Свиток 3. Главное в питании жизни
Стоит поговорить о том, что такое знание и как оно соотносится с жизнью. Жизнь наша ограничена временем, а познание не имеет границ. Когда ограниченным преследуешь безграничное, неизбежно разрушишь себя. Такое познание мира приведет тебя к гибели.
Не стремись к славе, делая добро; не надейся, что любое зло будет наказано. Иди за тем, что находится посередине, пусть оно тебя и ведет. Плоть свою сбережешь, жизнь сохранишь, родное прокормишь, доживешь отпущенный срок до конца.
Как устроено достижение в питании жизни, есть ли какие‑то тайны и тонкости в том, как нужно питать свою жизнь? Конечно, есть. Вот об этом и пойдет речь ниже.
Мясник Зрелый разделывал быков для государя Просвещенного Добром. И делал он это, являя величайшую сноровку, орудуя своими ножами. Он не спеша подойдет к туше быка, прикоснется руками, ступит ногой, обопрется плечом, колено согнет. А в каждом звуке, скрипе, шуме, свисте летящего ножа точное попадание в лад, как в музыке древних плясов из Тутовой рощи, как в песнях времен древних государей.
Видя такое умение, сказал правитель Просвещенный Добром:
– То, что вы делаете, это настоящее чудо! Как же можно достичь такого умения?
Мясник Зрелый, отложив свой нож, сказал государю:
– Ваш слуга любит только Путь. Этим я и продвигаюсь в своем ремесле. Когда ваш слуга начал резать быков, то видел перед собой только просто целых быков. Прошло три года, и больше я не видел целых быков. Сейчас я к ним прикасаюсь духом сердца, а не глазами смотрю. Знаю, где своими ощущениями замереть, а духом устремиться вперед. Тогда включается устройство Небес. И направляю удары в щели, иду по пустотам, следую за неизменным. Потому не бью по суставам и связкам, никогда по большим костям.
|
|
|
Лучший мясник раз в год меняет свой нож. Стачивает. Посредственный – раз в месяц меняет нож. Ломает. Ножу вашего слуги уже девятнадцать лет. Резал им несколько тысяч быков. А лезвие – будто только с точильного камня.
В каждом суставе есть пространство, а в лезвии отсутствует толщина. То, что не имеет толщины, двигаешь вперед, и идешь туда, где есть пространство. Тогда лезвие странствует в пустоте, всегда находя пустое место. Потому мое лезвие через девятнадцать лет – будто с точильного камня.
И каждый раз, натыкаясь на место соединения, смотрю и заранее вижу, где будет трудность в движении, осторожным напряжением внимания я в тот же миг сдерживаю себя. Мой взор замирает, действия становятся медленнее, движется нож мельчайшей дрожью. И с треском разваливается туша, как ком земли рассыпается кучкой пыли. Тогда нож отложу, встану, разомнусь на месте, чтобы ощутить полноту воли в душе. Нож приведу в порядок и спрячу.
|
|
|
Молвил правитель Просвещенный Добром:
– Как здорово! Услышал речи Мясника Зрелого и постиг, как питать жизнь.
Равный в Узорах Стержень, встретившись с одноногим Чиновником Правой Стороны, испуганно спросил:
– Что за человек такой? Почему одна нога? От Неба ли, от людей ли?
Тот ответил:
– От Неба, не от людей. Небо, рождая меня, дало такой облик как человеку. И вот человеком имею такой вид. Знаю, что от Неба, а не от людей.
Фазан на болоте живет; чтоб клюнуть еды, пройдет шагов десять, чтобы выпить воды, пройдет сто шагов. Но не хочет, чтобы его держали в загоне. Хоть и кажется, что живешь, как царь, а ничего хорошего нет.
Умер Старец Красноухий. Высший в Утратах на скорбном обряде лишь три раза крякнул и вышел.
Ученик спросил:
– Ты же был другом учителю?
Тот ответил:
– Так.
– А в скорбном обряде ведешь себя так. Разве можно?
Ответил:
– Вот так. Думал сначала, что вы его последователи, но вижу сейчас, что нет. Только вошел на скорбный обряд, а там старики плачут о нем, как плачут по детям, а молодые плачут о нем, как плачут по матери. Средь собравшихся здесь были, что говорить не хотели, а говорили, плакать не хотели, а плакали. Это уход от Неба в подчинение чувствам. Забыли, что он вам дал? В древности так называли наказание за уход от Неба. Случается случай – и ты приходишь. Таков учитель во времени.
|
|
|
Случается случай – и ты уходишь. Такова послушность учителя. Спокойствием времени пребываешь в послушности. Печаль и радость не могут попасть в тебя. В древности именно это подразумевали, когда говорили: «Разрезать путы владыки».
Фитили сгорают в свечах, когда по ним проходит огонь. Не знаю, кончается ли огонь вместе с ними?
Свиток 4. В миру среди людей
Люди постоянно стремятся улучшать жизнь через изменение других людей. Нам неудержимо хочется оказывать влияние на наших спутников в этом космосе, и всегда было много разных подходов к тому, как делать это наиболее действенно.
Такие возможности находятся в рамках древних способов познания и влияния на этот мир, и все школы обучали своих последователей в первую очередь именно этому, знакомя их с описаниями мира, принятыми в их традиции.
Вертящий Лик учился у Дырова, усваивая знания, приходящие от учителя, и, понятное дело, ему хотелось применить эти знания, чтобы проверить их действенность, и он, подобно другим ученикам, искал такую возможность повсюду, приглядываясь к правителям разных областей Поднебесной.
|
|
|
Так что Вертящий Лик посетил учителя Дырова и попросил разрешения уехать. Он не стал сразу обозначать учителю цель своего отъезда, но тому, знающему своих учеников, как открытую книгу, и так было все ясно.
Дыров спросил:
– А куда ты собрался?
