Изначальная причина и внешние обстоятельства
И еще моя убежденность основывается на изучении причин и внешних обстоятельств, причин и следствий. Если мы посмотрим на мир, мы можем увидеть, что ничего не происходит случайно. На все есть изначальная причина, и у всего есть определенные внешние обстоятельства. Изначальные причины и внешние обстоятельства есть и для рождения и для смерти, и для здоровья и для болезней, и для несчастья и для радости. Есть изначальные причины и внешние обстоятельства и у того, что я вырос в Древнем Тибете как воплощенный лама, и у того, что я был вынужден покинуть свою страну, и у того, что в конце концов я оказался в Америке. Будда искал изначальные причины и внешние обстоятельства всех наших страданий, и он нашел их. Он показал различие между ними. Когда один человек погиб, упав с обрушившегося моста, Будду спросили, почему это случилось. Он дал два ответа: была изначальная причина и были внешние обстоятельства. Изначальная причина заключалась в том, что этот человек когда-то причинил точно такое же зло кому-то другому, и не важно, знал он об этом или нет. Но также были и внешние обстоятельства, благодаря которым мост обрушился, - сильное течение, сломанная балка или снесенная опора. С духовной точки зрения, когда вы хотите понять, почему люди страдают, вы увидите два различных основания их страданий: изначальную причину и внешние обстоятельства.
В повседневной жизни мы на каждом шагу встречаемся с нежелательными ситуациями, даже если не делаем ничего из того, что могло бы их вызвать. С нами постоянно что-то случается. Будь то в духовном мире или же в материальном мире, мы все боремся с этим и пытаемся понять, почему это происходит. Мы ищем ответ как можем. Чтобы объяснить чью-то смерть, мы делаем вскрытие. Если падает самолет, мы тратим деньги и время на поиски черного ящика. Мы заворожены изучением внешних обстоятельств. Возможно, изначальная причина не особенно принимается во внимание из-за того, что наука не признает и не объясняет ее.
|
|
|
Наверное, мы в Тибете слишком большое значение уделяем изначальной причине. Глядя на все с духовной точки зрения, мы не очень-то смотрим на внешние обстоятельства. Тибетцы так беспокоятся о своей будущей жизни, что оставили внешние обстоятельства китайским коммунистам. И теперь коммунисты, которые совсем не думают об изначальных причинах, маршируют по всему Тибету.
Мне, тибетцу, живущему в Америке, представилась исключительная возможность видеть и знать обе эти культуры. Если вы тратите все свое время и все свои возможности на то, чтобы разобраться во внешних обстоятельствах, вы никогда не сможете осознать изначальную причину ваших сложностей, - вот в чем недостаток. Вы можете научиться отвечать на вопросы о том, как происходит катастрофа, но до тех пор, пока не обнаружена ее изначальная причина, у вас не получится предотвращать повторения катастроф.
|
|
|
Без изначальной причины ничто не произойдет, пусть даже все внешние обстоятельства будут способствовать этому. Земля может быть чрезвычайно плодородной и влажной, но без семян, изначальной причины цветов, цветы на ней не вырастут. Точно так же и семена не прорастут, если не будет необходимых для их прорастания внешних обстоятельств - тепла, почвы и влаги. Люди практического склада ума смотрят на внешние обстоятельства, поэтому они создают правила техники безопасности и строительные нормы - вообще все то, что уберегает нас от неприятностей. Они делают это для того, чтобы предотвратить страдания; я не сомневаюсь, мы должны и дальше всеми возможными способами пытаться это делать. Однако одновременно мы должны заглядывать глубже, мы должны искать коренную причину страдании, изначальную причину, вынуждающую нас рождаться, болеть, стареть и умирать - жизнь за жизнью, вновь и вновь.
Психологи ищут причины страданий, но в их распоряжении лишь то, что случается с человеком на протяжении одной его жизни, то есть внешние обстоятельства. В попытках копнуть проблему глубже, мы изучаем юность человека, его детство, пытаемся "вернуть" его в утробу матери. Это может неплохо помочь, может вернуть душевный покой, чувство защищенности и уверенности в себе. Тем не менее такие методы не позволяют обнаружить самую глубинную, изначальную причину и иногда, наоборот, создают еще больше трудностей.
|
|
|
Оглядываясь в прошлое, на двадцать или тридцать лет назад, или даже меньше того, - на десять или пятнадцать лет, очень сложно вспомнить точно, что мы тогда испытывали. Иногда бывает сложно вспомнить даже то, что было вчера или час назад. В океане предположений мы пытаемся уловить нечто, происходившее с нами на самом деле. Смутный страх в нашей памяти превращается в объект изучения. Когда мы пытаемся понять причину этого страха, в центре нашего внимания может оказаться бородатый отец либо дядя. И тогда мы начинаем задаваться вопросами: "Что он делал со мной? Почему я его боюсь? Избивал ли он меня? Или насиловал?" Перед нами проносятся обрывки воспоминаний, и в какой-то момент нам может показаться, что мы достигли большого успеха. Однако подтвердить или опровергнуть свои догадки мы не в состоянии. С некоторыми людьми поступали жестоко, с другими нет. В целом, такой подход создает лишние сложности в семье, в особенности между "бородатым мужчиной" и человеком, который страдает.
|
|
|
И что же теперь, не изучать наши проблемы вообще? Речь не об этом. Без всякого сомнения, изучать их полезно. Надо лишь сделать это изучение намного более глубоким и тщательным. Добраться до сути вещей - значит заглянуть за пределы того, что могло случиться в детстве. Необходимо найти изначальную причину.
