Первый том лирики А.А. Блока: общая характеристика. «Стихи о Прекрасной Даме».
Первая книга вобрала в себя ранние стихотворения Блока, распределенные по трем разделам: «Ante lucem» («Перед светом», 1898-1900), «Стихи о Прекрасной Даме» (1901-1902) и «Распутья» (1902-1904).
К раннему творчеству Блока применима характеристика, данная самим поэтом: «однострунность». Творчество Блока последующих периодов уже никогда не будет «однострунным». Это пора смутных надежд, юношеских мечтаний, поисков Идеала, «неведомого Бога», духовных основ жизни, пора блужданий в «предрассветных сумерках». Стихи мистического порыва юного поэта к любви, красоте и истине; порыва, еще в основном слепого по отношению к неодухотворенным и темным сторонам жизни.
«Распутья» же – цикл, завершающий первый том, которому характерна некая драматическая напряженность. Тема Прекрасной Дамы продолжает звучать и в этом цикле, но здесь возникает и нечто новое: качественно иная связь с «повседневностью», внимание к людскому герою, социальная проблематика. «Распутья» намечают возможность грядущих перемен в творчестве поэта, которые отчетливо проявят себя уже во втором томе.
Первый стихотворный сборник Блока — «Стихи о Прекрасной Даме» (М.: Гриф, 1904, на тит. л. — 1905) — как будто бы ничем не похож на будущие «стихийные», или «цыганские», циклы «Снежная Маска», «Фаина», «Страшный мир» или «Арфы и скрипки». В них трудно отыскать мотивы стихов о России, «Возмездия».
При анализе этого цикла исследователи делятся на 2 «лагеря»:
|
|
|
1. «Соловьевское» прочтение сюжета.
Мотив земного воплощения Софии, воспринятый через Вл.Соловьева, сочетается у Блока с убеждением в собственной призванноети к ее освобождению из плена земного зла. Здесь — исходная
точка формирования блоковского сюжета лирической трилогии и
одновременно — его автобиографического мифа. Тема любви как мистического служения, воплощенная в мировой литературе в сонетах Данте и Петрарки, возникла для русской поэзии лишь на рубеже XIX— X X вв., сначала — в творчестве Вл.Соловьева, затем — в стихах младших символистов, среди которых Блок был, по всеобщему признанию, самым глубоким и последовательным адептом этого направления. Представлена любовно-пейзажная лирику, с «досадными» мистифицированными
усложнениями в духе Соловьева.
2. «Реалистическое» прочтение сюжета.
Стихи повествуют о любви к Людмиле Менделеевой.
Однако, всё, конечно, намного глубже и 2 эти точки зрения не показывают всей картины.
«Стихи о Прекрасной Даме» объединены не только темой и лирическими героями, но и сквозным от произведения к произведению развитием мотивов, их внутренней динамикой, сближающей цикл с поэмой. Напряженность лирического действия обусловлена контрастностью переживаний. Ряд основных мотивов (по Смирновой Л.А.):
|
|
|
- острое ощущение близкого перелома
- недостижимость мечты
- явление Той, к которой устремлены все надежды.
Она — «ясная, с солнцем текущая», «сама богиня — и с богами гордится равной красотой»..
- мотив двойничества (напр, стих “Двойнику” - опытный старик и молодой мечтатель)
В «Стихах о Прекрасной Даме» представлена история взаимоотношений двух возлюбленных воплощена в ряде лирических «новелл», героем которых становится Рыцарь, Поэт, Инок, Князь, а героиней - Царевна, Царица, Дама, Златокудрая, Святая, Она и т.п. Именование возлюбленной «Прекрасная Дама», «Вечная Жена», «Святая», угадывание ее облика на иконе побуждают нас обратиться к культурной традиции. Среди основных источников идей и образов этого стихотворения и «Стихов о Прекрасной Даме» в целом, во-первых, средневековый рыцарский культ Прекрасной Дамы; во-вторых, лирика итальянского поэта Данте Алигьери, посвященная его возлюбленной Беатриче; в-третьих, стихотворения А. С Пушкина «Жил на свете рыцарь бедный...», «Мадонна» и др. Необходимо также назвать и философию старшего современника Блока, поэта и религиозного мыслителя Владимира Соловьева, «рыцара-монаха» (как его называл сам Блок), утверждавшего существование еще одной ипостаси Божественной Троицы - Божественной мудрости, Софии, и видевшего в земной любви отблеск любви небесной.