Лик ему тут же с готовностью ответил:
– Собираюсь поехать в Охранное царство.
Дыров спросил:
– И что там намереваешься делать?
Лик ему в ответ и говорит:
– Я слышал, что люди рассказывают про государя Охранного царства. Говорят, что тот уже вполне зрел годами, но ведет себя грубо, как неотесанный и жестокий юнец. Управляя страной, действия совершает необдуманные, несущие семена будущей смуты и невзгод, а ошибок своих не видит. Никто ему не смеет указать на его заблуждения и прегрешения. К жизни человеческой он относится с пренебрежением, легкомысленно людей посылает на смерть. Так что зазря гибнущих в его царстве не счесть, как осоки на болоте. А людям деваться некуда.
Я слышал, как вы, наставник, говорили: «Нужно уходить оттуда, где порядок, и направляться туда, где беспорядок. У дверей хорошего врача всегда много больных».
Я долго думал об этих ваших словах и сделал соответствующие выводы. Если так дело пойдет и дальше, шалопай страну загубит, и людей пострадает от его действий несметное число. Однако, возможно, для этой страны еще можно найти исцеляющие снадобья. Потому мне нужно отправиться, чтобы помочь правителю осознать свои заблуждения, после чего он сможет обрести ясность, исправиться и управлять народом трезво и точно.
Дыров, выслушав подобные доводы, хитро улыбнулся и сказал в ответ:
– Вижу я, что опасное дело ты затеял, и неизбежно понесешь за него заслуженное наказание. Когда ты движешься по Пути, нельзя допускать в своем сознании несвязности, отсутствия последовательности и целостности. Ибо несвязность приводит к множественности, а множественность создает беспокойство и тревоги в сознании, потому что множественность постоянно приходит в состояние смуты, ибо недостаточно силы духа, чтобы она пронзала своим потоком всю множественность постоянно множащихся в сознании предметов. От тревог обязательно приходишь к страхам. От страхов же избавиться очень трудно.
Во времена глубокой древности, если люди устремляли свою волю к постижению высшей истины, то они в первую очередь начинали заниматься собой, чтобы научиться себя сохранять в любых обстоятельствах этой жизни как можно дольше и безопасней. Это необходимо, чтобы правильно заботиться о других людях. Если же ты не можешь позаботиться о себе, но стараешься исправлять другого, это обязательно приведет к беде. Если нет устойчивости намерения в сохранении себя, откуда возьмутся достаточное время и силы, чтобы ехать наставлять на Путь жестокого царя?
Чтобы добиться успеха в подобном предприятии, нужно обладать несгибаемой силой духа и ни на мгновение не терять осознанности в ходе его осуществления. А ты хоть понимаешь, чем ослабляется сила духа и почему теряется осознанность?
Сила духа слабеет в первую очередь в стремлении к славе, а осознанность теряется в борьбе. Когда человек стремится добиться известности и движется к славе, то он соперничает с другими, расталкивая их в толпе, а знание, дающее осознанность, применяется как оружие в этой борьбе. Оба этих пути несут несчастье тому, кто по ним следует. С их помощью не сможешь продвинуться к совершенству в познании истины.
Кроме того, ты должен очень ясно понимать, как устроена личность человеческая и какую роль в ней играют чувства и настроения, как они действуют на человека, как на них можно оказывать влияние.
Даже если сила духа твоего непоколебима и несгибаема, а вера твоя крепка и велика, ты пока еще ничего не понимаешь в чувствах людских.
Пусть даже ты не стремишься к известности и славе, но не разобрался еще в устройстве человеческого ума. Ибо, чтобы целенаправленно влиять на природу другого человека, нужно иметь точные знания об устройстве человеческого сознания.
Если же ты полагаешься только на свои благие намерения и хочешь искусством красноречия, призывами к добру и справедливости исправить злого человека, то ничего хорошего из этого не может получиться. Про такие подходы и таких людей в народе говорят, что они с помощью чужого уродства хотят свою красоту показать. Таких людей называют носителями лиха. А если ты кому‑то беду несешь, то ее обязательно тебе обратно принесут. При этом ты и знать не будешь, откуда и почему она к тебе явилась. Так что ты едешь, чтобы беду принести и в ответ на беду же и напороться.
Даже если предположить, что он больше любит одаренных, а бездарные ему совсем не нравятся, разве ты ему нужен, чтобы поменяться? Он вполне и без тебя обходится, живет, довольный собой. Пусть ты просто будешь рядом и не будешь надоедать ему наставлениями и поучениями. Все равно самим своим присутствием ты будешь раздражать его, и он ведь все равно воспользуется твоими слабостями, чтобы выставить напоказ свою силу. Именно твоя слабость будет служить прекрасным оттеняющим фоном для его силы.
И что тебе остается делать в этом случае, ведь ты хочешь заслужить его доверие, ты должен добиться внимания с его стороны, чтобы он стал к тебе относиться уважительно и по‑доброму? И ты будешь глаза в сторону отводить и изображать смирение, будешь всякие оправдания находить, неизбежно начнешь притворяться. Тебе придется приписывать ему черты, которых у него на самом деле нет, ты начнешь видеть в его недостатках достоинства. А так постепенно придешь к тому, что увидишь в нем целостность и совершенство. Это называется «огнем от огня спасать, водой на воде помогать». Имя этому – «прибавка к лишнему». Один раз прогнешься, и потом уже конца не будет. А он после этого разве сможет твоим речам правдивым поверить? Так что обязательно добудешь себе погибель от руки злодея.
Так было всегда, и можно вспомнить былые времена, когда уже появлялись такие вот любители исправлять нравы и наставлять на истинный Путь правителей. Вспомним древность. Злодей Храбрый казнил Дракона Привратника. А правитель Отмеряющий убил царского сына Равного Действием. Эти двое невинно убиенных и личность свою совершенствовали, и народ любили, и людям помогали. Со своего места пошли против тех, кто был над ними. А правители как раз за их добрые намерения их и казнили. Правда, хороший пример, как обрести добрую славу?
