КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 139 страница
177 Граманейи — название племени или народности, обитавшей, согласно Махабхарате, на берегу океана, очевидно Аравийского моря.
178 Абхиры — название народности, обитавшей, согласно Махабхарате, вблизи берега моря и на берегу Сарасвати, ныне реки Сомнатх в Гуджарате. По другим версиям, абхиры населяли страну Абхира (Aberia у греков), которую отождествляют с юго-восточной частью Гуджарата около устья Нербуды.
179 Пятиречье —древнее название Пенджаба, т. е. страны
пяти рек, которые в древности назывались Шатадру (Сетледж), Випаша (Биас), Иравати (Рави), Чандрабхага (Ченаб) и Витаста (Джелам).
180 Апарапарьята — судя по разночтению, название горы; местонахождение не выяснено.
181 Уттараджьйотика — очевидно, название страны, местонахождение которой не выяснено.
182 Вриндатака — название города, местонахождение которого не выяснено. Возможно, что это одно из древних названий Вриндабана (Бриндабана) в районе Матхура.
183 Дварапала — по-видимому, название священного места, связанного е дварапалами — разновидностями якшей. Возможно также, что название места связано с населявшим его одноименным племенем.
184 Раматхи, харахуны — название племен или народностей, обитавших в западной части Индии.
185 Т. е. к Кришне.
186 Шакала —столица Мадрадеши, страны мадров. Одни отождествляют ее с Санглавалой-Тибой на реке Апага, западнее Рави, в районе Джанга, в Панджабе, другие — с Чаниотом, или Шаккотом, в том же районе, третьи — с Сиалкоте в области Лахора, в Панджабе.
|
|
|
187 Мадры — название народа, населявшего страну Мадру (мадров), или Мадрадешу, которая была расположена на территории нынешнего Пенджаба, между реками Рави и Ченабом. Столицей ее был город Шакала. Во времена Махабхараты царем мадров был Шалья, брат Мадри и дядя Накулы.
188 Пахлавы — название народа, населявшего страну Пахлаву, или Мидию (Mada), когда она составляла часть древнего парфянского царства (нынешний Иран). Полагают, что Авеста была записана на алфавите пахлавик (пехлеви) времен парфян. Согласно Махабхарате, пахлавы, как иноземцы, относились к разряду млеччхов. См. прим. 104 к «Сказанию о покорении мира».
189 Варвары — под этим термином понимаются все пришлые народы, люди иноземного происхождения, которые называются также млеччхами. См. прим. 104 к «Сказанию о покорении мира».
Сказание о жертвоприношении Раджасуя (к главам 30—32).
1 Парджанья — букв. «дождевое или грозовое облако», имя бога грозы и грома Индры.
2 Кладовых (с зерном и товарами) — так согласно толкованию Девабодхи:
kosthasya, т. е. dhanya-bhanda-agarasya.
3 Кешин или Кеши — имя демона-ракшаса, убитого Кришной.
Сокрушитель Кешина (Кеши) —обычно эпитет Кришны, здесь же определение к Кришне (Кешаве).
|
|
|
4 Васудеву —в тексте:anakadundubhim, букв. «того, кто обладает барабаном, подобным громовому облаку», эпитет Васудевы, отца Кришны.
5 Мадхава — букв. «потомок Мадху» или «происходящий из рода Мадху», одно из имен или прозвищ Кришны. См. прим. 59 к «Сказанию о совещании».
6 Т. е. в Индрапрастху, столицу пандавов.
7 Двайпаяна — т. е. Кришна-Двайпаяна Вьяса. См. прим. 77 и 78 к «Сказанию о дворцах собраний».
8 Сын Деваки — т. е. Кришна. См. прим. 66 к «Сказанию об убийстве Джарасандхи».
9 Индрасена — см. прим. 14 к «Сказанию о совещании».
10 Вишока — по-видимому, здесь имя возницы Бхимы.
11 Здесь обращение относится к Сахадеве.
12 Сатьявати — дочь царя рыбаков, которая тайно на острове родила от мудреца Парашары сына Вьясу. Сын Сатьявати
(satyavati-suta) — т. е. отшельник Кришна-Двайпаяна Вьяса. См. прим. 77 к «Сказанию о дворцах собраний».
13 Сусаман, бык в роду Дхананджайи — в обоих случаях здесь имеются в виду имена прославленных брахманов.
14 Певец гимнов Самаведы — имеется в виду жрец-удгатри, т. е. жрец-певец.