Выбиваясь из сил, мы напряженно стремимся к своим целям, но нам удается достичь лишь половину из них. Если у нас получается добиться хотя бы этого, мы считаем себя удачливыми людьми. Однако на самом деле мы не получаем и половины желаемого, и это доказывает, что наша свобода ограничена.
Мы не можем свободно достигать наших целей. И мы не свободны от болезней, старости и смерти. Вот что, согласно Будде, заставляет нас страдать. Но по какой причине страдания приходят к нам? Мы привыкли к плохим эмоциям, и эта привычка ограничивает нашу свободу, порождая страдания. Свобода может быть в наших руках, но мы не создали подходящих условий, для того чтобы воспользоваться ею. Будда сказал, что он нашел способ избавления от страданий, - это значит, что он открыл путь к свободе. К какой свободе? К свободе самим строить свою жизнь, и не только ту жизнь, которая у нас есть сейчас.
Из поколения в поколение несущие древнюю мудрость Учителя говорят нам о том, что каждый из нас и в этой жизни, и в предыдущих жизнях совершал как хорошие, так и плохие поступки. Плохие поступки ведут к еще большим страданиям и ограничивают нашу свободу, - поэтому так важно искоренять свои плохие привычки. Хорошие поступки приносят свободу и ведут к приятной жизни. Необходимо учиться творить добро, потому что делать зло мы уже умеем. Учителя также говорят о том, что, если сейчас наша жизнь складывается удачно, значит, в прошлых жизнях мы совершали замечательные дела, были терпеливыми, великодушными и нравственными. Таким образом, у нас есть очень хороший повод и дальше развивать в себе эти качества.
* * *
Я не пытаюсь убедить вас в существовании реинкарнации. Это часть моей культуры, моей традиции, а не вашей. Я только хочу попросить вас: допустите только на мгновение, что реинкарнация существует, попробуйте просто принять ее на веру и посмотрите, как это изменит ваши взгляды на вашу дальнейшую жизнь и на вашу смерть. У вас может не быть убедительных доказательств реинкарнации, но вы не в праве исключить ее. Никто не способен опровергнуть эту идею.
Если вы принимаете реинкарнацию на веру, то вопросы "Кто я?" и "Откуда я пришел?" начинают звучать так: "Что было со мной между прошлой жизнью и этой? И что происходило со мной в прошлых жизнях?" Когда мы задумываемся над этим, наше будущее меняется.
Достигшие просветления Учителя обнаружили истинный источник страданий, подлинную причину беспокойств, преграду, которая ограничивает нашу свободу. Они говорят, что плохие эмоции - привязанность, гнев, ненависть и зависть - есть первопричина, удерживающая нас в круговороте рождений и смертей. За плохими эмоциями следуют плохие поступки, плохие поступки порождают плохую карму, а плохая карма приносит плохие кармические последствия.
Начало освобождения из круговорота страданий в том, что мы осознаем свои привязанности, гнев, ненависть и зависть. Мы очень ответственно должны относиться к себе и своим поступкам. Это необходимо. Если мы будем следить за своими плохими эмоциями, мы сможем избавиться от ограничений на жизненном пути. Когда мы видим проблему, мы можем ее решить. В противном случае нам придется расплачиваться за свои плохие поступки собственным телом и разумом, и не только сейчас, но и в будущих жизнях.
В том, что плохие поступки приводят к плохим последствиям, нет ничего нового. Для того чтобы управлять людьми, во многих культурах использовался страх. И многие религии грозят адом, добиваясь от людей повиновения. В Древнем Тибете даже злодеи не решались убивать. Они верили, что им придется заплатить за убийство собственной шкурой. Но нельзя говорить, что религии существуют только для того, чтобы подчинять угрозами.
Подумайте о том, что плохие эмоции могут причинять нам страдания и вынуждать нас мучиться жизнь за жизнью. Подумайте, потому что это может касаться и вас. Если вы не задумаетесь над этим, вы потеряете слишком много. Нам, людям, дан изумительный разум. Наши возможности поистине необъятны. У нас есть те же самые способности, которые были у всех великих людей, живших когда-либо. Разница лишь в том, что они сполна воспользовались ими. Так давайте же призадумаемся над этим и попробуем измениться. Давайте использовать наши способности наилучшим образом, особенно наш разум. И тогда мы сможем переменить направление нашего путешествия в этом мире раз и навсегда.
Великие Учителя прошлого говорили: жизнь подобна разветвляющейся дороге. Мы можем пойти либо направо, либо налево. Один из этих путей приведет к просветлению. Почему бы нам не воспользоваться этим путем? И почему бы не сделать это прямо сегодня?