Когда‑то владыка Славный победил правителей стран Зарослей, Ветвей и Ждущих Развлечений, а владыка Усмиритель Вод разбил страну Имеющих Стены. Земли разорили, народ истребили, правителей казнили. Это потому, что те все время бились, стремясь еще что‑то отхватить сверх имеющегося. Хотели славы и выгоды. А ты про них и не слыхал. Так что со славой и выгодой даже совершенные мудрецы справиться не могут, тебе‑то куда? Так что, может быть, доброе имя ты и заработаешь на своем этом устремлении к улучшению людей, но вряд ли себя сохранишь в этой переделке. Поведай‑ка мне, что ты сам обо всем этом думаешь.
Вертящий Лик, подумав некоторое время, осторожно промолвил:
– Я постараюсь быть открытым в выражении своих целей, не теряя своей устремленности осуществить задуманное, а усилия мои будут в каждом случае направлены и сосредоточены, чтобы достигать безошибочно поставленной цели. Как вы полагаете, сможет ли оказаться действенным подобный стратегический подход?
Дыров ему в ответ сказал так:
– Как же? Как же? А в чем же его действенность? Неужели ты действительно думаешь, что сумеешь с его помощью чего‑то толкового добиться? Ведь правитель этот сильный человек, а это значит, что сила его все время наружу просится. А потому и в чувствах у него устойчивости нет.
Нужно точно понимать, что никто не смеет идти против него. Он всегда чувствует, что люди с ним и в его присутствии ощущают себя неуверенно, действуют с опаской, а он наблюдает, как их чувства и настроения согласуются с обликом, что выражает их лик, искренность или притворство.
Так что, если пробовать потихонечку, исподволь влиять на него силой духа, то, боюсь, из этого ничего хорошего не выйдет. А если применить давление, опираясь на напор большой духовной силы, так тем более можно сделать только еще хуже. Он в этом случае сильнее будет держаться за свое и ни за что не изменится, так как будет сопротивляться любому направленному на него внешнему влиянию. Возможно даже, что он будет притворно соглашаться с доводами и призывами к добру и совершенству, но внутри не просто останется прежним, а еще и затаит против тебя зло, которое однажды обязательно найдет свой выход, и тогда берегитесь. Нечего и говорить о таких простых приемах.
Вертящий Лик призадумался надолго, но, чем‑то там пошевелив в голове, в поле сознания своего, таки вымолвил нерешительно:
– Ну, тогда, внутри сохраняя неизменность и прямоту своих намерений, я буду внешне поддаваться, делая вид, что согласен с правителем во всем, что он хочет мне поведать. А чтобы не пострадать и не вызвать в нем отторжения и противоречия, я буду ссылаться на образцы высокой древности. Прямота внутри позволит мне следовать воле Неба. И это главное. Ибо, следуя воле Неба, я буду помнить, что правитель – Сын Неба, то есть мы оба с ним дети небесных сил. Тогда и в разговорах наших будет неважно, согласен он с тобой или не согласен. Все вокруг при таком поведении будут считать тебя подобным ребенку. Это можно назвать следованием Небу.
Внешне же я буду податлив, полностью послушен людским установлениям. Буду и руки вверх поднимать, и на колени падать. Нужно кланяться – кланяешься, нужно гнуться – гнешься. Ведь в служении у людей такие обряды. Все вокруг так себя ведут, и я буду делать так же. А если ведешь себя как все остальные, никто тебя и не осуждает. Это можно назвать послушностью людским установлениям.
Чтобы сохранить целостность, я буду ссылаться на древние образцы. Это позволит следовать древним установлениям. Ведь в древних речах есть и наставления, и поучения, но они принадлежат древним учителям, а не мне. Потому из‑за прямоты в поучениях у меня не будет бед. Это можно назвать следованием древним образцам.
Можно строить свое поведение на таких правилах? Смогу ли я в этом случае добиться успеха?
Дыров в ответ ему сказал:
– Да уж не думаю, что что‑то у тебя таким образом получится. Разве так можно? Слишком сложно накручено, хоть и звучит красиво. Жаль только, работать не будет. Но, может, в этом случае хотя бы живым останешься. Вот что я тебе посоветую. Брось ты лучше все это. Разве тебе под силу поменять такого правителя? Слишком ты в своей голове цепляешься за то, чему научился.
Растерянный Лик промямлил тогда:
– Ну, больше никаких соображений у меня нет. Могу ли я просить вас, учитель, о наставлении?
Дыров ему на это говорит:
– Наставления – это же просто слова. А дело ведь в состояниях. Ты сначала постом очистись. Тогда смогу наставить. Воплощая свои замыслы, обязательно сталкиваешься с сопротивлением. Сами обстоятельства внешнего мира – это препятствие к воплощению замыслов, являющиеся одновременно и почвой для воплощения своих намерений. Здесь не может быть легкости, ибо она не соотносится с ясностью Небес. Это труд, где нужно владеть необходимыми навыками, чтобы этот труд получался легче. Но даже и обладая навыками, если ты не имеешь достаточно силы и легкости в пределах своего тела сознания, то любое действие будет для тебя неприятно и утомительно.
Лик, опять немного подумав, сказал в ответ Дырову:
– Как вы знаете, учитель, я ведь живу в очень бедном доме. Очень стеснен в обстоятельствах этого мира. Поэтому последние несколько месяцев у меня не было ни одного случая, чтобы я употребил вино или мясо. Все только постное. Так что мне и поститься нарочно не надо. Можно считать, что я уже и попостился, и очистился.
