С детства я — коров водитель,
Но скажу вам, осерчав: Вся природа есть обитель.
В главе «Страдания животных» животные уже сами говорят за себя. В мире поэта они обладают сознанием, а значит и душой. Поэтому вместе с печалью человека страдание поселяется и в душе животных, т.к сознание порождает страдание, и причина этого страдания кроется в людском гнете, эксплуатации и всецелом ощущении распада природы. Вот как, например, говорит о себе бык:
«Едва могу себя понять, —
Молвил бык, смотря в окно. —
На мне сознанья есть печать,
Но сердцем я старик давно.
Как понять мое сомненье?
Как унять мою тревогу?
Кажется, без потрясенья
День прошел, и, слава Богу!
А вот что конь говорит о себе:
Люди! Вы напрасно думаете
Что я мыслить не умею,
Если палкой меня дуете,
Нацепив шлею на шею.
Мужик, меня ногами обхватив,
Скачет, страшно дерясь кнутом,
И я скачу, хоть некрасив,
Хватая воздух жадным ртом.
Заболоцкий находит переплетение мира животных и человека именно в категории свободы – несвободы. Несвобода – самая большая причина, по которой мировой разум не может торжествовать. (А поэт верит, что это торжество есть главная цель человечества). Поэтому идея избавления от эксплуатации природы человеком являющейся утопической, становится центральной в поэме. Особенно важно и то, как Заболоцкий с помощью языческого превращения ночи в разрушительную действующую силу показывает царящий в природе хаос, с которым не могут справиться люди или животные по отдельности.
|
|
|
И ночь, строительница дня,
Уже решительно и смело,
Как ведьма, с крыши полетела,
Телегу в пропасть наклоня.
И все-таки в конце поэмы мы видим торжество земледелия, настоящую революцию Духа, преображение природы и освобождение от труда.
И загремела даль лесная
Глухим раскатом буквы А,
И вылез трактор, громыхая,
Прорезав мордою века.
И толпы немощных животных,
Упав во прахе и пыли,
Смотрели взором первородных
На обновленный лик земли.
Торжество земледелия, торжество освобождения природы и означает торжество разума и мировой души. Избавление от страданий, говорит Зоболоцкий, будет исходить из освобождения человека от несовершенной природы и ее следствия – жестокого потребительского отношения к природе. Если люди смогут победить в себе эгоизм, избавятся от корыстного, потребительского образа жизни, сплотятся между собой, то им откроется мудрость коллективного преобразования жизни, земледелия, самой природы.
Уже в стихотворении "Лицо коня" 1926 г., когда Заболоцкому было всего 23 года, мы видим, каким мистическим и божественным представляется мир природы для поэта. В фигуре неподвижного, безмолвного, но знающего Слова коня, видится живое воплощение тайны мироздания, которое человеку отдельно от природы постичь практически невозможно. Несмотря на явленную сверхчелвечность, сверхорганизованность и гениальность ума людей 20 века, технический прогресс и открытие космоса, лицо коня таит по-прежнему загадку. И в этом заключается чудо, прелесть Бытия!
|
|
|
Заболоцкий верит, что лицо коня "прекрасней и умней" человеческого, отдавая все преклонение перед уникальной мощью фигуры животного. В поэте горит жажда познать, что скрывает за собой это загадочное существо.
И если б человек увидел
Лицо волшебное коня,
Он вырвал бы язык бессильный свой
И отдал бы коню. Поистине достоин
Иметь язык волшебный конь!
В какой-то степени существо коня и его загадка параллельно связана с тайной, которую несет внутри себя человек, измученный невозможностью полно выразить эту тайну с помощью слова. Поэт же еще больше, чем обыкновенный человек, обречен всю жизнь
чувствовать в себе "звезд соединенье", искать во всем мировой порядок, в то же время "влача" на себе, как конь, повозку - закрепощенный мир.
|
|
|
Как мир меняется! И как я сам меняюсь!
Лишь именем одним я называюсь,
На самом деле то, что именуют мной,-
Не я один. Нас много. Я - живой…(«Метаморфозы»)
В поэзии Заболоцкого с редкой силой была выражена нестерпимая боль умирания. Эта боль настолько велика, что ею наделяется сама природа
Дата добавления: 2019-03-09; просмотров: 174; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!