При совершении больших жертвоприношений, как правило, участие принимают четыре главных жреца, а именно: 1) хотри, т. е. жрец-взыватель, 2) удгатри, т. е. жрец-певец, 3) адхварью, т. е. жрец-исполнитель, и 4) брахман, т. е. жрец-хранитель. Как видно из дальнейшего изложения, все эти основные разряды главных жрецов там перечислены.
|
|
|
15 Адхварью — жрец-исполнитель (см. предыдущее примечание).
16 Пайла — имя одного древнего мудреца и учителя.
17 Хотри — жрец-взыватель. См. прим. 14 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя».
18 Шудра, шудры — члены низшей из четырех главных каст
(varna), т. е. представители низших слоев населения: ремесленники, работники, зависимые земледельцы и прочие, призванные служить трем высшим кастам. См. прим. 356 к «Сказанию о дворцах собраний».
19 Хастинапура, или Хастинапур — название наследственной столицы кауравов. Согласно легендам, город этот был основан царем Хастином, откуда и название его Хастинапур, т. е. город Хастина. Однако Махабхарата и Вишнупурана называют его «город слона» (от слова hastin —
«слон») или «город, носящий имя слона» ( naga-sahvaya от слова naga с тем же значением). Развалины Хастинапура находятся близ старого русла Ганги, в 106 км к северо-востоку от Дели.
20 Вхишма — букв. «устрашающий», «наводящий страх», «грозный», имя деда пандавов, который родился у царя Шантану от богини Ганги и прозывается поэтому «сыном Ганги».
|
|
|
21 Дрона — прославленный брахман-воин, главный учитель военного дела у кауравов, сын мудреца Бхарадваджи и апсары (небесной девы) Гхритачи, зять Крипы.
22 Дхритараштра — царь кауравов, старший сын отшельника Вьясы от Амбики, старшей супруги царя Вичитравирьи, умершего бездетным. Дхритараштра родился слепым, у него от его супруги Гандхари родилась сотня сыновей, из коих старшим был Дурьйодхана. Сыновья Дхритараштры обычно называются кауравами и приходятся двоюродными братьями пандавам; между кауравами и пандавами существовало постоянное соперничество.
23 Видура — третий сын отшельника Вьясы от рабыни из касты шудр. Видура изображается олицетворением закона и справедливости, ибо почитается частичным воплощением на земле Дхармы, бога правосудия и смерти. 24 Крипа — брахман-воин, первый учитель военного дела у кауравов, сын Шарадвана Гаутамы от апсары (небесной девы) Джанапади.
25 Т. е. за кауравами, сыновьями царя Дхритараштры. См. прим. 22 к «Сказанию о жертвоприношении Раджасуя».
26 Дурьйодхана — старший сын царя Дхритараштры от его супруги Гандхари, непримиримый враг Юдхиштхиры и всех братьев-пандавов.
27 Гандхара — название страны, которая была расположена вдоль реки Кабул, между Кхоаспом (совр. Кунар) и Индом. Гандхара отождествляется с областями Пешавара и Равальпинди в северном Панджабе или Кандагаром в Афганистане (в последнем случае это больше относится к Новой Ганд-харе). Царем Гандхары во времена Махабхараты был Субала.
28 Шакуни — сын Субалы, царя Гандхары, брат Гандхари, супруги Дхритараштры. Шакуни обладал тайным искусством игры в кости.
29 Ачала — возможно, имя царя гандхарвов, убитого впоследствии Арджуной.
30 Вришака — один из сыновей Субалы, царя Гандхары.
31 Мадры — см. прим. 187 к «Сказанию о покорении мира».
32 Сомадатта — сын царя Бахлики.
33 Бхури, Бхуришравас и Шала — имена сыновей Сомадатты.
34 Ашваттхаман — сын Дроны и Крипи, прославленный
брахман-воин, сражавшийся на стороне кауравов.
35 Джаядратха — сын Вриддхакшатры, царь саувиров, населявших область Синдху (ныне Синдх), супруг Духшали, дочери Дхритараштры, впоследствии был убит Арджуной.
36 Т. е. с Дхриштадьюмной, который был сыном Яджнясены, т. е. Друпады.
37 Шальва — имя царя страны Шальва, которая называлась также Марттикавата и была расположена близ Курукшетры (Тханесвар). Столицей ее была Шальвапура, называвшаяся также Саубханагара (или просто, Саубха), которая отождествляется с Альваром, а вся страна — с частями территорий Джадхпура, Джайпура и Альвара. Царь Шальва, согласно легендам, осадил город Дваравати (Дварака), но был убит Кришной, который разрушил также и его чудесную столицу. (См. также прим. 40 и 41 к «Сказанию о совещании» ).