В ответ Дыров ему сразу же сообщает:
– Пост посту рознь. И если ты не ел мяса и не пил вина в течение какого‑то времени в связи с обстоятельствами нужды и бедности, то это совсем не то же, что отказ от этих же вещей при возможности от них не отказываться. Такой пост подходит для проведения молитвенных обрядов. А для того чтобы очистить сердце, нужно очиститься в самых тонких и глубинных своих состояниях. Вещество этих состояний очень тонкое и неуловимое обычными чувствами обыденного сознания. Чтобы воздействовать на свои состояния духа, следует делать совсем другие усилия. Это не то же, что удерживаться от соблазна вкусового свойства или не давать себе возможности повеселиться с друзьями, употребив горячительный напиток. Разум нужно очищать по‑другому.
А Вертящий снова спрашивает Дырова:
– Вот это действительно очень важно. Это именно то, что хочется научиться правильно делать. Управлять своими состояниями, не обусловливаясь внешними воздействиями постоянно подстерегающего тебя мирского потока привычной обыденной скверны. Можно ли узнать у вас, учитель, как нужно очищать разум?
Дыров в ответ ему объясняет:
– Главное, собрать свою волю. Ибо воля – это очень тонкое ощущение, и если тебе удается ухватить и удерживать это ощущение, ты сможешь проводить в действие многие намерения, идущие из глубин твоего сердца, гораздо более точно и легко, чем это делается простым усилием грубого человеческого видения. Когда ты собираешь воедино волю, то слушаешь не ушами, а разумом. То есть нужно увеличить глубину своего слуха. Когда ты начинаешь слушать свои состояния, когда пытаешься слухом уловить, что в тебе в этот миг действительно происходит, очищая его от суматошного потока переживаемых образов, тогда и замечаешь, что в смене состояний есть свой особый лад, и состояния твои очень походят на колебания струн постоянно расстраивающегося музыкального инструмента. Чтобы он правильно звучал, этот инструмент, орудие отстройки состояний внешнего мира, нужно сделать свой слух очень тонким и глубоким, отключив его от звучаний внешней среды. А если постараться выразить мою мысль еще точнее, то слушать нужно не разумом, не духом, а силой дыхания.
Пусть даже и слух твой замрет в ушах, а разум остановится в сердце так, чтобы прекратилось постоянное суетливое шуршание в мыслях. Это же мысли и шуршат. Постоянное шуршание ума очень похоже на прогулку в тишине снежного леса. Только когда вдруг останавливаешься, ты понимаешь, как много от тебя шума. Потому что, совершая привычные движения, ты не слышишь остального мира. А остальной мир всегда звучит в тишине. Чем гуще и устойчивей эта тишина, которая не обязательно является отсутствием звуков, тем отчетливее в ней звучание этого мира.
Мудрый человек производит густую тишину вокруг себя не потому, что удерживается от движения мысли и произнесения звуков, направленных вовне с желанием поменять внешние обстоятельства, а посредством успокоения всех движений духа в пространстве своего осознанного тела. Так же и пустота, подобно тишине молчания, становится лишь вмещающим сосудом для силы дыхания в тебе. И когда входящее в тебя движение мира ты воспринимаешь пустотой, заполняющей пространство сознания, через которое проходит сила дыхания, тогда ты начинаешь проявлять в себе то, что должно быть всегда проявленным в своей безграничной прозрачности. Только в пустоте пустого дыхания, свободного от любых твоих произвольных или непроизвольных усилий, виден Путь.
Пустотой очищается разум. Пустота – это молчание внутри, которое рождается в такой тонкости слуха, о которой носитель обыденного сознания не просто не смеет помыслить, а даже и не подозревает о самой такой возможности – сметь или отваживаться слышать неслышимое. Ибо неслышимое это вполне слышимо. И тишина бывает разной, и каждая тишина окрашена в свой цвет светимостью своей, подходящей только для нее пустоты.
Вертящий Лик, здесь уже совсем притихший и озадаченный, молвил:
– Учитель, ведь что сейчас произошло? Я как услышал ваши слова про то, как пост нужно держать, как будто что‑то во мне щелкнуло и переключилось. Как вспышка озарения, в пламени которого сгорел я прежний, и появился из этого нестерпимого сияния кто‑то новый и иной, тому прежнему совсем не знакомый. Но ведь и того не осталось, и это новое во мне еще не определилось в обликах и оболочках, воспринимаемых через внешний взгляд тканей. Я, пока не воспринял вашего наставления, действительно был Ликом, чувствовал себя таковым, то есть тут же привычно откликался всем своим существом на этот способ называния одной из проявленных оболочек великого духа мира. А как услышал я ваши слова, так этого Лика больше не стало. Можно ли это назвать пустотой?
Наставник сказал ему в ответ:
– Есть, конечно, вероятность, что ты действительно что‑то понял из сказанного мной. Вот что я до тебя хочу донести. Если этот твой правитель – такой коварный, опасный, хитрый и свирепый тигр, а именно так ты и должен его себе представлять, ибо только работа с подобным образом позволит тебе сохранить надлежащее и единственно подходящее для этого дела состояние. Так вот, представь его себе в виде опасного тигра в клетке. Именно такова степень опасности, которой ты подвергаешь себя, вступая в подобные игры. Можешь войти теперь в его клетку, там поиграть немного с голодным зверем?
Только чтобы на всем этом временном отрезке сохранить тебе правильное состояние, которое обезопасит тебя, с одной стороны, и дасттебе возможность решить свои задачи – с другой, нужно избавиться от тщеславия и гордыни. Гордыня и тщеславие всегда между собой взаимосвязаны столь тесно, что разделить их бывает подчас очень трудно или даже вообще невозможно. То есть тщеславия нужно избегать. И что это за состояние, ты понимаешь? Это не просто переживание автора, желающего признания публики или даже стремящегося услышать любое хвалебное слово в свой адрес от кого угодно, лишь бы похвала была и признание было. Изнутри что‑то давит на пространство твоей личности, заставляя тебя надуваться и выходить за пределы своей природной ограниченности не на самом деле, а лишь в отраженных представлениях людей вокруг тебя. Избавиться от него можно только посредством воздержания от любых состояний.