В индуизме и буддизме есть сказание о цветке утамвара. Говорят, что он появляется, когда рождается Будда, расцветает, когда Будда достигает просветления, и остается жить до тех пор, пока живо учение Будды. По словам буддистов, влияние утамвары еще не закончилось. Каждый из нас до сих пор имеет возможность полностью раскрыть себя и обрести совершенное просветление. И даже если у нас не получится достичь совершенного просветления за одну короткую жизнь, мы сможем продолжить свой путь в следующей жизни и в конце концов все равно добьемся своего.
ГЛАВА ВТОРАЯ
Непрерывность сознания
Нет больше ни зла, ни добра,
И то и другое ушло,
Унеслось навсегда...
Ален Гинзберг
Смерть подобна сну. После смерти, перед следующей жизнью, приходит похожее на сновидение бардо. Затем мы просыпаемся. Если нам повезет, то, проснувшись, мы окажемся в прекрасной обстановке, в замечательном, чистом месте, среди людей. Или же мы обнаружим себя в огне. На сотни миль вокруг земля, стены, горы, леса - все объято пламенем, и посредине этого пекла мы. Такое не исключено. Нет ничего постоянного, и все может случиться.
Бардо подобно сновидению. Мы думаем, что во сне страдания не являются настоящими, и говорим: "Это был всего лишь сон". Однако вы на самом деле испытываете боль, очень сильную боль. И точно так же, если вы видите хороший сон, вы испытываете настоящую радость. Эти боль и радость - реальны. Если вам снится, что у вас болит живот, вы действительно эту боль чувствуете.
Когда вы просыпаетесь, вы понимаете, что сон кончился, он в прошлом. Яркий он или нет, но он был всего лишь сон, и сон кончился, верно? Так вот, когда мы умираем, когда мы уже умерли и оглядываемся назад на свою жизнь, эта жизнь кажется нам подобной сну. Хорошее или плохое - всё, что в ней было, прошло. Это все равно что очнуться от сна и потом вспоминать его. Все страдания, мучения, радости - всё вдруг - раз! - и ушло. И хорошее, и плохое станет как закончившийся сон.
Распад элементов
Что означают для вас слова "Я живой"? Что значит для вас быть живым? Отвечая на эти вопросы, люди могут назвать свое имя, вспомнят профессию, возможно, скажут, что у них есть тело. Мне забавно это слышать. Я всегда считал, что, когда человек приходит в жизнь, он приносит с собой свою собственную вселенную и подключает ее к общей вселенной. Я вижу свою жизнь как союз - союз физической оболочки, то есть моего тела, и меня, точнее моего сознания. Если физическая оболочка не наполнена сознанием, она не может жить. Когда сознание уходит из тела, это называется смертью.
Из чего создается жизнь? Тело формируется из генетического материала, который пришел к нам от наших родителей и потом передастся нашим детям. Это одолженное, взятое в наем жилище, в котором нам выпало остановиться.
Тело состоит из четырех элементов: земли, воды, огня и воздуха. Мышцы, кости и нервы относятся к земле. Жидкости в теле - это вода. Тепло, помогающее пищеварению и другим процессам, - огонь. А дыхание и кровообращение - воздух. Когда эти четыре элемента уравновешены, нас не беспокоят недомогания, и мы говорим, что мы здоровы. Когда же равновесие нарушено и один элемент становится слабее других, мы чувствуем в теле неудобство и боль, и это может отражаться на состоянии духа.
Смерть есть отделение, разъединение. Когда мы начинаем умирать, а это может происходить постепенно и длиться несколько недель или даже месяцев, - сначала отделяется элемент земли. Ослабленная земля приносит нам водный мираж: будто бы мы видим воду, хотя ее нигде нет. Некоторые люди могут не видеть воды, они только чувствуют, что окружены ею. Одна женщина рассказывала мне, что ее бабушка последние недели перед смертью жаловалась, будто в ее комнате - под кроватью, всюду - вода, хотя никакой воды там не было вовсе. Это первый признак. Он указывает, что элемент земли отделяется от вас, и поэтому элемент воды становится особенно ярко выраженным.
Когда отделяется элемент воды, начинает преобладать огонь. Тогда вы видите дым: как будто бы воздух вокруг вас наполнен дымом, или как будто в комнате сильно накурено или зажжено много благовоний. Один человек, когда умирал, жаловался на то, что в его комнате много дыма. Врач сказал ему: "Не думайте об этом. Это галлюцинация". Так проявлял себя огонь.
Затем огонь уходит, и дым сменяется искрами, словно вы подбросили в воздух горсть тлеющих углей. Теперь, когда земля, вода и огонь отделились, единственный элемент, который остался, - это воздух. Когда и он начинает уходить, вы видите отраженный свет свечи - как будто где-то во тьме за вашей спиной мерцает свеча. Все внешние элементы полностью отделились. Когда отделилась земля, вы больше не можете двигаться. Когда отделяется вода, ваши губы высыхают. Когда огонь уходит, температура тела падает. Наконец, когда воздух покидает вас, вы перестаете дышать и ваше сердце останавливается.
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 184; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!