38 Брихадбала — имя могущественного царя, возможно, имеется в виду сын Субалы.
39 Пундры — название племени или народности, населявшей
страну Пундра. См. прим. 99 к «Сказанию о покорении мира».
40 Акарша и Кунтала — по-видимому, имена царей.
41 Ванаваси — древнее название северной Канары, употреблявшееся в буддийский период, а также сохранившегося до сих пор города Краунча-пура (Banaonasei у Птолемея), расположенного на левом берегу реки Варады, притоке Тунгабхадры, в северной Канаре. Ванаваси была столицей династии Кадамба до VI в. н. э., когда она была ниспровергнута чалукьями.
42 Андхры — название народа, населявшего страну Андхру (ныне штат Теленгана). См. прим. 100 к «Сказанию о дворцах собраний».
43 Синхалы — название народа, населявшего страну Синхалу , нынешний Цейлон.
44 Сухма —очевидно, имя царя сухмов. См. прим. 38 к «Сказанию о покорении мира».
45 Вирата — царь страны матсьев, которая была расположена
на территории близ нынешнего Джайпура. См. прим. 223 к «Сказанию о дворцах собраний»
46 Мачелла — по-видимому, имя царя.
47 Т. е. Баларама, старший брат Кришны.
48 Анируддха — сын Прадьюмны и внук Кришны.
49 Бабхру —герой из рода ядавов, соправитель Уграсены, назначенный Кришной.
50 Сарана, Гада — герои из рода ядавов, младшие братья Кришны.
51 Прадьюмна и Самба, и . . . Чарудешна — герои из рода ядавов, сыновья Кришны.
52 Ульмука и Нишатха —герои из рода Вришни,. или ядавов, сыновья Баларамы.
53 Вира — герой из рода ядавов, сын Прадьюмны и внук Кришны.
54 Садасья, садасьи—верховные жрецы, наблюдающие за правильным ходом жертвоприношения.
55 Т. е. Бхишме.
56 Т. е. Дроне.
57 Т. е. Ашваттхаману.
58 Вивиншати — имя брата Дурьйодханы.
59 Санджая — возница царя Дхритараштры.
60 Кшаттри — букв, «подрывающий», прозвище, которое давалось
человеку, рожденному женщиной-шудрой от мужчины из высшей касты. Здесь прозвище Видуры, который родился от рабыни из касты шудр.
61 Т. е. Юдхиштхиры (см. прим. 354 к «Сказанию о дворцах собраний»).
62 Красотою колесниц царей — так согласно толкованию Девабодхи: lokaraja nrpatyah, loka-rajah (т. е. цари мира) — это то же, что и nrpatayah (т. е. цари)».
63 Шесть огней — см. прим. 3 к «Сказанию о совещании».
64 Мантры — священные стихи и формулы из ведических гимнов, которые будто бы имеют магический смысл и употребляются как заклинания.
Сказание о подношении почетного дара (к главам 33—36).
1 Частичное воплощение (божеств) — неполное воплощение божеств, которые, согласно индийской мифологии, только некоей частью своего существа будто бы воплощаются на земле в облике царей, героев и тому подобных для искоренения ала.
2 Нараяна , т. е. Вишну-Нараяна, величайшее божество индийского пантеона, его воплощением на земле считается Кришна. См. прим. 61 к «Сказанию о дворцах собраний» и прим. 60 к «Сказанию об убийстве Джарасандхи».
3 Обретете миры, т. е. потусторонние миры, где, согласно мифологии индийцев, пребывают боги, а также те из смертных, которые в земной своей жизни накопили достаточное количество религиозных, или благочестивых заслуг.
4 Шамбху —букв. «дающий счастье», здесь эпитет Вишну-Нараяны.
5 Андхаки-вришни — знаменитый род, предками которого были Андхака и его брат Вришни, внуки Кроштри и сыновья Юдхаджита из рода ядавов (см. прим. 26 к «Сказанию о дворцах собраний» и прим. 100 к «Сказанию о совещании»).
6 Т. е. Брахма.
7 Т. е. Кришне.
8 Т. е. Кришне.
9 Царь Чеди — т. е. Шишупала, властитель страны Чеди. См. прим. 29 к «Сказанию о совещании».
10 Лотосоглазый — эпитет Кришны.