То есть стратегия в действиях у нас будет такая. Когда он заходит – пой, а не заходит – спокойно стой. Главное, чтобы только заранее не было придуманных приемов и способов. Пребывай в ощущении всеобщего единства духа, будь всегда там, где не нужно делать никакого усилия, чтобы собой владеть.
Легко перестать идти по чужому следу, а вот вообще не наступать на землю – это уже трудно. Легко притвориться, когда тебе люди приказывают, а вот слушать только Небо и следовать его указаниям во всех своих движениях – трудно.
Слышали мы, что летать нужно на крыльях и с помощью крыльев достигается состояние полета. Но никто еще не слышал о возможности летать без помощи крыльев. Слышали мы, как познают непознанное знанием, но никто не слышал, как узнают без всякого усилия духа, которое лежит в основе познания.
Смотреть нужно в пустоту пространства до тех пор, пока не увидишь, как появляется белый свет. Замерев в этом состоянии, нужно созерцать и ощущать то благо, которое он приносит совершенно вещественно и ощутимо. Важно сохранять неподвижность. Ибо в противном случае это придется называть «спешкой в оцепенении». Дальше необходимо взгляд и слух свой обратить внутрь. Пусть глаза и уши сосредоточатся на восприятии внутреннего в пространстве осознанного тела. И тогда разум, пристанище твоего духа, направит свое усилие познания на внешнее пространство бытия. В это состояние начнут притягиваться к тебе и духи всех пространств, не говоря уж о людях.
Именно так и происходит преображение десяти тысяч предметных множеств этого мира. Именно здесь находится узел, с которым связаны царь Славный и царь Смиренный. В этой точке кончается даже движение влияния владыки Таящего Света и Цветущего Лотоса. Что же говорить о людях простых?
Вот такая беседа состоялась между Дыровым и Вертящим Ликом по поводу того, как и что нужно делать с самим собой, чтобы добиваться ожидаемого и предсказуемого воздействия на другого в условиях, когда этот другой совершенно не расположен ваше влияние принимать и даже, напротив, постарается самыми изощренными средствами и способами доказать вам, что влияние ваше никому не приносит пользы и в первую очередь вам самим. А делать нужно усилия, направленные на исправление самого себя, своих искривлений и неточностей, неосознанности своей и легкомысленности проявленного тщеславия и ведущей к погибели своей гордыни.
Дыров пользовался большой известностью как человек, способный помочь разобраться в сложных хитросплетениях обстоятельств до того, как они возникли наяву, и когда туда уже направляется запоздалое действие, приносящее, как правило, совершенно неожиданные плоды.
Наставника Высокого, который был начальником Ладного края, отправили в Ровное царство в качестве посла с особым поручением. И так как поручение это озаботило его не на шутку, он пошел за советом к Дырову, дабы тот помог ему избавиться от тревоги и беспокойства, выработав для него наилучшую линию поведения в этих сложнейших обстоятельствах.
– Государь Ясного царства дал мне, Держащему Балку, очень важное и совершенно особое поручение. Он отправляет меня с тайным этим поручением в Ровное царство. А в царстве Ровном, куда я еду, послов принимают с большими почестями. Очень пышно у них все это обставлено. И поят, и кормят, и дары дарят, и пиры устраивают, и по всяким достопримечательностям водят, только дела делать не торопятся.
А в жизни оно ведь как? Даже и простого человека бывает трудно сдвинуть на какое‑то дело, и что уж говорить о государе. А поручение нужно выполнить и подвигнуть владыку Ровного на дела, делать которые он совсем даже не видит для себя целесообразной необходимости. Очень мне от этого тревожно и, в общем, неспокойно. Я помню хорошо, наставник, что вы частенько говорили, повторяли мне, Держащему Балку: «Вряд ли можешь прийти счастливо к успеху как в мелких делишках, так и в великих делах, если идешь не по Пути. И если дело твое не завершилось счастливо и успешно, это приведет к тому, что пострадаешь от рук человеческих. А если, делая дело, ты достигаешь желаемых плодов, сохраняя спокойное и счастливое состояние духа, то все равно ведь то, что ты делаешь, – это дело. А дело всегда делит и разделяет, проводя новые границы, устанавливая новые пределы в жизни человеческих взаимоотношений, чтобы ценности по этим полянам и областям ходили постоянно по новым дорогам, то есть путям сообщения, и в этом случае, достигнув успеха, ты претерпишь наказание естественное, ниспосланное Небом, так как успех приводит к разладу в движениях сил, требуя их переустройства. Это кара небесная, которая происходит от волнообразного взаимодействия сил света и тьмы. Так что неважно, получится или не получится, – все равно избежать плохих последствий можно, только делая дела посредством силы духа, что, по сути, равно неделанию никаких дел».
Я живу очень заурядной жизнью. Пищу ем простую и грубую, без малейших изысков. У меня, в отличие от других людей моего положения, нет даже человека, который ее особо нагревает и охлаждает до определенных температур.
Утром приказ от правителя пришел, а вечером мне захотелось холодного питья, чтобы погасить внутренний жар, который разгорелся внутри и который я не сумел погасить усилием своего духа. Еще ничего и не началось, а уже кара небесная выпадает на мою долю через нарушение лада тепла и холода в моем человеческом хрупком теле.
А если не добьюсь успеха, то и от руки человеческой обязательно пострадаю. Так что оба наказания мне выпадают. Вряд ли слуга сможет справиться с тяжестью этой ноши. Может ли наставник научить меня, как быть?
