob G.A. A Concordance to the [56] Principal Upanishads and the
Bhagavad-Glta. Bombay, 1891.
Jezic 1979 —Jezic M. The first Yoga-layer in the Bhagavadglta / Ed. by J.R. Sinha.
Lucknow, 1979.
Jezic 1986 —Jezic M. Textual layers of the Bhagavadglta as traces of Indian cultural history /I Sanskrit and world culture: Proceedings of the 4-th World Sanskrit conference / Ed. by
W. Morgenroth. Berlin, 1986.
Kamensky 1926 —Kamensky A. La Bhagavad Glta,son role dans le mouvement religieuxde l'lnde et son unite. P., 1926.
Kapoor 1983 —Kapoor J.C. Bhagavad-Glta, an international bibliography of 1785 — 1979 imprints / With an introd. by George Hendrick. N. Y.; L, 1983.
Kirfel 1920 —Kirfel W. Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt.
Bonn; Leipzig, 1920.
Lamotte 1929 —Lamotte E. Notes sur la Bhagavadglta. P., 1929.
Laws of Manu 1991 —The Laws of Manu: With an Introduction and Notes / Tr. by
Wendy Doniger with Brian K. Smith. L, 1991.
Mahabharata 1883—896 —The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa: In 12 vol. / Tr. into English prose... by P. Ch. Roy. Calcutta, 1883—896 (925).
Mahabharata 1897 —A prose English translation of the Mahabharata: In 18 vol. / Ed. and publ. by M.N. Dutt. Calcutta, 1897. Vol. 6: Bhishma parva.
Mani 1975 —Mam V. Puranic Encyclopedia. Delhi, 1975.
MIIB 1986 —Modern Indian Interpreters of the Bhagavadglta / Ed. by R.N. Minor. Albany, 1986.
Otto 1935 —Otto R. Die Urgestalt der Bhagavad Git a. Tubingen, 1935.
Otto 1939 —Otto R. The Original Gita: The Song of the Supreme Exalted One /
|
|
|
Tr. into English by J.E. Turner. L., 1939.
Ranade 1934 —Ranade R.D. The Bhagavad-glta as a philosophy of God realisation.
Allahabad, 1934.
Sachse 1988 —Sachse }. Ze studiow nad Bhagawadgita. Wroclaw, 1988.
Scheftelowitz 1983 —Scheftelowitz I. Die Mithra-Religion der Indoskythen und ihre Beziehung zum Saura und Mithras Kult // Acta Orientalia. 1983. № XI. S. 293—33.
Sharma 1986 —Sharma A. The Hindu Gita: Ancient and classical interpretations of the Bhagavadglta. L, 1986.
Sharpe 1985 —Sharps E.J. The Universal Gita: Western Images of the Bhagavad Gita:
A Bicentenary Survey. L.: La Salle, 1985.
Singh 1984 —Singh R.D. Bhagavad Gita Reference Guide: Bhagavad Gita rendered in the languages of the world. Calcutta, 1984.
Vassilkov 1999 —Vassilkov Y. Kalavada (the doctrine of Cyclical Time) in the Mahabharata and the concept of Heroic Didactics // Composing a tradition: concepts, techniques and relationships / Ed. by M. Brockington and P. Schreiner. Zagreb, 1999. P. 17—3.
Viennot 1954 —Viennot O. Le culte de l'arbre dans l'lnde ancienne. P., 1954.
Winternitz 1977 —Winternitz M. A History of Indian Literature: In 3 vol. / Tr. from
German and revised by the author. New Delhi, 1977. Vol. 1.
СПИСОК ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Бхагавад-Гита, или Песнь Господня / Пер. с англ. и санскр. А. Каменской и И. Манциарли. М., 1990.
Бхагавад-Гита: Песнь Господня / Под ред. В.В. Антонова. 2-е изд. М., 1991.
Махабхарата. Рамаяна // Библиотека всемирной литературы. М., 1974.
Шри Шримад А.-Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-гита как она есть. М., 1984.