11 Сын реки (Ганги)— прозвище Бхишмы, который родился от богини Ганги, олицетворяющей реку Гангу.
12 Т. е. отец Кришны.
13 Друпада — царь панчалов, отец Драупади и Дхриштадьюмны. О панчалах см. прим. 42 к «Сказанию о совещании». 14 Т. е. Кришна. 15 Т. е. Юдхиштхиры.
16 Т. е. Кришне (Мадхаве) — так согласно толкованию Девабодхи: tvaya madhavena.
17 T. e. Кришна.
18 Т. е. Бхишма.
19 Сатвати — имя матери Шишупалы. Сын Сатвати , т. е. царь Шишупала.
20 Т. е. Кришна.
21 Т. е. Кришны.
22 Т. е. Кришна.
23 Т. е. Кришны. 24 Т. е. в Кришне.
25 Пракрити — изначальная природа, материя. Согласно философской системе санкхья, которая составляет основу философских идей Махабхараты, все мироздание объясняется путем рациональной эволюции двух основных принципов, из коих оно состоит: природы (prakrti) и духа, или божественной субстанции (purusa, или atman).
26 Согласно философским положениям Махабхараты, считается, что мир состоит из пяти элементов, или составных частей (земля, вода, жар, воздух и эфир). Однако, согласно более ранним философским представлениям индийцев, признавалось только четыре составных части, или элемента, мира. Это говорит о более позднем редактировании памятника Махабхараты.
27 Четыре вида существ)—индийская традиционная наука различает четыре вида живых существ: 1) происходящие от пота, испарений, тепла и т. п. (svedaja), т. е. черви, насекомые; 2) рождающиеся из яиц (andaja), т. е. птицы, пресмыкающиеся; 3) происходящие путем разрывания земли (udbhijja), т. е. травы, деревья; 4) рождающиеся из утробы (jarayuja), т. е. люди, животные.
28 Сунитха — букв. «хорошо расположенный», «благосклонный», эпитет царя Шишупалы.
29 т. е. Кришны..
Сказание об убийстве Шишупалы (к главам 37—42).
1 Пурухута — букв. «призываемый (взываемый) многими»,
эпитет бога Индры.
2 Т. е. перед Кришной.
3 Т. е. Кришна.
4 Адхокшаджа — букв. «родившийся под осью колесницы», прозвище Вишну-Кришны.
5 Свою силу, которая (ныне) находится у Шишупалы — т. е. силу Вишну-Кришны, которая некогда была дана Шишупале при предшествующих его перерождениях.
6 Т. е. Кришна.
7 Т. е. Кришна.
8 Не стыдишься (даже самого себя) — так согласно толкованию Девабодхи: nа vyapatrapase, т. е. at-mano'pi na lajjase.
9 На третьей ступени жизни — здесь имеется в виду период аскетической жизни удалившегося в лес отшельника (vanaprastha). Согласно ортодоксальным положениям индуизма, каждый брахман должен проходить четыре ступени жизни (caturacrama), а именно: 1) период ученичества с соблюдением обета воздержания (brahmacarya), 2) жизнь домохозяина, отца семейства (garhasthya), 3) жизнь удалившегося в лес отшельника (vanaprastha) и 4) жизнь странствующего отшельника (sannyasa). Первые три ступени дозволены также для кшатриев и вайшьев. Законом для удалившегося в лес отшельника (согласно Артхашастре Каутильи) являются половое воздержание, ложе на земле, ношение косы, одевание в антилоповую шкуру, поддержание жертвенного огня, омовения, почитание божеств, предков, гостей и лесная пища. Так как Бхишма соблюдал данный им обет безбрачия, царь Шишупала упоминанием о том, что тот пребывает на третьей ступени жизни, стремится уязвить Бхишму, намекая этим, что он евнух, импотент (sanda, согласно Девабодхе).
10 Т. е. Кришны.
11 Путана — имя ракшаси (женщины-демона), которая пыталась убить Кришну, еще когда он был ребенком, но которая сама была им убита.
12 Т. е. Кришну.
13 Птица, конь и бык — под птицей подразумевается ракшаси Путана, сестра демона Бали, которая, приняв вид прекрасной женщины, пыталась отравить своим молоком младенца Кришну, но погибла от него же, который вместе с молоком высосал у нее и жизнь. Под конем подразумевается демон-даитья Кешин, который, приняв вид коня, напал на Кришну, но был убит им ударом руки по морде и разорван на части. Под быком подразумевается демон-дайтья Аришта, сын демона Бали, который в облике дикого быка напал на Кришну, но был убит им.