Наставник Высокий был очень открытым и искренним, делясь с учителем своим затруднением, ибо надеялся получить точную оценку происходящего, диагноз, так сказать, с рецептом лечения возникшего, как всегда, не ко времени недуга.
Дыров же таким образом заговорил об услышанном:
– В мире есть две великие основы, которыми должен руководствоваться человек, строя любую линию своего поведения в любом важном деле. Первая – это судьба, то есть совершенно непререкаемая определенность, которая должна неизбежно направлять твои силы в определенное русло и способ переживания чувств в мире своего осознанного тела. Вторая основа – это совесть, или, другими словами, мера твоей осознанности, как носителя не личности, но проявления общего разума, не принадлежащего ни тебе, ни кому‑либо другому в этом мире, но пронизывающего всех и вся, потому в действиях и решениях необходимо учитывать этих самых всех и вся.
Дети любят родителей – это судьба. Они просто не могут их не любить. Любовь из сердца не вырвешь. Она тебе дана по факту и в силу твоего рождения.
А вот служение государю – это совесть. Это действие определяется мерой твоей осознанности и понимания, что чувство долга, правильно примененное на службе, определит все дальнейшее течение событий твоей жизни в зависимости от того, насколько по совести ты поступаешь в тех или иных обстоятельствах. Не бывает, чтобы можно было отказаться от службы государю. Нет места меж небом и землей, куда можно было бы от этого убежать.
Таковы две великие заповеди.
Так что, служа родителям, не выбирают обстоятельства, а всегда безусловно радеют о них.
В служении государю без выбора обстоятельств всегда радеют за его дело. Такова полнота преданности.
В следовании заповедям собственного сердца огорчения и обольщения ничего не меняют в действиях, которые нужно делать. Когда знаешь, что поделать ничего нельзя, и спокойно принимаешь судьбу – это высшее выражение действия силы духа.
Будучи слугой государевым, конечно, получаешь поручения, с которыми не всегда можешь справиться. Делая их, должен полностью посвятить себя обстоятельствам дела, забыв о себе. И ключевое здесь в том, чтобы забыть о себе, ибо только тогда полностью посвятишь себя обстоятельствам дела. Откуда тогда достанет у тебя времени и душевных сил, чтобы хвататься за жизнь и бояться смерти?
Только так, только из такого состояния и отношения, вы, мой господин, сможете справиться с вашим делом.
Хочу рассказать, что сам слышал о подобных делах когда‑то. Создавая отношения между двумя сторонами, можно их строить и основывать их на доверии, только если стороны находятся близко друг к другу. В этом случае нет нужды заранее обговаривать все возможные ходы и обстоятельства общения во взаимодействии.
Если же расстояния большие, тогда для выражения доверия пользуются письменными или устными словами. Слова кто‑то должен передать. И одно из самых трудных в мире дел для посла – правильно передать слова, выражающие недовольство или удовлетворение.
Когда стороны довольны друг другом в отношениях, красивые слова всегда применяют с избытком, чтобы выразить удовлетворение или удовольствие от происходящего. А когда через слова хотят передать недовольство друг другом, то особо подчеркивают плохие стороны отношений.
А ведь любые преувеличения обязательно приводят к несвязности и непоследовательности. А несвязность и несогласованность в сообщениях разрушают взаимное доверие. Когда же доверие исчезает, возникает опасность для посланца, который должен передать слова. Потому есть такое правило: «Всегда передавай и описывай словами только самые простые обстоятельства, не пытайся создавать излишних украшений в речах с помощью слов, приукрашивая или оттеняя смыслы. Только тогда избежишь беды».
Когда происходит схватка между умелыми бойцами, то сначала они открыто проявляют свои сильные стороны, а завершается бой частенько тайными приемами. Когда схватка достигает высшей точки напряжения, тогда применяется удивительное хитроумие.
Или вот еще пример.
Люди пьют вино, придерживаясь определенных обрядов. Поначалу в застолье царит порядок, но часто это заканчивается безобразием. А когда разгул доходит до высшей точки, то буйство и распущенность в веселье могут быть на грани безумия.
Таков закон, применимый для всех дел. Начиная мягкостью и искренностью, часто заканчивают жесткостью и грубостью. То, что в начале кажется простым, заканчивается частенько сложностями и трудностями.
Слова – это волны на ветрах. Волны образов на ветрах переживаемых состояний. Действия же со словами всегда связаны с сохранением или утратой того, что есть, то есть настоящего.
На ветру волны очень легко приходят в движение. А как только теряешь ощущение настоящего в движениях словесных и переживаемых волн, тут же возникает опасность. Так что причина появления гнева у принимающей, то есть слушающей твои слова, стороны – это хитроумные обороты и пристрастные описания.
Звери в смертельной опасности без разбора издают любые звуки. Это сила дыхания гнева рвется наружу, и в сердце одновременно с гневом рождается злость.
Человек, поставленный в безвыходное положение внешним давлением, может совершать безрассудные действия, вытекающие из беспорядка в мыслях. В это время он не думает, как могут развиваться события, и потому даже не может предполагать, куда его это приведет. В таких состояниях нет никакой возможности проявлять разумность, то есть предвидеть и предопределять направление развития обстоятельств.
Есть правило для послов, которое гласит: «Не отходи от указаний, никогда не торопи завершение дела».
Нельзя превышать полномочия, ибо, если не выполнять указаний и торопиться к завершению, можешь поставить дело под угрозу срыва.
Если завершаешь красиво, то это определяет долгое продолжение отношений. А если закончишь плохо, то поменять потом ничего не сможешь. Разве можно здесь быть неосмотрительным, разве можно допускать небрежность и неосторожность?
Пусть ум твой работает свободно, а мысль течет по потоку вместе с изменениями обстоятельств, ты же воспитывай в себе уравновешенность, действуя только тогда, когда невозможно не действовать. Такой подход к делу – самый лучший.