Bhagavad-Gita, des Erhabenen Sang / Ubertragen und eingeleitet von Leopold von Schroder. Jena, 1912 (1955... 1980).
Bhagavadgita: Das Lied der Gottheit / Ubers. H. von Glasenapp. Stuttgart, 1955 (1974).
La Bhagavad-glta, le Chant de Seigneur / Tr. du Sanskrit avec notes par Anna Kamensky. P., 1947 (1974).
|
|
|
Richter E. Bhagavadgita, Gesang des Erleuchteten. Bremen; Oberneuland, 1965 (1968, 1974).
ПРОЧИЕ СОКРАЩЕНИЯ
PB —Ригведа
С.Д.С. —С.Д. Серебряный
ст. —строфа
СЛОВАРЬ ЭПИЧЕСКИХ И МИФОЛОГИЧЕСКИХ ИМЕН
АБХИМАНЬЮ —сын Арджуны и Субхадры, сестры Кришны.
АГНИ —бог огня, божественный жрец, покровитель домашнего очага, свадебных и похоронных обрядов, посредник между людьми и богами; хранитель Юго-Востока.
АДЖАМИДХА —царь Лунной династии, дед Куру; так же звучит имя Юдхиштхиры.
АДИТИ —богиня, дочь Дакши (см.) и супруга (одна из жен) Кашьяпы, мать богов Адитьев.
АДИТЬИ —группа богов, считающихся сыновьями Адити, в эпическом (индуистском) пантеоне насчитывает двенадцать членов (самые значительные из них — Варуна, Индра, Вивасван, Вишну). В единств, числе это имя употребляется только как одно из имен Вивасвана, бога солнца.
АЙРАВАТА —главный из мифических ≪мировых слонов≫ (дигнагов), охраняющих страны света, слон Индры, хранитель Востока.
АЙРАВАТА —мифический змей, один из главных в подземном царстве нагов.
АЛАМБУСА —ракшас, брат Баки, сражающийся на стороне Кауравов.
АМБА —старшая дочь царя Каши, избравшая супругом царя Шалью.
АМБАРИША —царь Солнечной династии, сын Набхаги, прославленный своим благочестием.
|
|
|
АНАНТА (БЕСКОНЕЧНЫЙ) —космический змей, обычно отождествляемый с Шешей (см.) как служащий ложем богу Вишну.
АНГИРАС —божественный мудрец, жрец-песнопевец, считающийся обычно третьим сыном Брахмы; иногда отождествляется с Брихаспати как олицетворение планеты Юпитер.
АНДЖАНА —слон бога Варуны, хранитель Запада (ср. выше —Айравата). В словарь не вошли имена второстепенных персонажей эпоса, чьи роль и происхождение достаточно определенно явствуют из контекста или комментария; см. такие имена по указателю.
АНИРУДДХА —сын Прадьюмны, внук Кришны.
АРДЖУНА —третий (младший) сын Панду и Кунти, считающийся сыном бога Индры.
АРЬЯМАН —третий из Адитьев, сыновей Адити (см. выше Адитьи); считается главою питаров (предков).
АСИТА —древний мудрец-провидец, отец Девалы (см.), ученик Вьясы, принимавший участие в змеином жертвоприношении царя Джанамеджаи.
АШВАТТХАМАН —сын Дроны, сражающийся на стороне Кауравов.
АШВИНЫ (КОННИКИ) —божественные братья-близнецы, сыновья бога солнца, братья Ямы (см.); ассоциируются с утренними и вечерними сумерками. Входят в число тридцати трех богов канонического индуистского пантеона.
БАЛА (ВАЛА) —демон пещеры, скрывший в ней похищенных коров (воды) и убитый Индрой; в эпосе считается братом Вритры (см.).
БАЛИ —праведный царь демонов (дайтьев), овладевший тремя мирами Вселенной, но вынужденный богом Вишну (принявшим образ карлика) вернуть ее богам.
БАХЛИКА —царь Балха (Бактрии), старший брат Шантану, сражающийся на стороне Кауравов.