|
|
|
Если на некоторое время забыть и о Вечной Женственности, и о Л.Д.Менделеевой, а еще раз вдуматься в смысл «вертикальной» композиции цикла; т.е. попросту в то, что героиня обычно находится в вышине, а герой — внизу, что появляется («всплывает», «восходит») она неизменно в вечерних сумерках, на вечерней заре, что она — «светильник», «источник света», «белая», «Закатная, Таинственная Дева».
Знакома русской лирике XIX в. и другая «странная» метафора Блока: «Ее необычайный глаз». Источник ее — стихотворение Я.Полонского «Царь-девица», оказавшее огромное воздействие на образную систему «Стихов о Прекрасной Даме».
Стихотворение же «За туманом, за лесами...» содержит в себе несомненные аллюзии на пушкинские «дорожные» «зимние» стихотворения («Еду влажными полями» — «Еду, еду в чистом поле»).
Если предположить, что эти совпадения не случайны, и что центральный образ «Стихов о Прекрасной Даме» — Луна, не называемая, но сквозящая через перифрастические описания, то многие только что перечисленные «загадки» цикла прояснятся сами собой. Характерно, что «луна» («месяц») в тексте цикла «Стихи о Прекрасной Даме» названа прямо всего шесть раз.
|
|
|
Некоторые стихотворения прочитываются как «легкие пейзажные зарисовки», но часть из них всё еще остается загадками, но все эти стихотворения становятся понятными, если от чувственного образа перейти к многозначному символу Луны и связанному с ним комплексу мифологических мотивов.
- греческие мифы
Селена (Геката) в греческой мифологии покровительствует любовным чарам, гаданиям и колдовству. Связь Луны с богиней плодородия Деметрой (Церерой) и ее дочерью — царицей Аида Персефоной (Прозерпиной) объясняет и символику злака, мотивы царства мертвых в «Стихах о Прекрасной Даме» («Песни твоей лебединой / Звуки почудились мне»). Мотив «смыкания кругов», что есть у Блока, звучит впервые... в гомеровском гимне «К Селене».
- русские сказки, миф о Софии Премудрой:
«мотивы Царевны в тереме выводят не только к известным русским сказкам, но и к гностическому варианту мифа о Софии-Премудрости, заключенной в тело земной женщины — Елены, спутницы Симона-Мага».
Связь центрального женского образа ранней лирики Блока с лунарным мифом вовсе не отменяет возможности прочтения этого цикла через миф о Софии: сама София тоже связана с символом Луны. Сложнейшая образная структура «Стихов о Прекрасной Даме» заключается именно в этой уникальной для русской поэзии многослойности смыслов и прочтений, где ни один слой не уничтожает предыдущий или последующий, а лишь способствует его дальнейшему углублению и разветвлению. Это и есть символ как принцип поэтического воссоздания мира.
Произведения, вошедшие в первый том лирики, заведомо многозначны. В них можно найти предчувствие юношей-поэтом первой подлинной любви ("Ветер принес издалёка..."), его благоговение перед предметом любовного томления ("Я, отрок, зажигаю свечи...", "Встану я в утро туманное..."), чувство собственной ничтожности по сравнению с ним ("Вхожу я в темные храмы..."), страх, что облик явившейся возлюбленной не будет соответствовать идеальным представлениям о Ней или же сам герой не узнает Ее ("Предчувствую Тебя. Года проходят мимо..."). Но эти переживания лишены признаков земной чувственности, так же, как облик героини - земных черт, а сами стихи - земной конкретики. Мир ранней лирики Блока беспредметен, почти безвоздушен.
Дата добавления: 2019-02-22; просмотров: 2881; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!