Jus Suffragi, monthly organ of IWSA. 1918. March. P. 94. 35 страница
Левидова С.М., Павлоцкая С.А. Надежда Константиновна Крупская. Л., 1962.С. 262.
Gasiomwska X. Woman in Soviet Fiction, 1917-1964. Madison, 1968.
466
воплощением марксистских представлений о женщинах в рабочем движении или воплощением революционной народнической тра диции «общего дела», но также в некоторых отношениях и феми нистского убеждения в том, что «эмансипация работниц - дело са мих работниц» (по выражению Ленина)1. Успех Женотдела в деле повышения уровня сознания бедных и отсталых женщин послу жил достаточным доказательством того, что для дела женского ос вобождения необходимо было нечто большее, нежели просто пра во голоса. В то же время упразднение Женотдела доказало, что без политического обеспечения равноправия «общее дело», за которое боролись женщины трех поколений, всегда будет определяться мужчинами.
|
|
|
Основные черты послереволюционного освобождения прояс нились в первое десятилетие существования нового режима. Не сбиваясь с ритма истории, большевички, помогавшие устанавли вать Советскую власть, во время Гражданской войны отправились на ее защиту. В период войны и несколько лет после нее некото рые из этих женщин принимали участие в высших партийных со ветах и имели при новом строе определенное влияние, в то время как другие посвятили себя делу освобождения и мобилизации своих менее сознательных сестер в среде работниц и крестьянок. К 1930 г. управлявшийся женщинами механизм освобождения - Женотдел - был ликвидирован, и женский вопрос официально стал считаться «решенным». Еще задолго до 1930 г. женщины, хотя и продолжали занимать видные посты в партии и правитель стве, в большинстве были отстранены от реальной власти. Впредь все основные изменения в статусе женщин производились исклю чительно мужчинами, в соответствии с тем, что они понимали под «широкими» государственными задачами - в индустриализации, обороне и реконструкции. Эти изменения, итог которым будет подведен в заключительной главе данной книги, были весьма су щественными и долговременными, хотя и не всегда удачными по способу их внедрения. Они больше не являлись результатом соз нательного и независимого женского движения. Данные измене ния были результатом политики масштабных изменений в совет ском экономическом, военном и политическом курсе, который оп ределялся мужчинами. Между тем взлеты и падения независимо го женского движения в первые годы Советской власти сопровож дала сексуальная революция, оказавшая глубочайшее воздействие на решение женского вопроса в России.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1 Lenin V.I. On the Emancipation of Women. P. 68.
Г л а в а XI
СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Мы думаем, что грядущий век будет эрой глубоких столкновений между ре лигиозной, священной сутью брака и нашей цивилизацией, которая является типично атеистической и бесполой.
В.В.Розанов
1. Коллонтай и новая мораль
Поскольку крайности в сексуальном морали в 1920-х гг. зачас тую восходили к личному примеру Коллонтай и ее теориям, то их необходимо рассмотреть более подробно. В этом отношении западные авторы (за редким исключением), повторяющие лишь расхожие заблуждения, не окажут нам никакой помощи. Одним из первых, кто охарактеризовал Александру Коллонтай, был Пи-тирим Сорокин (в 1917 г. он был еще русским гражданином). «Без сомнения, - писал он в дневнике, - ее революционный эн тузиазм является не чем иным, как стремлением удовлетворить свои сексуальные потребности. И, несмотря на своих многочис ленных “мужей”, Коллонтай, первоначально жена офицера, а за тем любовница дюжины мужчин, все еще не насытилась. Она ищет новые формы сексуального садизма». Современные авторы, хотя и не в таких жестких выражениях, мало что сделали для из менения этого ошибочного представления о Коллонтай. К при меру, Андре Пьер утверждает, что Коллонтай проповедовала идею о том, что «отношения между полами должны быть чисто биологическими». Теодор фон Лауэ совмещает все ее убеждения
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 207; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!