БРАХМА —бог-творец, прародитель всех живых существ, член верховной триады божеств индуистской религии.
БРИХАСПАТИ —божественный мудрец (внук Брахмы), наставник богов, олицетворяющий планету Юпитер.
БХАГИРАТХА —добродетельный царь Солнечной династии, подвижничеством низведший небесную реку Гангу на землю.
БХАНУМАН —сын царя Калинги, сражающийся на стороне Кауравов.
БХАРАТА —мифический царь Лунной династии, общий предок Дхритараштры и Панду. В ед. ч. —потомок этого царя.
БХИМА, БХИМАСЕНА —второй по старшинству сын Панду и Кунти, считающийся сыном бога Ваю.
БХИШМА —старший сын царя Шантану и богини Ганги, возглавивший войско Кауравов в первый день великой битвы на Курукшетре.
БХОДЖА —Критаварман, царь, сражающийся на стороне Кауравов.
БХРИГУ —божественный мудрец, считающийся сыном Брахмы, основатель рода Бхаргавов, к которому возводят происхождение таких мифических фигур, как Ушанас Кавья (см.) и Рама, сын Джамадагни (см.).
ВАЙШАМПАЯНА —древний мудрец-сказитель, ученик Вьясы, со слов которого он пересказывает ≪Махабхарату≫ царю Джанамеджае во время великого жертвоприношения змей (см. ≪Адипарва≫, гл. 54).
ВАМАНА —слон бога Куберы, хранитель Севера (ср. выше —Айравата).
ВАРУНА —в эпическом пантеоне бог вод, супруг речных богинь, хранитель Запада; изначально возглавляет группу Адитьев.
ВАСУ —группа из восьми божеств, персонифицирующих различные явления природы; считается, что ее возглавляет (но в нее не входит) Индра.
ВАСУДАНА —царь страны Пансу (букв. Пустыни, области Бхаратаварши), сражающийся на стороне Кауравов.
ВАСУКИ —мифический царь змеев, обитающих в подземном мире.
ВАЮ —бог ветра, хранитель Северо-Запада; иногда выступает как колесничий Индры.
ВИВАСВАН (АДИТЬЯ) —бог солнца (первоначально отграничивался от богов Адитьев, своих старших братьев), в послеведийской мифологии отождествляется с Сурьей (см.).
ВИВИНШАТИ —сын Дхритараштры.
ВИДУРА —третий сын Вьясы, рожденный рабыней, сводный брат Дхритараштры и Панду, прославленный своей мудростью.
ВИКАРНА —сын Дхритараштры, сторонник мирного разрешения распри с Пандавами.
ВИПРАЧИТТИ —царь демонов-данавов, воевавших с богом Индрой.
ВИРАТА —царь Матсьи, на службе у которого братья Пандавы провели последний год изгнания (о чем рассказывает ≪Виратапарва≫, четвертая книга эпоса), их союзник в войне с Кауравами.
ВИЧИТРАВИРЬЯ —сын царя Шантану и Сатьявати, дочери рыбака, бездетный наследник царства, согласно закону левирата (нийога), считающийся отцом Дхритараштры и Панду, продолжателей рода.
ВИШВАКАРМАН —божественный зодчий и мастер, создатель всякого рода чудесных вещей.
ВИШВАВАСУ —вождь (или один из вождей) гандхарвов.
ВИШВЕДЕВЫ —второстепенная группа божеств, включающая десять членов.
ВИШНУ —наиболее значительное божество эпического пантеона, наряду с Брахмой и Шивой член верховной триады индуизма, в которой он воплощает функцию охранителя мироздания. Когда миру грозит опасность, ради его спасения Вишну нисходит на землю в различных образах; к самым значительным из его земных воплощений (аватар) принадлежит Кришна-Васудева, один из героев эпоса.
ВОЛЧЕБРЮХИЙ —Бхимасена.
ВРЕМЯ (КАЛА) —одна из ипостасей бога смерти Ямы, как и Смерть (Мритью); в эпосе выступает иногда как самостоятельный образ, превосходящий могуществом Яму; в ≪Песни Господа≫ (см. с. 75) отождествляется с Кришной (Вишну).