Ты спрашиваешь, как же себя вести, чтобы достойно выполнить поручение? Отвечаю. Лучше всего точно выполнить указания правителя, ибо именно в этом самая большая трудность.
Лик Затвор был назначен наставником к наследнику Духовного князя, правителя Охранного царства. Он спросил совета у Лотоса, Владеющего Нефритом, чтобы тот научил его, как избежать неприятностей, которые почти неизбежно должны возникнуть в подобных обстоятельствах. Он так описал ему положение дел:
– Вот, к примеру, есть человек, который по своей природе склонен причинять страдания и губить чужие жизни. И если рядом с ним жить по его правилам, то в опасности окажется моя страна. Но если же, находясь рядом с ним, я не буду следовать его правилам, в опасности будет моя жизнь. Он очень хорошо видит чужие ошибки и притворство, но не способен замечать и признавать, что и сам ошибается или заблуждается. Таковы обстоятельства, которые я не могу изменить, да и решить я в этих обстоятельствах тоже ничего не могу. И что мне с этим делать?
Лотос, Владеющий Нефритом, подумав недолго, ответил спрашивающему совета:
– Главное, что ты вопрос поставил правильно, описав обстоятельства дела. Так что действуй так. Будь осторожен и осмотрителен в общении с ним. Ни на миг не теряй собранности, осознанности и осмотрительности. Сосредоточь весь свой дух на отслеживании самого себя. Ибо только таким образом ты сможешь сохранить осознанность. Добейся с ним близости и взаимного признания через внешние проявления, так чтобы оказаться и пребывать в ладу с его внутренними состояниями.
Но даже если тебе удастся это, все равно есть две опасности.
Подражая ему во внешнем, старайся не вовлечься. А подлаживаясь к внутреннему, старайся не раскрываться.
Если, подражая внешнему, ты невольно вовлекаешься во внутреннее, тогда, как и он, ты будешь вынужден рушить, уничтожать, унижать, оскорблять.
Когда, подстраиваясь к внутреннему, вовне раскрываешься, тут же, движимый тщеславием, начнешь искать признания за свои действия, добиваясь славы и почестей, и тогда тебе неизбежно придется порицать и клеветать.
Потому действовать следует таким образом.
Когда он ведет себя по‑детски, будь вместе с ним как ребенок.
Если он распущен в проявлениях без границ и правил, вслед за ним отбрось все правила и ограничения.
Если он не сдержан в поведении, вместе с ним перестань сдерживать себя.
Сумеешь это сделать – избежишь ошибок.
Вспомни, кстати, как ведет себя богомол? Он приходит в такие неуправляемые состояния, что в ярости может пытаться лапами остановить колесо повозки. Не отдает себе отчета, что с подобной силой ему никогда не справиться. А почему это происходит? Да потому, что уж слишком хочет он проявить свои лучшие качества. Так что затаись внутри и не пытайся проявиться получше, ибо навлечешь беду на свою бедную голову таким образом.
Будь крайне осторожен и внимателен, чтобы не пытаться проявить перед ним свои лучшие качества. Иначе недолго продержишься.
Вспомни еще, как действует укротитель и дрессировщик тигров?
Во‑первых, он не будет кормить тигра живыми животными. Иначе в тигре проснется ярость, которая появляется при убийстве.
Еще он не будет кормить тигра целыми тушами. Иначе в нем проснется ярость, возникающая при разрывании туш.
Зная, как ведет себя сытый и голодный тигр, укротитель понимает, как появляются ярость и свирепость в его сердце.
Тигр по своим свойствам отличается от людей. И если он ласков с тем, кто его кормит, то только потому, что кормящий подстраивается под его состояния. Если же тигру вдруг захотелось убить укротителя, значит, тот пошел вразрез с его природными свойствами.
Давай посмотрим еще и на других любителей животных.
Любитель лошадей собирает конский навоз в корзину, а мочу – в особые сосуды. Однако иногда случается, что слепень сядет коню на спину, а хозяин, не подумав, по неосторожности прихлопнет насекомое у коня на спине. Конь же может порвать узду и размозжить хозяину голову или грудь. Вот тебе и раз. Вроде бы действие было вызвано любовью к коню, а привело к гибели.
Так что и тебе ни в коем случае нельзя допускать такую неосмотрительность и неосторожность.
Сознание человеческое устроено, может быть, и просто, но, пребывая в сознании, очень трудно понять, что пребываешь именно в нем, – это так же сложно, как осознавать, что все время находишься в воздушной среде, или как рыба не замечает воду как естественную среду своего обитания.
Однажды великий мастер, плотник по прозвищу Камень, отправился с учеником в Ровное царство по делам и проезжал через местечко Кривая Оглобля. Там увидел дуб, который был священным деревом этого места. И этот дуб был такой огромный, что под ним могла укрыться тысяча быков. Ствол толщиной в сотню обхватов. В высоту поднимался в небо так, что даже над горой нависал. Первые ветви были на высоте десяти саженей. Желающих посмотреть на это чудесное дерево было как народу на ярмарке в праздничный день. А плотник, который про деревья знает больше, чем остальные люди, даже не взглянув на него, не оценив по достоинству, пошел дальше.
Ученик вдоволь налюбовался видом огромного дерева, после чего догнал Плотника Камня и сказал ему:
– С тех пор как с топором в руках я стал вашим учеником, не встречал такого прекрасного дерева. А вы, наставник, на него даже и мельком не поглядели. Не остановившись, прошли мимо. Почему?
Тот так ответил своему ученику:
– Остановись уже. Даже и говорить об этом не стоит. Просто достаточно и беглого взгляда, чтобы понять, что никуда не годится это дерево. Лодку из него сделаешь, потому что древесина слишком тяжелая – утонет. А если сделаешь гроб – сгниет быстро. Посуда из него очень скоро развалится. Двери изойдут смолой. Балку для дома жуки съедят. Ни к чему не приспособишь. Потому и живет так долго.