14 Когда Кришна был еще младенцем и однажды безмятежно спал в люльке под большой телегой, некий ракшас, по имени Шакатасура, увидев его, решил убить, мстя за ракшаси Путану, и сел на телегу. Когда телега заскрипела и покачнулась, Кришна с громким воплем нанес ракшасу такой удар, что он испустил дух, а телега сломалась и рассыпалась.
15 Говардхана — название знаменитой горы, находящейся в 29 км от Вриндавана (Бриндабана), в районе Матхуры. Кришна поднял ее и держал на кончике мизинца вместо зонта, чтобы защитить пастухов от ливня, ниспосланного Индрой для испытания божественной природы Кришны.
16 Имеется в виду убийство демона Аришты в облике быка и ракшаси Путаны — так согласно толкованию Девабодхи.
17 Птица бхулинга — согласно Девабодхе, род птицы, живущей или прячущейся в норах. Рой добавляет в скобках: «которая выбирает крупицы мяса между зубами льва, хотя и поучает против опрометчивости».
18 Амба — одна из трех дочерей царя Каши, похищенных Бхишмой, чтобы отдать
их в жены брату своему Вичитравирье. Амба обратилась к Бхишме с просьбой, чтобы он отпустил ее, так как ею избран уже сердцем в супруги царь Шальва, властитель Саубхи, и Бхишма великодушно отпустил ее. Амба приходится сестрой Амбике (матери Дхритараштры) и Амбалике (матери Панду).
19 Вичитравирья —царь Лунной династии, был женат на двух сестрах Амбике и Амбалике — дочерях царя Каши, но умер бездетным. Тогда отшельник Вьяса по приказанию своей матери Сатьявати произвел от его жен двух сыновей — Дхритараштру и Панду.
20 Бхишма дал обет безбрачия, чтобы не препятствовать своему отцу, царю Шантану, жениться на красавице Сатьявати, которую ее отец, царь рыбаков, отдавал только с тем условием, что наследником престола должен быть именно ее сын, а не Бхишма (сын богини Ганги) или же сын последнего.
21 Т. е. с Кришной. Здесь речь идет о единоборстве царя Джарасандхи с Бхимасеной,
которого он сам избрал, как наиболее достойного себя противника. См. «Сказание об убийстве Джарасандхи».
22 Т. е. Кришне.
23 Юга — см. прим. 65 к «Сказанию о дворцах собраний».
24 Ишвара — букв. «владыка», имеется в виду Махешвара
mahecvara) — «великий владыка» или Махадева — «великий бог», т. е. Шива, носящий эти эпитеты.
25 Махасена — букв. «предводительствующий (обладающий) могучим войском», эпитет бога войны Сканды-Карттикейи, именуемого также Кумарой, т. е. «сыном (Шивы и Парвати)». В индийской мифологии Махасена, или Сканда, почитается предводителем войск богов.
26 Т. е. Шишупала.
27 Окруженному советниками или, точнее, окруженному министрами.
28 Оракул намекает на Кришну, которому предопределено убить Шишупалу.
29 Т. е. Баларама и Кришна.
30 (Царица) из рода Яду — т. е. Сатвати (или Шруташрая), супруга Дамагхоши, царя Чеди, и мать Шишупалы, которая Балараме и Кришне приходилась теткой (сестрой их отца). Шишупала же по отношению к Балараме и Кришне приходился двоюродным братом.
31 Т. е. Баларама, старший брат Кришны.
32 Дамодара — букв. «имеющий шнур вокруг своей поясницы», эпитет Кришны.
33 Т. е. даром, полученным от Кришны, прощать ему сотню его оскорблений.
34 Т. е. Кришну.
35 Т. е. Кришны.
36 Бахлика, или Балхика— название страны, которую обычно отождествляют с Бактрией (ныне Балх). Здесь же, по-видимому, имеется в виду область, которая была расположена между нынешним Сетледжем и Индом, по соседству с Дардистаном (древняя Дарада), и населена бахликами, пришедшими из Балха, столицы Бактрии. См. прим. 40 и 41 к «Сказанию о покорении мира».
37 Т. е. Индре.
38 Драуни — букв. «сын Дроны», прозвище Атваттхамана.
39 Шалья — царь мадров и брат Мадри, второй супруги царя Панду. О мадрах см. прим. 187 к «Сказанию о покорении мира».
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 224; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!