ВРИТРА —демон-асура, полонивший воды; в Ведах изображается как гигантский змей, воплощение сил хаоса; впоследствии образ антропоморфизуется. Убиение Вритры и освобождение вод —главный подвиг бога Индры.
ВРИШАКА —сын Субалы, царя Гандхары, брат Гандхари, жены Дхритараштры.
ВРИШНИ —сын Мадху из рода Ядавов, предок Кришны-Васудевы.
ВЬЮДХОРАСКА —сын Дхритараштры.
ВЬЯСА —великий мудрец, внебрачный сын Сатьявати, фактический отец Дхритараштры, Панду и Видуры (см. выше —Вичитравирья).
ГАДЖА —брат Шакуни (см.).
ГАНГА —богиня реки, дочь Химавана, царя гор, мать Бхишмы (см.).
ГАНДХАРИ —дочь Субалы, царя Гандхары, жена царя Дхритараштры, мать ста его сыновей.
ГАРУДА —сын Кашьяпы и Винаты (дочь Дакши, персонификация небосвода), царь солнечных птиц-супарн, непримиримый враг змеев-нагов, потомков Кадру (другой дочери Дакши).
ГАЯТРИ —богиня, олицетворение священного ведийского гимна-молитвы, почитается матерью Вед и ≪дваждырожденных≫ (в эпосе —брахманов).
ГОВАСАНА —царь шиби, тесть Юдхиштхиры, отец его второй жены Девики.
ГХАТОТКАЧА —ракшас, сын Бхимасены и демоницы Хидимбы, сражающийся на стороне Пандавов.
ДАКША —древнее божество, в Ведах относимое к группе Адитьев, в поздневедийской литературе отождествлялся с Праджапати, богом-отцом и творцом вселенной; в индуистской мифологии считался сыном Брахмы, отцом пятидесяти дочерей, из которых тринадцать старших он отдал в жены божественному мудрецу Кашьяпе (своему племяннику, внуку Брахмы) —от них рождены были боги Адитьи, демоны —дайтьи и данавы, наги, супарны и другие мифические существа.
ДАМАНА —сын царя Пауравы, сражающийся на стороне Кауравов.
ДАШАРХА —древний царь рода Яду (Ядавов), предок Кришны.
ДЕВАВРАТА —Бхишма.
ДЕВАКИ —мать Кришны.
ДЕВАЛА —сын Аситы, мудрец-провидец.
ДЖАМАДАГНИ —великий мудрец из рода Бхригу (Бхаргавов).
ДЖАНАКА —царь Видехи, прославленный своей мудростью.
ДЖАНАМЕДЖАЯ —правнук Арджуны, царь Лунного рода, которому Вайшампаяна (см.) повествует на великом жертвоприношении змей сказание о его предках и о великой битве.
ДЖАРАСАНДХА —могущественный царь Магадхи, завоеватель, подчинивший своей власти многих царей и вынудивший Кришну покинуть Матхуру и перенести столицу Ядавов в Двараку, город на море (об этих войнах рассказывается в ≪Сабхапарве≫, второй книге эпоса).
ДЖАЯ —сын Дхритараштры.
ДИТИ —дочь Дакши, прародительница демонов-дайтьев.
ДРАУПАДИ (КРИШНА) —дочь Друпады, супруга пятерых братьев Пандавов.
ДРОНА —сын мудреца-провидца Бхарадваджи, брахман-воитель, наставник сыновей Дхритараштры и Панду в военной науке; сражается на стороне Кауравов.
ДРУПАДА —царь панчалов, союзник Пандавов в войне с Кауравами.
ДУРЬОДХАНА —старший сын и наследник Дхритараштры, непримиримый враг Пандавов. Он же —Суйодхана.
ДУХШАСАНА —сын Дхритараштры, нанесший оскорбление Драупади после роковой игры в кости (о чем рассказывается в ≪Сабхапарве≫, гл. 60).