Уже вернувшись домой, Плотник Камень, когда лег спать, увидел во сне этот дуб из святилища. И дуб ему сказал:
– А зачем меня сравнивать с другими? Если ты будешь сравнивать меня с полезными деревьями, то смотри, ведь все плодовые деревья – яблоню, грушу, мандарин, апельсин – обрывают, как только на них созревают плоды. А чтобы плоды сорвать, их гнут, большие ветви заламывают, маленькие просто отрывают. Такая вот у них жизнь из‑за их полезности. Потому и гибнут раньше отпущенного им Небом срока жизни на средине пути. Все предметы таковы. А я очень долго старался стать бесполезным. И уже незадолго до смерти обрел то, к чему стремился. В этой бесполезности моя великая польза. А если бы я был полезным, разве смог бы достичь подобного величия? И ты, и я – мы лишь простые вещи. Зачем нам сравнивать вещи? Можешь ли ты незадолго до смерти, негодный человек, понять негодное дерево?
Плотник проснулся, рассказал свой сон ученику, а тот спросил:
– Если этот дуб так хотел стать бесполезным, тогда зачем он стал священным деревом, превратившись в центральный алтарь?
Плотник ему ответил:
– Хватит уже болтать про это. Помолчи. Ты должен понять, что он скрылся под этим образом, зная, что может пострадать от тех, кто не постиг его сути. А если б не стал священным деревом, могли бы и срубить. Так он защитил себя, и этот способ не похож на все другие. Если пробовать понять его с точки зрения обыденного разума, то истину никогда не сможешь постичь.
Наставник Основ из Южного предместья гулял по Торговым холмам. Среди других увидел выделявшееся своим размером огромное дерево. В тени его могли встать и укрыться до тысячи повозок, запряженных четвернями. Наставник Основ удивленно спросил:
– Что за дерево такое? У него должны быть удивительные особенности.
Подняв глаза вверх, увидел, что тонкие ветви перекручены и покрыты наростами так, что не сделаешь из них ни стропило, ни балку. Опустил глаза и видит, что ствол внизу весь растрескался внутри, так что на гроб его пустить невозможно. Лист на пробу лизнул, во рту все загорелось, даже язвы появились. Понюхал – так завоняло, что сознание на три дня помутилось.
Наставник Основ сказал:
– В дереве этом нет ничего полезного, потому и смогло вырасти таким большим. Человек духа – он тоже такой, в нем тоже нет ничего полезного.
Все люди стараются друг перед другом показать свои лучшие качества, чтобы примениться, достичь признания, известности и богатства, связывая эти состояния с понятием счастья. Но чаще всего такие стремления приводят людей на извилистые тропинки бед и будущих сожалений.
А в царстве Лесном есть такое местечко Тернистый Род. Там прекрасно растут катальпы, кипарисы и шелковицы. Но как только дерево становится толщиной в обхват в две ладони, его сразу рубят, чтобы кол сделать и обезьяну привязывать к этой палке. Вырастет дерево в три‑четыре обхвата, рубят его на балку для знатного дома. Дерево в семь‑восемь обхватов рубят на цельный гроб для богатого торговца. Не могут эти деревья дойти до конца отпущенного Небом срока, гибнут под топорами на средине Пути. Такой вот вред от полезности получается.
При очистительных обрядах запрещается использовать корову с белым пятном на лбу, и нельзя участвовать людям с открытыми язвами. Это знают все знахари, проводящие подобные обряды. Их считают знамениями беды.
А вот для человека духа именно они и являются предвестиями счастья. Ибо человек духа видит и мыслит совсем по‑другому. И помыслы его направлены за пределы областей обыденного сознания мира.
Жил один убогий, которого так и звали все – Убогий Калека. Он был страшен и уродлив обликом, у него челюсти, что называется, вросли в пупок, плечи были выше макушки, волосы клочками торчали на затылке, все отверстия на лице были вывернуты вверх, а бедра вошли в подреберья. Жил он тем, что людям одежду штопал и стирал, ну и хватало, чтобы перебиться как‑то. А когда случалось, что нанимался рис просеивать, так мог и десятерым на прокорм заработать.
Если на военную службу забирали молодых парней, то Убогий среди людей без дела слонялся, размахивая рукавами. И на любые общественные повинности Калеку из‑за его убогости тоже не брали. А когда власти оказывали помощь больным припасами, так он получал три большие меры зерна и десять связок дров.
Так что Убогий Калека благодаря своим увечьям вполне мог прокормиться. Так и доживет до конца отпущенные Небом дни. Что ж сказать о тех, кто достиг убогой ущербности в силе своего духа?
Учитель Дыров приехал в Ясное царство. Вскоре пришел к его дверям безумный отшельник Вяжущий Колесницы и пропел:
– Волшебная птица, волшебная птица!
Как сила духа в тебе истощилась.
Грядущих времен не можешь принять.
Прошедших времен не можешь постичь.
Есть Путь в Поднебесной, тогда мудрец созидает,
А нет Пути, так мудрец выживает.
Нынче можно только избегать наказаний.
Счастье ведь легче перышка, как его ухватишь,
Беда тяжелей земли, как от нее убежишь.
Довольно, довольно.
Хватит людей встречать силой духа.
Опасно, опасно убегать по путям,
Нарисованным на земле.
Колючие заросли, не раньте меня в движении.
Я уйду по извилистым тропам,
Пусть не ранят ноги мои.
Горные деревья сами притягивают разбойников. Огонь в масле сам сжигает себя. Коричное дерево съедобно, потому и рубят. Лаковое дерево полезно, потому и режут. Все люди умеют использовать пользу в вещах, никто не умеет использовать в них бесполезность.
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 157; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!