ДХАРМА —бог справедливости, воплощение священного Закона (дхармы, вероучения), рожденный (согласно текстам эпоса) из груди бога Ямы.
ДХАТАР —Основатель, Учредитель, божество, персонифицирующее соответствующие функции; иногда отождествляется с Брахмой.
ДХРИТАРАШТРА —слепорожденный старший сын Вьясы, по закону левирата (нийога) считающийся сыном Вичитравирьи (см.) и продолжателем рода Куру.
ДХРИШТАДЬЮМНА —сын царя Друпады, возглавивший арйию Пандавов в великой битве.
ЗЕМЛЯ (ДХАРА) —Опора, древняя богиня, одна из ипостасей Великой Богини-Матери.
ИКШВАКУ —сын Ману и внук Вивасвана, родоначальник Солнечной династии индийских царей.
ИНДРА —бог-громовержец, в мифологии эпоса —царь богов, возглавляющий их в войнах с демонами, властелин небесного царства, куда уходят павшие в битве герои, покровитель воинского сословия и царской власти на земле, ведающий атмосферными водами и своевременным выпадением дождей, хранитель Востока. Получивший власть над богами от Брахмы, он подчиняется верховной триаде индуистского пантеона. Имя может использоваться в нарицательном смысле.
ИРАВАН —сын Арджуны и Улупи, дочери царя нагов, сражающийся на стороне Пандавов.
КАНДАРПА (КАМА) —бог любви, в эпосе именуется сыном Дхармы.
КАПИЛА —святой мудрец, внук Брахмы и зять Ману; считался частичным воп-
лощением Вишну (в число десяти канонических аватар не входил).
КАРАКАРША —брат Дхриштакету, царя Чеди, сражающийся на стороне Кауравов.
КАРНА —сын Кунти, рожденный ею до брака от Сурьи, бога солнца, покинутый ею и усыновленный возницей-сутой (о чем рассказывается в ≪Адипарве≫, гл. 104); единоутробный брат Пандавов.
КАУРАВЫ (ПОТОМКИ КУРУ) —в эпосе это родовое имя (патроним) означает почти исключительно сыновей Дхритараштры или их сторонников (нередко употребляется как этноним, однозначный с куру; см. Словарь географических и этнических названий).
КАШЬЯПА —божественный мудрец, сын старшего сына Брахмы, породивший богов Адитьев, демонов, нагов и другие сверхъестественные существа; иногда отождествляется с самим богом-творцом (ср. Дакша).
КЕТУМАН —царь нишадхов (очевидно —потомок легендарного Наля, героя известной поэмы), сражающийся вместе с царем Калинги на стороне Кауравов.
КРИПА —брахман-воин, сын мудреца Шарадвана Гаутамы, шурин Дроны, вместе с которым обучал сыновей Дхритараштры и Панду военному искусству; сражается на стороне Кауравов.
КРИТАВАРМАН —царь из рода Ядавов (Сатвата), славящийся воинским искусством; сражается на стороне Кауравов.
КРИШНА (ВАСУДЕВА) —сын Васудевы, царя из рода Вришни, друг и союзник Арджуны, его колесничий; земное воплощение (аватара) бога Вишну.
КУБЕРА —бог богатства, властитель якшей и гухьяков, хранитель Севера.
КУНТИ (ПРИТХА) —царевна из рода Ядавов, сестра отца Кришны Васудевы, приемная дочь царя Кунтибходжи, супруга Панду, мать троих старших его сыновей.
КУНТИБХОДЖА —царь из рода Ядавов, племянник Шурасены (см.) и дядя (по отцу) Кришны, сражающийся на стороне Пандавов.
КУНТИБХОДЖИ СЫН —носящий то же имя боец стана Пандавов.
КУРУ —легендарный царь Лунного рода, предок Кауравов и потомок Пуру, наследовавшего отцу младшего сына царя Яяти (см.).
КШАТРАДЕВА —сын Шикхандина, сражающийся на стороне Пандавов.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 211; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!